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        范梅南現(xiàn)象教育學(xué)與兒童教育

        發(fā)布時(shí)間:2019-08-09 來(lái)源: 感悟愛(ài)情 點(diǎn)擊:


          摘 要:本文通過(guò)兩個(gè)發(fā)生在兒童身邊的生活片段,引出了兩個(gè)關(guān)于兒童教育的兩個(gè)問(wèn)題:一是怎樣的“教”更適合兒童的認(rèn)知;二是如何將兒童的認(rèn)知特點(diǎn)與兒童無(wú)限的可能性結(jié)合好。最后結(jié)合范梅南現(xiàn)象教育學(xué)提出教師的“教”需要立足實(shí)際現(xiàn)象,與兒童真正“相遇”;以及從兒童生活出發(fā)喚醒兒童內(nèi)在對(duì)知識(shí)的渴求。
          關(guān)鍵詞:范梅南;現(xiàn)象教育學(xué);兒童教育
          一、關(guān)于兒童教育的兩個(gè)問(wèn)題
          片段一:A幼兒園大班老師布置蔬菜拼盤的手工任務(wù)。一位小女孩沒(méi)有按照老師的要求剪紙板上的蔬菜圖形,而是專注于剪蔬菜圖形下的說(shuō)明步驟的圖片。老師看到之后,對(duì)她說(shuō),不要剪這些圖形,這個(gè)是不用剪的,剪上面的白菜和胡蘿卜。小女孩沒(méi)有理會(huì)老師。老師就又拿著剪刀示范了一遍。等老師走后,我過(guò)去問(wèn)她為什么要剪下面的圖形,她回答:“好玩呀!焙髞(lái),同組小朋友已經(jīng)完成了蔬菜拼盤。小女孩盯著別人完成的作品看了10秒左右,開始剪蔬菜的圖形,之后自己完成了蔬菜拼盤的作品。
          片段二:大班的小朋友午睡起床后,老師要求小朋友們安靜地坐好。一個(gè)小男孩一直在教室里跑來(lái)跑去。老師提醒了幾次之后,他仍舊沒(méi)有注意到。老師就對(duì)小男孩說(shuō):“你這么不乖,你還是去和小班的小朋友走吧,不要你了!毙∧泻⒂行┲绷,有點(diǎn)想哭,站在原地不肯走。老師隨后說(shuō):“你去角落站著吧,下個(gè)活動(dòng)你不要參加了!痹诮酉聛(lái)的活動(dòng)中,小男孩始終坐在角落里;顒(dòng)結(jié)束之后,老師讓他回到了自己的小組里。放學(xué)后,我問(wèn)老師平時(shí)是怎么處理小朋友不守秩序的問(wèn)題的。老師說(shuō)就是類似于這樣,不讓他參加活動(dòng)。當(dāng)然,過(guò)一會(huì)應(yīng)該是要讓他回到小組里面去的。只是今天比較忙,忘了。
          從上述的片段可以看到,一方面,由于缺乏生活的經(jīng)驗(yàn),兒童需要教師的“教”。然而,兒童在活動(dòng)或?qū)W習(xí)的過(guò)程中,卻經(jīng)常會(huì)做出自己的判斷。教師所“教”的不一定就能被兒童所接納。那么,教師怎樣的“教”更適合兒童的認(rèn)知呢?另一方面,正是由于兒童經(jīng)驗(yàn)的缺乏又使得兒童的未來(lái)充滿了可能性。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō),他們不僅僅活在當(dāng)下,還有自己的“明天性”。兒童生活和教育就存在于這無(wú)限的可能性之中。教師又該如何將兒童的認(rèn)知特點(diǎn)與兒童無(wú)限的可能性結(jié)合好呢?
          欲解答上述的兩個(gè)問(wèn)題,我們可以從范梅南現(xiàn)象教育學(xué)的三個(gè)重要概念出發(fā):生活體驗(yàn)、教育智慧、感受之知。生活體強(qiáng)調(diào)要回到我們所親歷的教育經(jīng)驗(yàn)中去,來(lái)追尋真實(shí)生活中的教育現(xiàn)象的本質(zhì)。教育智慧則需要感情的投入,身心合一的體察入微,是在實(shí)踐中形成的。感受之知?jiǎng)t說(shuō)明了在教育關(guān)系中我們用身體去體驗(yàn)教育發(fā)生的過(guò)程。身體不只是被動(dòng)的接受刺激,在人類的思維過(guò)程中,它也有著創(chuàng)造性的作用。兒童教育的本質(zhì)就是在一個(gè)具體情境的實(shí)際時(shí)機(jī)中自然表現(xiàn)出來(lái)的。
          二、從范梅南現(xiàn)象教育學(xué)來(lái)看兒童教育的兩個(gè)問(wèn)題
          (一)“教”需要立足實(shí)際現(xiàn)象,與兒童真正“相遇”
          現(xiàn)象教育學(xué)最顯著的一個(gè)特點(diǎn)就是從生活中的教育情境出發(fā),對(duì)所經(jīng)歷的事情的本質(zhì)進(jìn)行反思,以達(dá)到自我教化。在兒童教育中,我們要將注意力轉(zhuǎn)向兒童生活中的實(shí)際現(xiàn)象,跳出先前的理論框架的束縛,對(duì)現(xiàn)象本身進(jìn)行反思。兒童教育不是教條的僵化地,而應(yīng)該予以人文的關(guān)懷和教育的機(jī)智。只有完全置身于對(duì)兒童教育的親身體驗(yàn)之中。才能將內(nèi)在靜態(tài)的兒童知識(shí)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的教育智慧。因此,教師需要與兒童真正的“相遇”,需要全身心的投入到與兒童的教育關(guān)系中去。如果老師能夠全身心的投入到兒童的教育中去,意識(shí)到兒童所具有的可能性,意識(shí)到教師一個(gè)細(xì)微的表情,一句不假思索脫口而出的話語(yǔ)都可能會(huì)引起兒童未來(lái)翻天覆地的變化。那么,自然會(huì)形成對(duì)身邊教育現(xiàn)象深刻的洞察力,在面對(duì)具體的教育情境時(shí)也會(huì)自然的展現(xiàn)出教育智慧。
         。ǘ⿵膬和畛霭l(fā)喚醒兒童內(nèi)在對(duì)知識(shí)的渴求
          從生活體驗(yàn)的概念來(lái)看,體驗(yàn)有別于經(jīng)驗(yàn),經(jīng)驗(yàn)是業(yè)已形成的結(jié)果,是靜態(tài)的,而體驗(yàn)則發(fā)生在教育情境中的實(shí)際過(guò)程,是動(dòng)態(tài)的。兒童教育應(yīng)該是兒童生活中的教育。這一點(diǎn)上也達(dá)成了共識(shí),并且在兒童教育的內(nèi)容和形式方面也表現(xiàn)出來(lái)了。比如區(qū)角活動(dòng)、種植園、“去小學(xué)化”等。然而,在具體的教學(xué)過(guò)程之中,兒童的教育還是存在著外在的目的。不論是家長(zhǎng)還是教師都習(xí)慣于用結(jié)果來(lái)判定兒童教育的好壞。如果將注意力集中于結(jié)果的判斷上,我們會(huì)忽略掉很多兒童本身所具有的內(nèi)在的東西。這也會(huì)使我們的兒童教育變得功利,以成人實(shí)用的標(biāo)準(zhǔn)替代了兒童對(duì)生活的真正的體驗(yàn)。所以,對(duì)于當(dāng)下兒童教育,我們需要引導(dǎo)兒童關(guān)注探索的過(guò)程,重視兒童自身的體驗(yàn)。讓兒童從自己的體驗(yàn)中形成對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和生命的熱愛(ài)。知識(shí)不是從外界強(qiáng)加于兒童身上的,而是兒童被喚醒之后,自發(fā)的領(lǐng)會(huì)和覺(jué)悟到的。正如片段一當(dāng)中的小女孩一樣,兒童如果沒(méi)有從內(nèi)部接納,沒(méi)有自己內(nèi)部動(dòng)機(jī)的驅(qū)使,外在的目的和指導(dǎo)是并不能為兒童所接受的。而當(dāng)兒童喚醒了源自內(nèi)心的動(dòng)力之時(shí),就能自發(fā)尋求知識(shí),探索知識(shí)。
          三、總結(jié)
          現(xiàn)象教育學(xué)給我們當(dāng)下的兒童教育帶來(lái)了一種新的研究視角,即關(guān)注親歷的兒童教育現(xiàn)象的本身而不是尋求純粹理論的依靠。雖然現(xiàn)象教育學(xué)帶有的濃郁的人文氣息在實(shí)際的教育情境中或許并不能發(fā)揮如范梅南所說(shuō)的那般作用,但也從人文的角度提醒我們多關(guān)注生活中親歷的教育體驗(yàn),同時(shí)反思發(fā)生在我們身邊的兒童教育現(xiàn)象。
          參考文獻(xiàn)
          [1]馬克斯·范梅南著,李樹英譯.教學(xué)機(jī)智—教育智慧的意蘊(yùn)[M].北京:教育科學(xué)出版社,2001,6.
          [2]蔣開君.走進(jìn)范梅南[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2014,10.

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