【摘 要】兒童教育家陳鶴琴先生的一生都奉獻(xiàn)給了中國教育事業(yè)。他致力于進(jìn)行兒童心理與家庭教育的實驗和研究，開辟了兒童教育的一片新天地；他提出的“活教育”理論，對當(dāng)下的教育改革依然具有很大的參考價值；他積極投身于語文教科書的編寫工作，其總結(jié)的教材編輯思想一直得到認(rèn)可和沿用；他不僅為兒童寫讀物，還十分關(guān)心漢語文的科學(xué)研究和文字改革運動。陳鶴琴的“語文心”溫暖并影響著當(dāng)代的語文教育事業(yè)。
　　【關(guān)鍵詞】兒童教育；浙派語文；教育改革；心理研究
　　著名兒童教育家陳鶴琴先生是浙江紹興（上虞）人。在上虞有鶴琴小學(xué)，還有一所鶴琴幼兒園，足見家鄉(xiāng)人永遠(yuǎn)緬懷著這位為中國兒童教育事業(yè)做出卓越貢獻(xiàn)的大師。記得前幾年，鶴琴幼兒園的老師特意登門與筆者討論如何進(jìn)一步弘揚鶴琴先生的教育思想與構(gòu)建園教育文化的問題，筆者還即時為他們撰寫了一副“園聯(lián)”：鶴翔九霄，有千里之志始于學(xué)前；琴訴一心，以萬般情懷愛育幼苗。這也算是一副“藏頭聯(lián)”了。
　　確實，說起陳鶴琴，我們往往會更多地想到他為發(fā)展學(xué)前教育事業(yè)做出的奉獻(xiàn)：他寫了我國第一本家教專著《家庭教育》；他以自己的第一個孩子陳一鳴作為研究對象，做了808天的觀察記錄；他于1923年在家中的客廳創(chuàng)辦了鼓樓幼稚園，做幼兒教育實驗。當(dāng)時能用觀察實驗的手段來研究兒童心理發(fā)展的，他是第一人。他把實驗的結(jié)果寫成《兒童心理之研究》這一專著并出版……
　　其實，若把他的成就局限于幼兒教育事業(yè)，是有失偏頗的。他對中國教育事業(yè)的貢獻(xiàn)是全方位的、歷史性的。他出生于1892年，在家鄉(xiāng)上虞上完小學(xué)，又以優(yōu)異的成績從杭州惠蘭中學(xué)畢業(yè)。民國三年（1914）公費留美，1918年獲美國哥倫比亞大學(xué)教育碩士學(xué)位，專攻教育學(xué)、心理學(xué)。1919年回國后任南京高等師范學(xué)校教授，開始教學(xué)生涯。1923年任東南大學(xué)教授兼教務(wù)主任，創(chuàng)辦南京鼓樓幼稚園。后來還擔(dān)任過曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校第二院院長，建立了南京教育實驗區(qū)。他在任上海公共租界工部局華人教育處處長時，還為租界里的中國兒童和成人創(chuàng)辦了6所小學(xué)（附設(shè)幼兒園）、1所女子中學(xué)和4所工人夜校。1940年在江西泰和創(chuàng)建省立實驗幼稚師范學(xué)校，建立了一個較為完整的幼稚教育師資培訓(xùn)體系。1945年又在上海創(chuàng)辦市立幼稚師范學(xué)校，之后還籌辦了上海特殊兒童輔導(dǎo)院，主持難民、難童教育。中華人民共和國成立后歷任中國文字改革委員會委員、南京師范學(xué)院院長、中國教育學(xué)會名譽(yù)會長、全國幼兒教育研究會名譽(yù)理事長……由此可見，他把畢生都奉獻(xiàn)給了中國教育事業(yè)。他的那份語文教育情懷，也一直溫暖著我們語文教師。這就難怪由著名語文教育專家顧黃初策劃并審定的“影響中國20世紀(jì)的語文教育大家”中，陳鶴琴的大名赫然在目。
　　說起陳鶴琴對語文教育的影響力，要而論之，筆者認(rèn)為有以下幾個方面。
　　一、對語文教育的照亮——兒童心理研究的“點燈”效應(yīng)
　　陳鶴琴學(xué)成歸國后，曾與陶行知先生共事，在南京高等師范學(xué)校主講教育學(xué)、心理學(xué)，并開始兒童心理與家庭教育的實驗和研究。1920年12月26日，他的長子降生。陳鶴琴就從這一天起，從孩子的第一聲啼哭起，到808天后兒子會說話止，對其生理和心理的變化，做了細(xì)致的觀察和實驗，留下了詳細(xì)的文字記錄，并配上了照片實證。如：“出生2秒，開始大哭，延續(xù)10分鐘，轉(zhuǎn)為間歇哭；45分鐘后，哭聲停止，連續(xù)打6次呵欠，入睡；10小時后，撒第一泡尿……”就這樣從自己的孩子出生之日起的審察記錄，為他的兒童心理研究提供了翔實的第一手資料。在此基礎(chǔ)上，他撰寫了《兒童研究綱要》一書，這是我國以個案方式進(jìn)行兒童生理研究方面的一個令人矚目的成功先例。他如此深入求真地進(jìn)行研究，其目的正體現(xiàn)了教育以兒童為本的思想，奉獻(xiàn)了他的赤子之心，希望在那個不重視兒童的年代能點亮一盞明燈：兒童是世界的未來，國家、民族的希望，應(yīng)當(dāng)十分重視兒童教育的價值。他認(rèn)為，教育兒童是一門科學(xué)，只有了解兒童，才能教育好兒童，國家才有光明的未來。對于當(dāng)時人們普遍不重視兒童教育的現(xiàn)狀，他十分痛心，常常大聲疾呼。他曾做過這樣頗能發(fā)人深省的推論：栽花有栽花的學(xué)識技能，花才能栽得好；養(yǎng)蜂有養(yǎng)蜂的學(xué)識技能，蜂才能養(yǎng)得好；甚至養(yǎng)牛、養(yǎng)豬、養(yǎng)羊、養(yǎng)鳥莫不都要有專門的學(xué)識技能，唯獨對于教養(yǎng)孩子，反而不像養(yǎng)豬、養(yǎng)牛的重要。陳鶴琴先生就是基于這樣的信念，方能從自己的孩子入手，數(shù)年如一日地觀察、思考、研究和記錄，并且把實驗研究之所得，寫成了《兒童心理之研究》和《家庭教育》等專著，如明燈一樣照亮了兒童教育的一片新天地。顯然，這盞明燈也同時照亮著兒童的母語教育問題。他曾說過：“我們要研究所有的教材，是否適合兒童的需要，我們要研究所用的教法是否能夠引起兒童的興趣，啟發(fā)兒童的思想，培養(yǎng)兒童創(chuàng)造的能力�！彼�認(rèn)為：“要小孩子喜歡閱讀，我們的家庭，我們的社會，必定要有閱讀的環(huán)境。在家庭里，做父母的每天總要看看書，看看報；對于小孩子，我們也應(yīng)當(dāng)買給他各種相當(dāng)?shù)膬和�讀物，開始時，做父母的還應(yīng)該好好地指導(dǎo)他，引起他的興趣，使他喜歡閱讀�！薄�…應(yīng)當(dāng)說，他的許多關(guān)于語文教育的主張、論述，都是基于他熱愛兒童、重視兒童心理研究的信念和行動。
　　二、對語文教育的引領(lǐng)——“活教育”理論的普適價值
　　綜觀陳鶴琴的教育思想，可以概括地體現(xiàn)在他的“活教育”理論中。他的“活教育”目的論，是“做人，做中國人，做現(xiàn)代的中國人”，他認(rèn)為人與動物的區(qū)分取決于他的社會性。個體不應(yīng)該隔離于社會，必須構(gòu)建完滿的人際交往，才能走進(jìn)活的生活，才能爭取社會的改良與自身和人類的福祉。他的“活教育”課程論，旨在為學(xué)生構(gòu)建“大而活”的課程。我們所處的大自然、大社會都是“大而活”的課程。他在美國留學(xué)期間深受杜威實用主義哲學(xué)思想的影響，認(rèn)為傳統(tǒng)教育過于注重書本，將課本作為傳播知識的唯一手段，學(xué)生習(xí)得的是間接經(jīng)驗，難免會成為只會“死讀書”的書呆子，這很不利于社會與民族的長遠(yuǎn)發(fā)展。因此，他積極倡導(dǎo)課程內(nèi)容應(yīng)該直接取自大自然、大社會，讓學(xué)生在大自然、大社會中學(xué)習(xí)，通過觀察與感受大自然、大社會獲得直接經(jīng)驗，從而習(xí)得活的知識。他的這種主張，不僅在當(dāng)時社會有重大的革新意義，即使在今天也仍然值得我們思考借鑒。他的“活教育”方法論，在今天我們也一樣可以感受到它的生機(jī)盎然。如他提出“活教育”的17條教學(xué)原則：凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做；凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想；你要兒童怎樣做，就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)；鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界；積極的鼓勵勝于消極的制裁；用比賽的方法來增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率；替代教學(xué)法；分組學(xué)習(xí)，共同研究；教學(xué)游戲化……由此我們不難認(rèn)識到“活教育”確實為豐富我國的教育理論與實踐做出了重大貢獻(xiàn)。如上所述，“活教育”的目的論、課程論和方法論，即使在今天，我們也可以感受到它的蓬勃生機(jī)，其中所蘊(yùn)含的不少思想對我國當(dāng)下的教育改革依然具有很大的參考價值。難道你會認(rèn)為“活教育”僅僅說的是幼兒教育嗎？它對整個教育事業(yè)都有導(dǎo)向意義，所以，對語文教育也一樣具有強(qiáng)大的引領(lǐng)作用。特別如它的方法論中所提及的17條原則，許多仍然是今日語文教育所踐行、所追求的要則。

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