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        我國(guó)成人教育研究的時(shí)代轉(zhuǎn)向

        發(fā)布時(shí)間:2019-08-06 來(lái)源: 感悟愛(ài)情 點(diǎn)擊:


          【摘 要】隨著成人教育學(xué)的學(xué)科發(fā)展與成熟,我國(guó)成人教育研究開(kāi)始逐漸以更加專業(yè)的姿態(tài)對(duì)本專業(yè)領(lǐng)域展開(kāi)系統(tǒng)而深廣的研究。我國(guó)成人教育的研究取向逐漸由“成人教育”轉(zhuǎn)向“成人本體”、由“人力資本”轉(zhuǎn)向“文化資本”、由“階段發(fā)展論”轉(zhuǎn)向“終身發(fā)展論”。研究方法論由移植研究轉(zhuǎn)向建構(gòu)研究、由思辨研究轉(zhuǎn)向?qū)嵶C研究、由單學(xué)科研究轉(zhuǎn)向跨學(xué)科研究。研究?jī)?nèi)容呈現(xiàn)出新趨向,具體表現(xiàn)為研究領(lǐng)域呈現(xiàn)更加廣泛的態(tài)勢(shì)、研究熱點(diǎn)貼合社會(huì)變革發(fā)展實(shí)際、研究著眼于不斷尋求本土特色。
          【關(guān)鍵詞】成人教育;成人教育研究;時(shí)代轉(zhuǎn)向
          【中圖分類號(hào)】G720   【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A   【文章編號(hào)】1001-8794(2019)01-0001-04
          隨著成人教育學(xué)的學(xué)科發(fā)展與成熟,我國(guó)成人教育研究開(kāi)始逐漸以更加專業(yè)的姿態(tài)對(duì)本專業(yè)領(lǐng)域展開(kāi)系統(tǒng)而深廣的研究。特別近些年,成人教育在研究取向、研究方法論及研究?jī)?nèi)容等方面均出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)向,這些新轉(zhuǎn)向表明成人教育學(xué)研究取向更加關(guān)注“成人”這一主體特征,研究方法論呈現(xiàn)出更加多樣化的趨勢(shì),研究?jī)?nèi)容逐漸向縱深領(lǐng)域邁進(jìn)。
          一、研究取向的轉(zhuǎn)向
          1.由“成人教育”轉(zhuǎn)向“成人本體”
          成人教育學(xué)在學(xué)科發(fā)展之初,眾多學(xué)者從構(gòu)詞法、研究對(duì)象、研究范疇、研究側(cè)重點(diǎn)等視角將這一學(xué)科概念理解為“成人—教育學(xué)”(即:成人的教育學(xué))與“成人教育—學(xué)”(即:成人教育的科學(xué)),并對(duì)此進(jìn)行了全方位的解讀與闡釋。這一解讀與闡釋在一定歷史時(shí)期影響著成人教育學(xué)科研究范式與理論發(fā)展?梢哉f(shuō),從“成人的教育學(xué)”到“成人教育的科學(xué)”,成人教育學(xué)的學(xué)科發(fā)展發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)向,從關(guān)注“成人”走向關(guān)注“教育”,對(duì)“科學(xué)”的熱衷已經(jīng)取代了對(duì)“實(shí)踐”的關(guān)照。這種“主體”的旁落導(dǎo)致了成人教育內(nèi)部理論與實(shí)踐關(guān)系的緊張。[1]成人教育研究在抓住“成人”這一核心概念的同時(shí),不應(yīng)忽視成人的生活世界與生命存在。
          在對(duì)傳統(tǒng)的成人教育研究對(duì)象與范疇進(jìn)行反思與更新的基礎(chǔ)上,成人教育研究力圖以明確的“成人”意識(shí),逐漸從“成人教育”轉(zhuǎn)向“成人本體”。關(guān)注與成人密切相關(guān)的生活世界與生命存在成為我國(guó)當(dāng)代成人教育研究的價(jià)值取向,在這一價(jià)值取向?qū)б,成人學(xué)習(xí)、成人生活、成人情感、成人職業(yè)、成人需求、成人發(fā)展成為成人教育理論研究的重要范疇。以2016年成人教育理論研究熱點(diǎn)高頻詞,如:高校繼續(xù)教育、非學(xué)歷教育、城鎮(zhèn)化農(nóng)民工培訓(xùn)與職業(yè)農(nóng)民教育、學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)等詞匯[2]進(jìn)一步有力印證成人教育研究的主體轉(zhuǎn)向,更加關(guān)注成人主體。成人教育研究由“成人教育”向“成人本體”的轉(zhuǎn)向,為成人教育學(xué)科發(fā)展?fàn)幦〉搅烁蟮脑捳Z(yǔ)權(quán)與方法論,保障學(xué)科建設(shè)的前進(jìn)方向與順暢發(fā)展。
          2.由“人力資本”轉(zhuǎn)向“文化資本”
          20世紀(jì)50—60年代,舒爾茨從經(jīng)濟(jì)學(xué)的“成本—效益”角度提出了人力資本的概念,旨在說(shuō)明人們可通過(guò)在教育和培訓(xùn)方面進(jìn)行自我投資而增加未來(lái)收益。人力資本理論認(rèn)為收入上的差別是個(gè)人生產(chǎn)能力的差別,而生產(chǎn)能力上的差別又是源自他們的培訓(xùn)、能力及培訓(xùn)機(jī)會(huì)的獲得,這里的教育培訓(xùn)被解釋為一種“可市場(chǎng)化的技能”。[3]可見(jiàn),人力資本關(guān)注通過(guò)教育培訓(xùn)擴(kuò)大個(gè)人的知識(shí)存量,關(guān)注點(diǎn)集中于個(gè)人能力的提升。在人力資本取向下,如何通過(guò)教育使成人獲得相應(yīng)的知識(shí)與技能就成為成人教育研究關(guān)注的主要內(nèi)容,如掃盲教育研究、成人學(xué)歷教育研究等可以說(shuō)是在人力資本取向下成人教育研究的焦點(diǎn)與熱點(diǎn)。
          文化資本是布迪厄社會(huì)學(xué)研究的重要概念,泛指任何與文化及文化活動(dòng)有關(guān)的有形或無(wú)形資產(chǎn)。這一概念的理論假設(shè)是:學(xué)術(shù)上的不同成就在于出身于不同社會(huì)階級(jí)的子女所取得的學(xué)術(shù)成就的差別。[4]由此可見(jiàn),文化資本關(guān)注的不僅僅是獲取知識(shí)與能力本身,還包括個(gè)體的家庭背景、父母的受教育程度、個(gè)體對(duì)教育制度的適應(yīng)等。如果說(shuō)人力資本更關(guān)涉人的生產(chǎn)性因素的能力提升的話,那么文化資本更加關(guān)注人在更廣闊的場(chǎng)域中的社會(huì)建構(gòu)。社會(huì)建構(gòu)的不僅僅是知識(shí)和能力,還有個(gè)體的價(jià)值觀、信念、行為規(guī)范等內(nèi)容。在文化資本取向下,成人教育研究更加關(guān)注與成人發(fā)展相關(guān)的制度文化、人際信任、生態(tài)倫理、創(chuàng)新精神等方面。
          研究取向由人力資本取向逐漸轉(zhuǎn)向文化資本取向的發(fā)展過(guò)程中,可以窺見(jiàn)成人教育的學(xué)科發(fā)展與成熟。這一轉(zhuǎn)向使成人教育研究不斷多元與深化,這與成人教育研究?jī)?nèi)容的不斷豐富、研究方法論向跨學(xué)科邁進(jìn)的時(shí)代轉(zhuǎn)向相契合。
          3.由“階段發(fā)展論”轉(zhuǎn)向“終身發(fā)展論”
          成人教育研究理念以理論指導(dǎo)的方式為成人教育研究明確方向。成人教育研究理念經(jīng)歷了階段發(fā)展論向終身發(fā)展論逐漸轉(zhuǎn)向的發(fā)展過(guò)程。不同的發(fā)展論所秉持的理念不同,使成人教育研究?jī)?nèi)容、特性等方面均表現(xiàn)出較大差異。
          階段發(fā)展論認(rèn)為個(gè)體發(fā)展具有階段性,個(gè)體發(fā)展以年齡為主要標(biāo)定,在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的特征,是量變到質(zhì)變的發(fā)展過(guò)程,到一定年齡后個(gè)體發(fā)展進(jìn)入停滯的高原期,隨后出現(xiàn)下降趨勢(shì)。階段發(fā)展論所秉持的教育理念在成人教育研究中能找到諸多例證,強(qiáng)調(diào)成人接受教育的階段性與封閉性,如掃盲教育研究、成人學(xué)歷教育研究等。階段發(fā)展論理念指導(dǎo)下的研究主要探討成人在接受相應(yīng)教育的這一階段哪些方面獲得發(fā)展、發(fā)展得如何、需要哪些保障措施等議題。階段發(fā)展論將成人的發(fā)展看做是封閉的,缺乏持續(xù)發(fā)展的通道與著力點(diǎn)。
          自20世紀(jì)60年代以來(lái),終身教育理念在聯(lián)合國(guó)教科文組織、世界經(jīng)濟(jì)合作組織等國(guó)際組織和機(jī)構(gòu)的推動(dòng)下,已從理念倡導(dǎo)逐漸成為世界各國(guó)普遍踐行的行動(dòng)指南,終身教育由理論走向?qū)嵺`。終身教育論認(rèn)為個(gè)體發(fā)展是貫穿終身的,個(gè)體畢生都處于發(fā)展之中,同時(shí),需要認(rèn)識(shí)到個(gè)體在不同的發(fā)展階段有著不同的發(fā)展目標(biāo)與任務(wù)。有研究發(fā)現(xiàn),“終身”的哲學(xué)根源是回歸人的價(jià)值理性、彰顯人、制度和合作的力量。[5]可見(jiàn),終身發(fā)展論更加強(qiáng)調(diào)個(gè)體發(fā)展的連續(xù)性、系統(tǒng)性與開(kāi)放性。繼續(xù)教育、終身教育立交橋、學(xué)分銀行建設(shè)、學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)等逐漸成為成人教育研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)話題。終身發(fā)展論理念指導(dǎo)下的研究主要探討成人發(fā)展在各個(gè)階段如何更好地銜接、如何激發(fā)成人持續(xù)的學(xué)習(xí)動(dòng)力與主體性、不同機(jī)構(gòu)如何相互合作與協(xié)同以促進(jìn)成人發(fā)展、如何營(yíng)造社會(huì)全員學(xué)習(xí)的良好氛圍等方面的議題。終身發(fā)展論為成人教育研究提供了更加開(kāi)闊的視野與內(nèi)容,促進(jìn)了成人教育研究?jī)?nèi)容的豐富與多樣。

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