傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作理論通常不以創(chuàng)意為中心，更加強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的技巧、素材等一些工具性問(wèn)題。而在創(chuàng)意寫(xiě)作視野中，創(chuàng)意是第一性，寫(xiě)作是第二性的。

　　創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)認(rèn)為，創(chuàng)意最初從寫(xiě)作者的意識(shí)轉(zhuǎn)化為筆端的文字，這個(gè)過(guò)程是一度創(chuàng)意。一度創(chuàng)意是原生態(tài)（文字態(tài)、文案態(tài)）的創(chuàng)意，一部分是直接以文字的形式直接產(chǎn)業(yè)化的，另外一部分也無(wú)法以其原初的面目進(jìn)入市場(chǎng)（如舞臺(tái)劇本等），還有相當(dāng)一部分是無(wú)法產(chǎn)業(yè)化的（如很多沒(méi)有市場(chǎng)的純文學(xué)作品）。一度創(chuàng)意常常并不以它本來(lái)的面目進(jìn)入市場(chǎng)，它需要通過(guò)一定的轉(zhuǎn)化，如轉(zhuǎn)化為符合產(chǎn)業(yè)要求的創(chuàng)意形態(tài)（舞臺(tái)劇、廣告、電影等）。這種轉(zhuǎn)化，并不是對(duì)大眾趣味的簡(jiǎn)單迎合或者樣態(tài)的簡(jiǎn)單變化，而是一個(gè)再創(chuàng)意過(guò)程，我們稱它為二度創(chuàng)意。創(chuàng)意寫(xiě)作主張拓展文學(xué)領(lǐng)域，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的視角納入其中，這樣，創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)就將對(duì)創(chuàng)意的研究，拓展到了傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作論之外，將其引申向產(chǎn)業(yè)態(tài)創(chuàng)意二度創(chuàng)意。

　　傳統(tǒng)的文學(xué)理論家伊瑟爾認(rèn)為作者創(chuàng)作完成的文學(xué)文本是不完整的，其中充滿了空白，這些空白，需要依靠讀者的想象去完成。而只有當(dāng)讀者填補(bǔ)了這些空白，一部文學(xué)作品才算真正地完成。伊瑟爾的觀點(diǎn)為我們研究文學(xué)創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化提供了思路和理論基礎(chǔ)：創(chuàng)意寫(xiě)作也將是作者、讀者和消費(fèi)者共同參與的結(jié)果，文學(xué)創(chuàng)意要進(jìn)入市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，創(chuàng)作者必須充分重視消費(fèi)者的參與地位。

　　文學(xué)正是因?yàn)槠鋭?chuàng)意本質(zhì)，才具有產(chǎn)業(yè)化可能。產(chǎn)業(yè)化過(guò)程本質(zhì)是一度創(chuàng)意向二度創(chuàng)意的轉(zhuǎn)化，這才使得文學(xué)從文字態(tài)轉(zhuǎn)化為影視、戲劇、攝影等形式，從而使文學(xué)能與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更緊密結(jié)合，推動(dòng)文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；另一方面，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷深入，又反過(guò)來(lái)促進(jìn)文學(xué)創(chuàng)意的不斷涌現(xiàn)。文學(xué)創(chuàng)意離不開(kāi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)非但不會(huì)扼殺文學(xué)，反而會(huì)使文學(xué)重獲新生，更加繁榮。

　　在市場(chǎng)化的今天，在這個(gè)以視聽(tīng)文化為主導(dǎo)的時(shí)代，文學(xué)產(chǎn)業(yè)化是一個(gè)必然的趨勢(shì)，文學(xué)消費(fèi)者在某種程度上占據(jù)了主導(dǎo)地位。但如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)二度創(chuàng)意，純粹基于文學(xué)接受者和消費(fèi)者視角進(jìn)行創(chuàng)作，則會(huì)陷入一種媚俗的困局。同樣，如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)一度創(chuàng)意而忽視二度創(chuàng)意也不利于文學(xué)的發(fā)展。在傳統(tǒng)的觀念里，我們普遍習(xí)慣于將文學(xué)與市場(chǎng)割裂開(kāi)來(lái)，傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作論把文學(xué)界定為審美和意識(shí)形態(tài)的觀點(diǎn)也遮蔽了我們對(duì)文學(xué)的全面認(rèn)識(shí)，文學(xué)產(chǎn)業(yè)化給我們提供了一種全新的、基于文化消費(fèi)的角度考察文學(xué)的方法。這就要求創(chuàng)作者在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候納入市場(chǎng)意識(shí)，用一種全局性的觀念來(lái)促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展。

　�。ㄕ幾愿鸺t兵、高爾雅《從創(chuàng)意寫(xiě)作文學(xué)角度重新定義文學(xué)的本質(zhì)》）

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A.傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作理論將文學(xué)界定為審美和意識(shí)形態(tài)，更加強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的技巧、素材等問(wèn)題。

　　B.創(chuàng)意寫(xiě)作以創(chuàng)意為中心，主張將寫(xiě)作從文學(xué)領(lǐng)域拓展出去，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)納入其中。

　　C.一度創(chuàng)意是將作者的意識(shí)轉(zhuǎn)化為筆端的文字，作品呈現(xiàn)為原生態(tài)而無(wú)法實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。

　　D.文學(xué)產(chǎn)業(yè)化要求創(chuàng)作作者在創(chuàng)作時(shí)要有市場(chǎng)意識(shí)，要用一種全局性的觀念來(lái)促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）

　　A.二度創(chuàng)意是一個(gè)再創(chuàng)意的過(guò)程，它將一度創(chuàng)意的作品轉(zhuǎn)化為符合產(chǎn)業(yè)要求的創(chuàng)意形態(tài)。

　　B.伊瑟爾認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)意需要在產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中才能完成，因此創(chuàng)作者必須充分重視消費(fèi)者的參與地位。

　　C.文學(xué)的本質(zhì)是創(chuàng)造，沒(méi)有文學(xué)的一度創(chuàng)意這一基礎(chǔ)和前提，也就沒(méi)有二度創(chuàng)意的轉(zhuǎn)化。

　　D.將文學(xué)與市場(chǎng)割裂開(kāi)來(lái)的傳統(tǒng)觀念，在視聽(tīng)文化為主導(dǎo)的今天已經(jīng)與文學(xué)產(chǎn)業(yè)化的趨勢(shì)相侼。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A.創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)認(rèn)為創(chuàng)意第一，寫(xiě)作第二，創(chuàng)意這一概念的提出，填補(bǔ)了傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作理論的空白。

　　B.在市場(chǎng)化的今天，文學(xué)很難再像過(guò)去那樣以文字形態(tài)作為作為傳播的主要形式，它所依托的媒介將更加多樣，如舞臺(tái)劇、影視、網(wǎng)絡(luò)視頻等各種形態(tài)。

　　C.文學(xué)創(chuàng)意進(jìn)入市場(chǎng)，推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又反喻文學(xué)創(chuàng)作，使文學(xué)重獲新生，更加繁榮。

　　D.市場(chǎng)化背景下，文學(xué)的發(fā)展強(qiáng)調(diào)一度創(chuàng)意和二度創(chuàng)意的結(jié)合，換言之，要讓文學(xué)和市場(chǎng)深度融合，兩種創(chuàng)意不可偏廢。

　　參考答案

　　1．C

　　2．B

　　3．A

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