婚姻是愛情篇一：愛情與婚姻的區(qū)別

愛情是感性的，婚姻是理性的；愛情更多的是享受，婚姻則更偏重責(zé)任。

愛一個人，很簡單，兩情相悅便好，婚姻卻沒法逃離現(xiàn)實，家庭、工作、距離……還有很多其他的因素，愛只是其中之一。

以前常常會有這樣的困惑：為什么梁山伯與祝英臺的愛情會成為千古流傳的佳話，他們的愛情也不過是凡間的一段罷了。所謂的經(jīng)典究竟有何不同？

漸漸地，當(dāng)看到大多數(shù)人因為現(xiàn)實葬送了愛情，才明白那樣屈指可數(shù)的愛情有多珍貴。

聽著《稻香》，會想起之前看過的一本書，關(guān)于卓文君與司馬相如的愛情�！耙粍e之后，二地懸念，只說是三四月，又誰知五六年，七弦琴無心彈，八行書不可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長亭望眼欲穿，百思想，千系念，萬般無奈把郎怨。萬語千言說不完，百無聊賴十依欄，重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月石榴如火偏遇陣陣?yán)溆隄不ǘ耍�四月枇杷未黃我欲對鏡心意亂，忽匆匆，三月桃花隨水轉(zhuǎn)，飄零零，二月風(fēng)箏線兒斷。唉！郎呀郎，巴不得下世你為女來我為男。”除了才華，我還感受到了卓文君倚欄盼君歸的望眼欲穿和那份苦苦等待的堅定。有時會很心疼她，一曲《鳳求凰》，當(dāng)廬賣酒有何妨。在那樣一個沒有婚姻自由的時代，父母之命媒妁之言，她可以因一首《鳳求凰》，與司馬相如私奔，赤裸裸地與封建婚姻制度抗衡。“愿得一人心，白首不相離”這是她對愛情的唯一要求。在她的愛情里，我看到了一個敢

愛敢恨的人，愛一個人，可以為他放棄所有。

在他們的愛情里我找不到現(xiàn)實的影子，對他們來說，愛情，無關(guān)現(xiàn)實，婚姻也同樣如此。

喜歡卓文君，喜歡她的文采，喜歡她的愛情故事，但我并不反感現(xiàn)實的婚姻。婚姻應(yīng)該是一種責(zé)任：家庭責(zé)任，社會責(zé)任，而不僅僅是喜歡，不僅僅是愛。

他們的愛情，是一處美麗的風(fēng)景，讓那些在愛情里、婚姻里失落的人們駐足欣賞，然后滿懷信心地走向未來。

婚姻是愛情篇二：婚姻與愛情

愛情與婚姻關(guān)于愛，這不僅是一個永恒的話題，而且是個很本原的東西，不是禁區(qū)，它就隱藏在我們生活的每一個角落，甚至在幼小的心靈中就開始萌芽了。

少年時代那些朦朦朧朧的對異性的感受和交往，往往被人稱為“早戀”，省略掉了“愛”字。這是國人的表達(dá)方式，其實愛并不是以年齡大小來劃分的，比如不到某個年齡，就不會愛，或者不許愛，這正是中國傳統(tǒng)文化中對于人文精神的扼殺的一個例子。也許我們之所以反對早戀，就在于那通常不會達(dá)到我們預(yù)期的結(jié)果，也就是婚姻。中國人往往有一種思維定式，認(rèn)為愛必然和婚姻結(jié)合，甚至認(rèn)為婚姻就等于愛，這也許一種機(jī)械的理解。

三十多年的人生旅途，經(jīng)歷了種種波折和際遇之后，漸漸悟出一些道理。事業(yè)和生活，是人生的兩大支柱，懂得愛情和婚姻的關(guān)系，才能坦然面對生活中的情感困惑。

愛情是永恒的主題，但愛無法永久保鮮

愛情，永遠(yuǎn)是神圣的話題，總是和圣潔、崇高這些字眼聯(lián)系在一起。到目前為止，我還沒有看到有哪位學(xué)者將“愛情到底是什么”研究透徹，愛是神秘的、不可思議的。

即使人們的智力和認(rèn)識水平還不足以揭示愛情的本質(zhì)，但生活中的事例仍能讓我們體悟到愛情的一些特點(diǎn)。比如，愛往往像不速之客突然而至、驟然而逝；愛往往沒有理由；愛讓人們失去正常的觀察和分析判斷能力等等。因此有人調(diào)侃，愛情就是一種幻覺，一種荷爾蒙的產(chǎn)物，一種想象，當(dāng)這種感受減輕了，愛也隨之逐漸分解。

“七年之癢”的規(guī)律在統(tǒng)計意義上是存在。如果你對離婚問題做過統(tǒng)計分析，應(yīng)該能夠看到，從結(jié)婚到離婚的時間長度是符合正態(tài)分布的，其中7年左右的婚姻占了大頭。這個經(jīng)驗規(guī)律可以從你身邊的親戚朋友那里得到驗證。近幾年，平均婚姻存續(xù)時間還在縮短。而實際上愛情空巢的婚姻所占比例更多。我也聽說過相愛幾十年的夫妻，但這種說法多數(shù)出自女方的表述，是否可信，值得商榷。

拋開嚴(yán)肅的對愛情的學(xué)術(shù)研究，談?wù)剬�愛情的直觀理解也許能夠引出一些共鳴。愛情都包含哪些成分，我以為，愛首先是欣賞，特別是視覺上、生理上和性心理層面的好感。應(yīng)該坦率地承認(rèn)，賞心悅目的美是愛的基礎(chǔ)。人有愛美的天性，否認(rèn)這一點(diǎn)，是自外于人類的虛偽行徑。既然如此，人的審美標(biāo)準(zhǔn)的不同，造成了情人眼里出西施的現(xiàn)象，而生理和性心理上的吸引，有些學(xué)者將之歸為某種相互吸引的磁場或者體味，也有一定的道理。愛也要靠交流，好看而不好玩的情況是有的，性格脾氣是否合得來，相處是否融洽快樂，也是重要因素。最后是，這種吸引力是否能夠不斷強(qiáng)化，抵制住外界沖擊保持下去。

應(yīng)該說，前兩點(diǎn)是很容易具備的�！榜厚皇缗�，君子好逑”，女有情，郎有(來自:smilezhuce.com 蒲公英文 摘:婚姻是愛情)意，愛幾乎已經(jīng)到了俯仰皆是的地步。所以有人逆反地說，請不要隨便說“愛”。如果將愛作為一種情感，而不是給它披上過于沉重的道德外衣，可以說，愛確實是極常見和易于發(fā)生的。這是西方人的一般理解，或者他們認(rèn)為是體現(xiàn)人文關(guān)懷的一面。與當(dāng)代中國年輕人掛在嘴上的“愛就愛了”、“不求永久只求曾經(jīng)擁有”的宣言，是接近的。

愛不是能夠持久保存的。這是愛最大的缺陷，也正是愛之虛無縹緲、不易琢磨之處。無庸諱言，見異思遷、喜新厭舊都是人類最基本的性格特征。雖因人而異，但也只有程度之分，而無本質(zhì)之別。無論你是否敢于承認(rèn)，你一生都不可能只愛過一個人，而你，也不能保證自己以后不會對另外的異性不產(chǎn)生愛慕之情。如果你有興趣了解一下我們常常鼎禮膜拜的偉人們，你會發(fā)現(xiàn)，無論馬克思、毛澤東這樣的革命導(dǎo)師，還是薩特、雨果這類文化巨擘，他們的感情生活都不是一成不變的，只是我們習(xí)慣于為尊者諱罷了。人在生活方面，沒有偉大庸俗之分。不要習(xí)慣于給人貼標(biāo)簽的簡單做法，好人或者壞人，并不像男人還是女人那樣清晰明確。在事業(yè)上卓有成就的人，并不意味著他就能夠像圣人那樣活著、像精密的機(jī)器那樣運(yùn)轉(zhuǎn)。

比起愛情，婚姻要樸實和更容易理解

愛情有點(diǎn)琢磨不透，婚姻卻容易把握得多。婚姻，本質(zhì)上就是社會契約，是兩個人組成家庭，相互承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的約定�；橐鐾�往還有承擔(dān)社會責(zé)任的意義，比如養(yǎng)育后代，贍養(yǎng)父母。

正因為具備這樣的約束，婚姻才顯得比愛情更為厚重，具有相對穩(wěn)定性。從誠信角度看，契約是不應(yīng)經(jīng)常修改或者背棄的。盡管現(xiàn)在結(jié)婚、離婚的手續(xù)都很簡便，但人們之所以看重婚姻，還是覺得那總還是一種承諾，大家對于承諾還是比較慎重。

婚姻的粘性還體現(xiàn)在來自兩家親人和朋友的角色認(rèn)定，使得婚姻不再是兩個人的私事，而具有一定程度的社會性。婚姻雙方需要考慮這個親友圈內(nèi)人的看法。如果生育了子女，還需要考慮對后代的影響�；橐鲆驗樯鐣�責(zé)任和家庭責(zé)任而成為“圍城”。

婚姻比愛情穩(wěn)定，并不是因為婚姻能夠讓夫妻之間的愛保持得更永久，而是在愛之外，用責(zé)任來維系著關(guān)系。在愛逐漸褪色時，有助于產(chǎn)生別的替代性情感，比如親情，甚至只是一種習(xí)慣。兩個人一起生活的時間長了，當(dāng)初的新鮮感慢慢減少，更多的是日常生活中的瑣事和磕磕絆絆、絮絮叨叨，浪漫被現(xiàn)實取代，激情走向平淡。有些人無法適應(yīng)這樣的轉(zhuǎn)變，還保持著愛情階段的期待，使得婚姻走入危機(jī)。而更多的人會調(diào)整自己，在家庭生活中磨圓棱角�；橐鍪菒矍榈膲�?zāi)梗�這種說法有一定的合理性。將婚姻視為愛情的延續(xù)，是不經(jīng)世事者的天真想法�；橐鍪菒矍榈慕Y(jié)果，瓜熟也就蒂落了。

圍城的說法非常形象。錢鐘書先生說：“住在圍城里的人想沖出去，圍城外的人想進(jìn)來，如此而已”。其實，圍城外的人更多的是對居住在圍城內(nèi)的美好期待或者好奇，如果他/她將其視為安置自己的平靜的港灣，也許失望會小很多，家庭也將更穩(wěn)固。而圍城內(nèi)的人如果能夠保持平和的心態(tài)，抵御來自城外的誘惑和沖擊，珍視這種舒適安定的生活形態(tài)，也就不會有沖出牢籠的念頭了。在誘惑之下，圍城內(nèi)的人可以出城逛逛，但日落時分還總是要返回自己的巢穴的。最不明智的行為是認(rèn)為外面的月亮總比自己城里的圓，抱著過分浪漫而不實際的想法，一次次地沖出圍城，進(jìn)入另一座圍城，實際上，這種頻繁變動婚姻的做法對己對人都是有害而無益的，是對社會結(jié)構(gòu)的破壞。圍城的本質(zhì)決定了，無論你換了哪座城堡，它仍然還是一個圍城，而不會變成別的東西，盡管主人變成新人，可是，新的終究會成為舊的，一般人是沒有無盡的精力這樣不斷折騰下去的。

愛情不等于婚姻，婚姻不等于愛情

國人在潛意識里會有用婚姻“綁架”愛情的想法。這種做法隨著時代進(jìn)步會逐步被淘汰。

對于婚姻而言，只有愛是不夠的，因愛過分浪漫飄渺而不切實際，那更像是沖動，是有節(jié)奏的脈沖，而不是持續(xù)的長波。所以說，愛情不等于婚姻。

婚姻也并不只包含愛情，婚姻持續(xù)時間越久，單純的愛情的成分保存得越少，而代之以更多的社會和家庭責(zé)任。正常人很難高頻率地制造出愛的沖擊波。在現(xiàn)代社會中，無愛的婚姻也是大量客觀存在的事實。這就是婚姻不等于愛情。

對于婚姻生變的情況進(jìn)行分析，最常見的有兩種。一種是將婚姻等同于愛情，當(dāng)發(fā)現(xiàn)愛情已衰變到自己無法容忍的地步時，認(rèn)為婚姻也走到了盡頭。另一種是不理解婚姻的圍城本質(zhì)，將愛情等同于婚姻，由愛情轉(zhuǎn)移而導(dǎo)致婚姻解體，用另一場新的婚姻取代過去。這兩類都常見于較年輕的群體中。至于較大歲數(shù)的人因為歷史原因而導(dǎo)致的婚變不在討論之列。

婚姻是愛情篇三：愛情是什么？婚姻是什么？

愛情是什么？婚姻是什么？

一個人一生當(dāng)中可以擁有很多次＂愛情＂愛情這兩個字分開來說是：愛慕和情感，人為什么會有愛情？簡單的來說是因為愛慕某個人而產(chǎn)生了感情由此得來愛情（個人的觀點(diǎn)）

而婚姻是什么呢？

在古代：一夫多妻制很正常至于＂休妻＂一詞可以這么解釋：在古代如果女方不能生育，可以將其休掉紅杏出墻者也可以休男方對原配沒有感情了不休妻，可以納小妾！

現(xiàn)代婚姻：男女雙方雙方?jīng)]有感情了，可以用＂離婚＂來解除雙方的婚姻，這比古代的婚姻制度要好，好在幾點(diǎn)：一：離婚是雙方的事，顯示出男女地位平等．二；離婚給了雙方的空間雙方可以邂逅更完美的愛情．

愛情只存在在天上，可婚姻卻是在現(xiàn)實生活中的。

男人和女人對愛和婚姻的理解從本質(zhì)上說是截然不同的。男人認(rèn)為：結(jié)婚了就可以一門心思干事業(yè)（工作），不必費(fèi)那么多時間、精力去談情說愛逛公園壓馬路，成家立業(yè)嘛！在一個負(fù)責(zé)的男人的理解中，一門心思工作賺錢是為了給老婆孩子一個更美好的生活，是對妻子愛的真實表現(xiàn)。男人們在有了孩子之后更感覺身上的擔(dān)子和責(zé)任，會更加玩命工作。

而女人認(rèn)為婚姻是愛情的結(jié)晶，是愛情的繼續(xù)，是愛情更深層次的表現(xiàn)。所以，在對愛的要求和表述上與結(jié)婚前沒有區(qū)別。假如說有什么不同的話，只能說：女人希望男人在結(jié)婚之后更浪漫地更細(xì)心周到地愛自己，關(guān)心自己。

正是由于這種理解上的差異，男人在結(jié)婚之后往往感覺家庭是事業(yè)和友情的絆腳石，因為時刻要考慮妻子陪伴妻子。而女人在結(jié)婚之后大多感覺失望，有越來越深的失落感，尤其有了孩子之后。男人為了給老婆孩子創(chuàng)造更寬松的生活美景，一頭扎進(jìn)事業(yè)中，無心顧及懷孕和產(chǎn)后疲憊忙碌的妻子。而這時候，恰恰也是妻子一生中最脆弱最需要關(guān)愛和陪伴的時期。在這時期，女人自身的身體和心理都發(fā)生了巨大的變化。很多矛盾在這個時期產(chǎn)生，再加上什么婆媳關(guān)系等等家庭不和，在隨后的幾年內(nèi)激化。

愛情是一種想像力，婚姻是一種控制力；愛情是一種磨煉，婚姻是一種教訓(xùn)；愛情是一種比較，婚姻是一種計較；愛情是一種智慧，婚姻是一種恩惠。

愛情永遠(yuǎn)是魔鬼玩的游戲，婚姻永遠(yuǎn)是凡人耍的把戲。

愛情是浪漫而帶有幻想的童話故事，婚姻剛是現(xiàn)實中實實在在的真實寫照

有個故事：有個年輕人問上帝：愛情是什么？上帝指著開滿了花朵的田野，對他說：小伙子，給你半天時間，不許回頭去采一朵最美的花給我，我再告訴你吧！

年輕人心想這有何難，于是他轉(zhuǎn)身去采。田野的花美極了，一朵比一朵漂亮，他看看這朵，總覺得有后面還有更漂亮的，半天時間很快就過去了。小伙子也走到了田野的盡頭，他不能回頭只好采了一朵很普通的花。

回到上帝跟前，上帝說：你去選擇花的過程就是愛情，而最后不得不采一朵下來，這就是婚姻！

結(jié)論：愛情是一大堆問題，婚姻則是一系列答案，可惜的是這些答案有時解釋的卻是別人的愛情問題。愛情就像陷阱，出去總是比進(jìn)來的令人傷腦筋；婚姻就像圍城里的人，進(jìn)來后總是想方設(shè)法的出去

愛情是個問題，婚姻是個問號！

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