在中國近代教育史上，教育家吳貽芳因其崇高的品德和先進(jìn)的教育思想，一度與蔡元培先生并列，出現(xiàn)了“男有蔡元培，女有吳貽芳”的說法。吳貽芳對于教育事業(yè)的貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在她對于近代女子高等教育的操辦上。本文將對吳貽芳女子高等教育思想進(jìn)行論述與評價(jià)。
　　一、吳貽芳的教育思想
　　吳貽芳自幼在學(xué)校接受教育，青年時(shí)期又受到舉薦，獲得進(jìn)入金陵女子大學(xué)、美國密執(zhí)安大學(xué)等高校深造的機(jī)會(huì)。青少年時(shí)期生活比較悲慘，曾在一個(gè)月之內(nèi)失去父、母、兄、姐四位親人，而后被接到姨夫家中撫養(yǎng)。復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和悲慘的個(gè)人遭遇，使得吳貽芳闡發(fā)出“厚生”精神�！昂裆�”一詞來源于《圣經(jīng)》約翰福音第十章第十節(jié)，意思是“我來了，是為了叫人得生命，并且得的更豐滿”。1928年吳貽芳擔(dān)任金陵女子大學(xué)的校長后，將“厚生”定為校訓(xùn)，并將其含義擴(kuò)充為：“人生的目的不光是為自己活著，而是要用自己的智慧和能力來幫助他人和社會(huì)，這樣不但有益于別人，自己的生命也因之而更豐滿”。在“厚生”思想指導(dǎo)下，吳貽芳的教育思想體現(xiàn)在許多方面。
　　其一，注重女子人格教育。在吳貽芳看來，要培養(yǎng)女性人才、訓(xùn)練婦女為國家服務(wù)，首先要培養(yǎng)和造就婦女的健全人格。1930年向國民政府注冊時(shí)，她提出的辦學(xué)宗旨里有“促進(jìn)社會(huì)福利及公民的崇高理想”的內(nèi)容。在1943年金陵女大年會(huì)上，她說金陵女大“以培養(yǎng)婦女學(xué)生建立整全人格為宗旨”。她提倡以基督精神愛國，注重通過德智體美全面發(fā)展來提升學(xué)生，從而培養(yǎng)出更多具有高尚人格的人才，滿足國家和社會(huì)發(fā)展的需要。
　　其二，注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)服務(wù)和實(shí)踐能力。吳貽芳擔(dān)任金陵女大校長時(shí)，規(guī)定校內(nèi)每個(gè)學(xué)生都要參與社會(huì)服務(wù)工作。通過社會(huì)服務(wù)，進(jìn)一步提高學(xué)生學(xué)以致用的能力。同時(shí)，她鼓勵(lì)學(xué)生們用自己所學(xué)去服務(wù)社會(huì)，滿足社會(huì)發(fā)展的需要。學(xué)校還組織學(xué)生成立農(nóng)村服務(wù)部、婦女部等來幫助幼兒、婦女識(shí)字。這些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提高了學(xué)生為國家和社會(huì)服務(wù)的意識(shí)和能力。
　　其三，培養(yǎng)高素質(zhì)女性人才。吳貽芳客觀地結(jié)合了中國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)背景與需求，提出了女子高等教育的根本目的就是為社會(huì)、為國家培養(yǎng)出更多的高素質(zhì)女性人才，尤其是培養(yǎng)婦女領(lǐng)袖。因此，她在金陵女大的教育活動(dòng)中更加側(cè)重培養(yǎng)兼具學(xué)術(shù)修養(yǎng)、專業(yè)技能、組織能力的領(lǐng)導(dǎo)人才，注重培養(yǎng)“女界領(lǐng)袖”。
　　其四，注重教師隊(duì)伍的建設(shè)。吳貽芳深知教師在整個(gè)教育事業(yè)中的地位舉足輕重，強(qiáng)烈呼吁全社會(huì)要形成尊師重道的良好風(fēng)尚。她形象地將師范教育比喻為教育的“工作母機(jī)”，認(rèn)為教師良好的綜合素質(zhì)、科學(xué)的教學(xué)方法以及先進(jìn)的教學(xué)思想等，都對提高學(xué)生們進(jìn)行獨(dú)立思考與分析問題的能力有極大的幫助。為了進(jìn)一步提高金女大的教學(xué)質(zhì)量，她還向國外聘請教師。她說：“反要求學(xué)生做到的，教師就要先做到。反要求教師做到的，當(dāng)校長的就要帶頭做到�！�
　　二、吳貽芳的教育實(shí)踐
　�。ㄒ唬┙虒W(xué)措施
　　1. 設(shè)置特色學(xué)科，培養(yǎng)社會(huì)需要的人才。她設(shè)置的學(xué)科中，最具特色的是家政系，分兒童福利、營養(yǎng)、應(yīng)用藝術(shù)三個(gè)組�？谷諔�(zhàn)爭期間，戰(zhàn)爭孤兒與難童越來越多，政府和社會(huì)人士對無家可歸的兒童“心有余而力不足”。因此，金陵女大創(chuàng)辦兒童福利實(shí)驗(yàn)所，開設(shè)與兒童福利密切相關(guān)的課程，參與社會(huì)服務(wù)。
　　2. 實(shí)行導(dǎo)師制，密切師生關(guān)系，營造和諧氛圍。金陵女子大學(xué)早在20世紀(jì)20年代就創(chuàng)立了導(dǎo)師制，吳貽芳出任校長后，又對導(dǎo)師制加以完善。每個(gè)學(xué)生可以找一位教師當(dāng)導(dǎo)師，導(dǎo)師用小組活動(dòng)或其他方式幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)生活的問題。通過此舉，吳貽芳密切了學(xué)生與學(xué)校的聯(lián)系。
　　3. 實(shí)施適合女性身心特點(diǎn)的體育、美育教育。吳貽芳任校長期間，對不同年級的體育課安排有明確規(guī)定。她還將美育教育寓于體育課之中，不僅教授田徑、球類等體育技能課程，還有徒手操、集體舞等內(nèi)容，還注重糾正學(xué)生不正確的站、坐、走姿勢。
　　（二）管理制度
　　1. 建立招生考試制度。金陵女子大學(xué)在創(chuàng)辦初期，生源大多是教會(huì)中學(xué)、家庭條件好或出身基督教家庭的學(xué)生。吳貽芳任校長后，采取以考試成績?yōu)殇浫��?biāo)準(zhǔn)的方法，逐步增加面向普通中學(xué)的畢業(yè)生招生人數(shù)，以改變生源結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大受教育范圍。從而提高生源質(zhì)量。
　　2. 實(shí)行學(xué)分制、積點(diǎn)制和彈性學(xué)制。規(guī)定學(xué)生必須修滿規(guī)定的學(xué)分后方可畢業(yè)，積點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)各門課的學(xué)分和考試分?jǐn)?shù)多少而定，學(xué)生畢業(yè)時(shí)，除學(xué)分達(dá)到規(guī)定數(shù)目外，積點(diǎn)也必須達(dá)到要求。
　　3. 訂立撰寫畢業(yè)論文的制度。從1935年開始，金陵女子大學(xué)規(guī)定畢業(yè)班學(xué)生必須撰寫畢業(yè)論文。對論文內(nèi)容和寫作進(jìn)展都有著嚴(yán)格的要求。在這樣嚴(yán)格的要求下，金陵女子大學(xué)的畢業(yè)論文質(zhì)量很高。
　　三、評價(jià)
　　無論是從教育措施還是從管理制度上，吳貽芳對女性學(xué)生的能力、學(xué)術(shù)和個(gè)人素質(zhì)都有著十分嚴(yán)格的要求，也正是因?yàn)檫@種嚴(yán)厲，才使得金陵女大培養(yǎng)出了一大批女性人才乃至女界精英，受到國內(nèi)外的好評。對于其教育思想，從積極方面評價(jià)，主要分為兩點(diǎn)。
　　首先，吳貽芳在辦學(xué)過程中堅(jiān)持將基督教文化貫穿其中，比如“厚生”的校訓(xùn)和提倡以基督精神愛國，這種西方教育理念和教學(xué)模式在很大程度上刺激和動(dòng)搖了我國傳統(tǒng)的教育理念，推動(dòng)了中國高等教育的近代化。其次，吳貽芳在辦學(xué)過程中塑造溫情的氛圍，注重以人為本。例如吳貽芳設(shè)置“姐妹班”制度，高低年級相互幫扶；設(shè)置導(dǎo)師制，使老師成為學(xué)生學(xué)習(xí)和生活上的良師益友等。這些構(gòu)建了良好的校園氛圍，對學(xué)生的身心健康大有裨益。
　　吳貽芳的高等教育思想其實(shí)也具有一些局限性和爭議。
　　其一，吳貽芳在辦學(xué)過程中體現(xiàn)了濃厚的宗教色彩，一定程度上不利于學(xué)術(shù)自由。在金陵女大授課過程中，宗教科目一直是課程中的重要部分。作為吳貽芳實(shí)踐其教育思想的平臺(tái)，這所教會(huì)大學(xué)依然將傳教當(dāng)作重心，致使學(xué)生的文史、國學(xué)水平下降。其二，學(xué)科設(shè)置不平衡，理工科教育不足。吳貽芳在實(shí)踐中，根據(jù)女性的特點(diǎn)設(shè)置專業(yè)和課程，依據(jù)女性理解力、觀察力強(qiáng)，操作性較弱的特點(diǎn)辦學(xué)，這本身無可厚非。但理工科學(xué)科的偏少的事實(shí)，對于女性的培養(yǎng)存在一定的缺憾與不足，不利于培養(yǎng)復(fù)合型女性人才。

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