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“南開校父”嚴范孫本事

天津老城西北角有個文昌宮，其西側不遠處即是嚴翰林胡同，此地坐落著一片大院套小院、合計約百余間屋舍的大宅院，它的主人便是南開系列學校的創(chuàng)辦者嚴修先生(1860——1929，字范孫)。如今嚴家老宅在城市改造中已不復存在，取而代之的是車水馬龍的通衢大道，人們何曾想到：此處竟是南開學校百年歷程的發(fā)軔地所在。

就教育背景而言，嚴修與封建王朝時代應試求官的士大夫并無二致，飽讀圣賢經(jīng)典，沉浸科考之中，年僅二十四歲便登上科舉頂巔，進入翰林院。他受益于來津主持問津書院的“清流”領袖張佩綸，并由此結識李鴻章和張之洞。青年嚴修顯然更傾心于抱持“經(jīng)世致用”之學的張之洞，這與他作為鹽商家子弟追求實用價值的求知取向不無關聯(lián)。與眾不同的是，嚴修在應試科舉的同時，尚有一條求知“副線”：對于算學興趣濃厚。早年他師從陳奉周學習算學，“平日于代數(shù)、幾何致力最深”，后來任職翰林院仍舊興味不減，以至于出任貴州學政期間竟將算學題列入書院考題之中，曾求助湖廣總督張之洞推薦算學講師到黔執(zhí)教，任滿歸途中又在滬上選購五緯捷算》、《圓錐曲線說》等相關書冊。其偏重“實學”的自覺，較之甲午戰(zhàn)后風氣大開士大夫整體“學術轉型”，明顯提早了十多年。在貴州學政任所，嚴修跟從祁祖彝學習英文，大約十年之后任職學部期間，仍每日與陳寶泉等堅持習讀英文不輟。他的趨新傾向，還體現(xiàn)在戊戌前為其長子智崇開列“中西合璧”的學習方案上，其中頗敢舍棄：“訓詁之學，金石之學，�？敝畬W，雖不學可也；駢文，古近體詩，不學可也；極而言之，時文、試帖、律賦、不學亦可也；字則小楷最為切用，求速求勻，而能事畢矣，篆隸不學亦可也�！币粋�翰林出身的文教高官對國學采取如此“放達”的態(tài)度，至為少見。

除了洋洋大觀的嚴氏日記和一些唱和酬酢的詩詞之外，嚴修絕少有著作行世。他中年時發(fā)過這樣的感慨：“好爭者必不直，好盟者必不信，好怒者必不成，好察者必不智，好服藥者必不壽，好著書者必不通�！倍疵魇朗率顾�“輕著述而重躬行”，擇取“畢竟須回實處去做”的路徑，與一般文人的崇尚虛文顯有不同。

1898年之于嚴修，是個充滿轉折又預示著新機的關鍵年份。因奏開“經(jīng)濟特科”而開罪于自己的恩師和翰林院頂頭上司徐桐，事實上斷送了他前期的京官生涯。同年六月間，在好友徐世昌的引介下，嚴修在天津小站結識了在此練兵的袁世凱、段祺瑞等一批新進軍人，彼此印象頗佳，日后隨著北洋系軍人的政治崛起，嚴氏在北方的興學活動得到這個實力集團的鼎力相助。是年冬，嚴家私塾開館，嚴修為其子弟們聘請的“新學”教師乃張伯苓，這位北洋水師學堂畢業(yè)的前海軍士官在此教授英語、理化知識以及健身怡情的體育游戲。嚴、張聯(lián)手合作，為此后創(chuàng)設北方名校奠定了根基。

嚴修的兩次日本之行，無疑為他其后的興學活動提供了參照和動力。上世紀初，先進人士紛紛東渡“取經(jīng)”，清廷新政更明確要求文教官員必須赴日本考察之后方能履職。在這樣的背景下，1902年秋嚴修楷同兩個兒子自費東游，其收獲和感慨自不必說，本國求新過程中的諸多困惑竟也在游訪間獲致釋然：一日游關西寺院，聞鐘聲悠揚，觀眾僧誦經(jīng)，因而頓悟：“講學問不必廢詞章，講教化不必廢僧道”，新與舊并非水火不容。東游歸來，嚴修與一些津門士紳集資辦學。他們將會文、問津兩個書院改建為民立第一、第二小學，又應天津知府的要求，廢廟興學，建起官立學校多處，嚴家老宅更增設了蒙養(yǎng)學塾和女子學館。一時間，津門興學之風頗盛。

在教育史上，嚴修可謂中國近代認真借鑒日本經(jīng)驗的代表性人物。他兩次東游的一個附帶收獲，是聘訂了一批日本教習來華執(zhí)教。他參與改建的天津民立第一小學的教員中日本教習竟有七人之多；直隸各地建立勸學所的實施方案也是由日本人制定。當時，對于支付重金聘請日本教習曾經(jīng)有種種非議，嚴修的態(tài)度十分明確：“教員用東人需費誠巨，然不如是，則內(nèi)容仍不可問；且不如是，則永無可以不用東人之日。故此費不能惜也�！蓖瑫r，他選送近百名官紳青年進入東京弘文學院、經(jīng)緯學堂等校學習法政、師范、印刷等課業(yè)，后來主政晚清學部，部內(nèi)留日歸來者明顯居于多數(shù)。他堅持認為：歐洲之程度，我國數(shù)十年內(nèi)，恐無趕及之望，“果欲學步他人，只可仍從日本入手。否則一片空論而已”。

隨著南開中學十年辦學經(jīng)驗的積累，籌辦大學日益提上日程。一九一五年春，嚴修偕張伯苓先后走訪參觀京津兩地的北京大學、清華學校等機構，考察大學的基本情況。一九一七年始，張伯苓進入美國哥倫比亞大學師范學院研修教育學。直到1919年9月，南開學校大學部終于正式開學。繼而創(chuàng)建南開女中，不久又增設南開小學之議。至此，南開學校在天津形成了自小學、中學到大學、女中的完整系列規(guī)模。

(選自張曉唯《民國學人的盛年與黃昏》，有刪減)

(1)下列對材料有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?5分)

A．傳記開篇對如今嚴家老宅在城市改造中已不復存在的感嘆，在一定程度上表達了對這位“南開校父”的懷念之情，激發(fā)了讀者了解嚴修的閱讀欲望。

B．嚴修出身鹽商家庭，是南開系列學校的創(chuàng)辦者，科舉及第進入翰林院后，因受張佩綸、李鴻章、張之洞等人的影響，抱持“經(jīng)世致用”之學。

C．嚴修早年喜歡算學，任職翰林院仍興味不減，體現(xiàn)了他對“實學”的自覺，這種“自覺”比其他士大夫提早了十多年。

D．和一般文人的崇尚虛文不同，嚴修“輕著述而重躬行”，除一些日記和應酬詩詞外，絕少有著作行世，因為他認為“好著書者必不通”。

E．本文記述了嚴修重視“實學”、興辦“新學”的經(jīng)歷，展示了他在中國近代教育史上的突出成就，生動形象地塑造了一個感人的形象。

(2)嚴修能夠取得一系列辦學成績的原因是什么?請簡要分析。(6分)

(3)為什么說嚴修是中國近代教育史上認真借鑒日本經(jīng)驗的代表性人物?請簡要分析。(6分)

(4)一個翰林出身的文教高官對國學采取那樣“至為少見”的“放達”態(tài)度，對此，你有何看法?請結合全文簡要分析。(8分)

【參考答案】

(1)(5分)

A，3分；D，2分；E，1分(“生動形象”不合理)(B抱持“經(jīng)世致用”之學是受張之洞的影響；C比“風氣大開士大夫整體‘學術轉型”’，提早了十多年)

(2)(6分)

①能夠迎合時代潮流，創(chuàng)辦新學教育；(或在教育上主張中西合璧，對國學采取“放達“的態(tài)度)

②重視實踐；不好空談，絕少著作行世。

③借助實力人士的幫助，如北洋集團和張伯苓的幫助。

④借鑒國內(nèi)外的辦學經(jīng)驗，如去日本考察、聘用日本人執(zhí)教和走訪京津兩地的大學機構。

(每點2分，答出任意三項即可)

(3)(6分)

①日本之行解決了他在本國求新過程中的諸多困惑，為他后來的心學活動提供了參照和動力。

②不惜重金聘請日本人來華執(zhí)教，一些學校的實施方案也由日本人制定。

③選送大量官紳青年進入日本學校學習，主政學部時又大量重用留日歸來者。

(每點2分)

(4)(8分)

參考一：①采取這種態(tài)度說明嚴修意識到學問的意義在于“實用”。他的鹽商子弟的身份讓他更清醒地認識到這一點。②他大力興辦新學教育，主張開“經(jīng)濟特科”，選送學生到日本學習法政、師范、印刷等課業(yè)，都體現(xiàn)了他“經(jīng)世致用”的教育思想。③他并非否定國學，因為他本人也飽讀圣賢經(jīng)典，并由此進入仕途，他的這種態(tài)度無非是順應了歷史發(fā)展的潮流。④他的這種態(tài)度和我們現(xiàn)在教育提倡的“學以致用”的思想是一致的。

參考二：①采取這種態(tài)度說明戊戌前的嚴修比較偏激。鹽商子弟的身份讓他更多地看到了學問實用的一面，而忽略了學問對人精神影響的一面。②隨著年齡的增長，閱歷的豐富，特別是日本之行讓他明白了新與舊并非水火不容的道理。③他本人飽讀圣賢經(jīng)典，并由此進入仕途的經(jīng)歷對于他日后的成就應該不無關系，這恰恰說明了他以前主張舍棄的東西也是有價值的。④他對國學的那種言論無非是對傳統(tǒng)文化中不重視實用現(xiàn)象的憤激之言。

(每點2分，有道理即可酌情給分)

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