要把復(fù)雜的歷史講清楚，首先應(yīng)從中學(xué)歷史課程的角度去理解中學(xué)歷史課堂教學(xué)。①教學(xué)應(yīng)該圍繞課程的三個(gè)核心問題層層推進(jìn)，即教什么？怎樣教？持什么樣的觀念去教？對(duì)此，本文以高中“經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展和曲折”復(fù)習(xí)課為例，對(duì)如何構(gòu)建歷史課程略作探討。
　　一、構(gòu)建歷史課程的前提：教什么？
　　在課程論中，“教什么”有兩層含義，一是教什么內(nèi)容，二是培養(yǎng)什么能力。課程內(nèi)容的選擇直接影響著思維能力的培養(yǎng)。課程內(nèi)容既要尊重學(xué)科知識(shí)的內(nèi)在邏輯體系要求，又要尊重兒童心理邏輯發(fā)展的內(nèi)在要求，實(shí)現(xiàn)學(xué)科邏輯與兒童心理的統(tǒng)一，這是課程論的永恒課題。②就知識(shí)講知識(shí)，忽視了對(duì)能力的培養(yǎng)，尤其是復(fù)習(xí)課。知識(shí)不等于能力，只是能力的基礎(chǔ)。只有通過研究課程內(nèi)容，才能形成教師自己對(duì)教什么的選擇，進(jìn)而產(chǎn)生教學(xué)立意，才能明確所教內(nèi)容能夠培養(yǎng)什么能力。③那么，本課的課程內(nèi)容該如何選擇呢？中國特色社會(huì)主義建設(shè)的道路，經(jīng)歷了一個(gè)艱難曲折的發(fā)展過程。教材呈現(xiàn)了基本史實(shí)，但線索模糊，需要重新構(gòu)建課程的認(rèn)識(shí)邏輯。我們可以將“道路”置于“長時(shí)段”理論中整體進(jìn)行觀察分析，以特定的主題宏觀梳理歷史發(fā)展的線索和選擇教學(xué)內(nèi)容。
　　新課程觀強(qiáng)調(diào)，應(yīng)實(shí)現(xiàn)由“教”教材向“用”教材教的轉(zhuǎn)變，由關(guān)注教材知識(shí)向?qū)W科知識(shí)轉(zhuǎn)變。本課涉及的史實(shí)多，復(fù)習(xí)教學(xué)要細(xì)化史實(shí)，但不能以了解史實(shí)為主，應(yīng)立足于培養(yǎng)歷史理解能力和歷史闡釋能力。課標(biāo)要求：概述20世紀(jì)50年代至70年代我國探索社會(huì)主義建設(shè)道路的實(shí)踐，總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。從一五計(jì)劃、三大改造到大躍進(jìn)、人民公社化運(yùn)動(dòng)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)思想是什么？與1978年以后的經(jīng)濟(jì)建設(shè)作比較，不難發(fā)現(xiàn)，實(shí)質(zhì)是“學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式”到“去蘇聯(lián)模式化”。顯然，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的蘇聯(lián)模式化是貫穿本課的內(nèi)在邏輯。教學(xué)的重點(diǎn)在于，如何引導(dǎo)學(xué)生尋找零散知識(shí)之間的內(nèi)在邏輯，理解當(dāng)時(shí)人們對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，理解當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)對(duì)中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的支持和影響，從而解讀“曲折”的歷史根源。如此才能更深刻地認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義道路。
　　二、歷史課程的實(shí)現(xiàn)路徑：怎么教？
　　在明確了教什么的問題基礎(chǔ)上，進(jìn)而思考怎么教？教學(xué)專家普遍認(rèn)為，課程目標(biāo)的制定、課程內(nèi)容的選擇、課程實(shí)施取向的定位和課程評(píng)價(jià)模式的確定，關(guān)鍵在于知識(shí)的選擇、組織和它的傳授邏輯。④即對(duì)知識(shí)的講述要抓住歷史的內(nèi)在邏輯，對(duì)能力的培養(yǎng)應(yīng)該立足于教學(xué)過程之中不斷細(xì)化。
　　什么是社會(huì)主義？這是本課邏輯的起點(diǎn)。早在19世紀(jì)中葉，馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)此提出了構(gòu)想。即認(rèn)為社會(huì)主義基本特征是，要實(shí)現(xiàn)工業(yè)的發(fā)展、生產(chǎn)資料公有制，進(jìn)而建立計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。斯大林構(gòu)建的蘇聯(lián)模式照搬了馬克思主義教條，其特征為單一的公有制，片面發(fā)展重工業(yè)和高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。
　　那新中國該如何建立社會(huì)主義呢？1952年，國民經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)，當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人明確了學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建社會(huì)主義。當(dāng)時(shí)普遍認(rèn)為蘇聯(lián)模式就是社會(huì)主義，這是學(xué)生深刻理解“一五計(jì)劃”、“三大改造”和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的前提。對(duì)此，我國通過制訂并實(shí)施一五計(jì)劃，初步建立了社會(huì)主義工業(yè)化的基礎(chǔ)。為了保障工業(yè)化戰(zhàn)略實(shí)施，逐步建立了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。同時(shí)，對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)進(jìn)行了社會(huì)主義改造，進(jìn)而確立了公有制的主體地位。按照斯大林模式社會(huì)主義的特征，到1956年底，我國建立了社會(huì)主義制度。速度如此之快，意味著高速度成為可能。
　　那又該如何建設(shè)社會(huì)主義呢？1956年2月，蘇共二十大召開，蘇聯(lián)模式的弊端暴露。1956年4月，毛澤東在《論十大關(guān)系》中，明確了社會(huì)主義建設(shè)必須適合中國國情。當(dāng)時(shí)的國情是什么？應(yīng)該如何進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)？當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)此先后得出了兩種不同的判斷。
　　中共八大認(rèn)為，國內(nèi)的主要矛盾是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要，同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。由此認(rèn)為主要任務(wù)是集中力量發(fā)展生產(chǎn)力。這是試圖糾正蘇聯(lián)模式的良好開端。但1957年10月，毛澤東認(rèn)為階級(jí)矛盾是主要矛盾。那應(yīng)該怎么辦？針對(duì)當(dāng)時(shí)國內(nèi)外形勢(shì)，毛澤東提出用經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展來解決矛盾的設(shè)想。由此又回到蘇聯(lián)模式。
　　高速度是蘇聯(lián)模式的靈魂。1958年5月，中共八大二次會(huì)議提出了總路線，核心就是強(qiáng)調(diào)高速度�！按筌S進(jìn)”在農(nóng)業(yè)上，主要是對(duì)產(chǎn)量估計(jì)的嚴(yán)重浮夸。在工業(yè)方面突出表現(xiàn)為大煉鋼鐵運(yùn)動(dòng)。毛澤東認(rèn)為，農(nóng)業(yè)合作社的規(guī)模越大，公有化程度越高，就越能促進(jìn)生產(chǎn)，由此掀起人民公社化運(yùn)動(dòng)的熱潮。片面強(qiáng)調(diào)高速度，忽視了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，最終導(dǎo)致1959至1961年出現(xiàn)了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難。
　　面對(duì)經(jīng)濟(jì)困難，中央開始調(diào)整國民經(jīng)濟(jì)。1962年初召開七千人大會(huì)，對(duì)大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)的教訓(xùn)進(jìn)行了初步總結(jié)，有限地糾正了一些“左傾”錯(cuò)誤。很快停止了“大躍進(jìn)”，但人民公社形式保留下來，堅(jiān)持的仍然是蘇聯(lián)模式。1965年，國民經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)，但階級(jí)矛盾是主要矛盾的認(rèn)識(shí)沒有改變。“文革”就是“左傾”錯(cuò)誤的延續(xù)，給國民經(jīng)濟(jì)帶來了劫難。
　　布魯納認(rèn)為，知識(shí)的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過程，學(xué)習(xí)者不是信息的被動(dòng)接受者，而應(yīng)該是知識(shí)獲取過程的主動(dòng)參與者，引導(dǎo)學(xué)生在解讀史料的過程中生成歷史認(rèn)識(shí)是關(guān)鍵。通過對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的反思，讓學(xué)生在充分理解史實(shí)的基礎(chǔ)上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)由史實(shí)到史識(shí)的升華。
　　這一時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)出現(xiàn)嚴(yán)重失誤和挫折，問題出在哪？通過反思蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)和建立社會(huì)主義的過程，得出對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)不能照搬馬克思主義教條和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)；必須從實(shí)際出發(fā)，搞清楚什么是社會(huì)主義，不應(yīng)抱住蘇聯(lián)模式就是社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)不放。通過反思探索社會(huì)主義建設(shè)道路的實(shí)踐，認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)不能一味強(qiáng)調(diào)高速度，應(yīng)遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律。最后，中、蘇都固守著高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，嚴(yán)重束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。
　　教學(xué)有法，但無定法，貴在得法。怎么教？評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生有沒有收獲，有沒有學(xué)到知識(shí)，是否提升了能力。最好的課程不是預(yù)設(shè)出來的，而是在實(shí)踐中生成出來的。以往我們的教學(xué)普遍著重于對(duì)知識(shí)點(diǎn)的講授，鮮有從推理方法和論證方式入手進(jìn)行教學(xué)的，尤其是沒有從提升學(xué)生的邏輯思維能力進(jìn)行教學(xué)。結(jié)果學(xué)生只學(xué)到知識(shí)，但思維能力缺失。新課改后，教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”還值得我們進(jìn)一步探討。
　　三、對(duì)構(gòu)建歷史課程的追問：持什么樣的觀念去教？
　　當(dāng)下，影響新課程改革的最主要的因素在于課程觀的模糊。觀念的模糊必將影響教學(xué)行為。筆者強(qiáng)調(diào)遵循史實(shí)邏輯，構(gòu)建歷史課程，主要是立足于知識(shí)體系的構(gòu)建和思維能力的培養(yǎng)。歷史課程的建構(gòu)應(yīng)包括兩個(gè)方面，即一個(gè)是歷史的，一個(gè)是教育的，即課程。由于長期受蘇聯(lián)凱洛夫教育學(xué)的影響，課程觀上片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)或?qū)W科的理解，從而忽視了教育本身。由此造成教師只知道教什么，但不知道為什么教，只有在歷史課程的框架下，知識(shí)的選擇、組織和它的傳授邏輯才顯得有意義。同時(shí)，歷史課程很大程度上就是歷史教師本身。教師的素質(zhì)即理念、態(tài)度、知識(shí)水平和教學(xué)技巧等，成為制約教學(xué)行為和效果的主要因素。我們必須意識(shí)到，教師不僅是知識(shí)的傳授者，更多的是幫助和促進(jìn)學(xué)生自主構(gòu)建知識(shí)。如本課，史實(shí)的構(gòu)建、邏輯的推理對(duì)教師的專業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求。畢竟，教師的視野、課程觀和學(xué)科素養(yǎng)決定著課程的內(nèi)涵。

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