[摘 要]觀察物體基于視經(jīng)驗(yàn)的參照不當(dāng)易形成錯(cuò)誤的感知與判斷。在現(xiàn)實(shí)生活中如果形成了這樣的判斷不當(dāng),當(dāng)事人會(huì)馬上糾正其被歪曲了的視知覺(jué),但在繪畫(huà)創(chuàng)作中這樣的視知覺(jué)完全可能在作品中被將錯(cuò)就錯(cuò)地肯定下來(lái),因?yàn)橐曋�覺(jué)的真實(shí)與扭曲后的不當(dāng)判斷是可以形成兩者互不相干的體系。視錯(cuò)覺(jué)會(huì)給藝術(shù)家?guī)��?lái)心靈的真實(shí),有時(shí)會(huì)作為表達(dá)視對(duì)象形象的斑駁陸離、展現(xiàn)藝術(shù)境界的某種手段。
　　[關(guān)鍵詞]視錯(cuò)覺(jué) 夢(mèng) 移情 通感 視知覺(jué) 真實(shí)
　　[中圖分類(lèi)號(hào)]J204?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A?[文章編號(hào)]1007-4309(2010)07-0077-02
　　從歷史上講,正確與錯(cuò)誤并非是絕對(duì)的、不爭(zhēng)的事實(shí)。這一對(duì)矛盾自始至終都縈繞在人類(lèi)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中,在特定的條件下,尤其是創(chuàng)作者有心理暗示的條件下,非常容易相互轉(zhuǎn)化。創(chuàng)作者的表現(xiàn)目的和情感愿望不同,使得正確觀察與錯(cuò)誤觀察永遠(yuǎn)在相生相克的輪回中得到體現(xiàn)。弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中說(shuō)道:“夢(mèng)是生活的一部分,在夢(mèng)中誰(shuí)也不可能造假。一個(gè)人在這世界上睡著時(shí)就是在另一個(gè)世界中醒著,每個(gè)人都變成兩個(gè)人�！边@另一個(gè)世界就是精神分析學(xué)指出的無(wú)意識(shí),而藝術(shù)中去追求的正是這種無(wú)意識(shí)。視錯(cuò)覺(jué)是一種逃避痛苦,追求快樂(lè)本能的無(wú)意識(shí)的價(jià)值取向。作者可以利用視錯(cuò)覺(jué)與真實(shí)之間的視差異達(dá)到其繪畫(huà)作品的合理與真實(shí)性。?
　　一、何為視錯(cuò)覺(jué)以及它的產(chǎn)生、運(yùn)用與具體作用?
　　“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻適志與,不知周也,俄然覺(jué),則蘧蘧然周也,不知周之夢(mèng)為蝴蝶與?蝴蝶之夢(mèng)為周與?周與蝴蝶必有分也。此之謂‘物氏’�！币陨鲜乔f周夢(mèng)蝶的寓言。莊周逍遙游,甚至于夢(mèng)中也看到自己變成了蝴蝶。那么此時(shí)的幻境將“蝴蝶”移入了他的情感世界,而這種幻境是交融了莊周與蝶的物我高度統(tǒng)一。莊周的視錯(cuò)覺(jué)也許只是在夢(mèng)中出現(xiàn)。之于蝴蝶,之于夢(mèng),之于莊周,正體現(xiàn)了他的心靈生活。我在多年的習(xí)畫(huà)過(guò)程中漸漸認(rèn)識(shí)到了視錯(cuò)覺(jué)因素在繪畫(huà)創(chuàng)作中的運(yùn)用。在剛開(kāi)始步入繪畫(huà)的藝術(shù)殿堂時(shí),我不知道什么是視錯(cuò)覺(jué),甚至認(rèn)為視錯(cuò)覺(jué)是一定要被拋棄的毛病,而只是一味地去追求所謂的真實(shí),追求所謂的情緒釋放,對(duì)于視錯(cuò)覺(jué)不理解,更不知如何去運(yùn)用。我在繪畫(huà)的成長(zhǎng)道路上慢慢地明白,自己想要描繪的不是直接的現(xiàn)實(shí)生活,而是我的心理生活。它就是視錯(cuò)覺(jué)的產(chǎn)生帶來(lái)的發(fā)自人內(nèi)心的情感釋放。它的系統(tǒng)力量是情緒、情感。我后來(lái)真正明白視錯(cuò)覺(jué)的運(yùn)用是通過(guò)一次偶然的機(jī)會(huì),發(fā)現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的山水畫(huà)中的視錯(cuò)覺(jué)的運(yùn)用,符合心理的真實(shí),豐富和加強(qiáng)畫(huà)面的信息量,使畫(huà)面中所有的信息得到淋漓盡致的發(fā)揮。?
　　二、視錯(cuò)覺(jué)引發(fā)的移情與通感?
　　美學(xué)界有“化丑為美”這個(gè)提法,指的是丑的事物通過(guò)一定契機(jī)產(chǎn)生了美感。同樣“畫(huà)錯(cuò)為美”的命題,在一定條件下也能成立。
　　人類(lèi)需要視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué),反映外界的各種事物的個(gè)別特征,視錯(cuò)覺(jué)恰恰能深層地反映以上那些感覺(jué),使外界事物被賦予感情。如果藝術(shù)家只是看現(xiàn)象,按部就班,墨守成規(guī),這樣創(chuàng)作出的作品中是沒(méi)有情感因素存在的,而只是在重復(fù)別人的陳詞濫調(diào),誰(shuí)還愿意去欣賞呢!作品的立意要從視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生,而不是拿觀念去演繹形象。藝術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)新,創(chuàng)新就需要去冒險(xiǎn)。畫(huà)錯(cuò)為美、將錯(cuò)就錯(cuò),用心去說(shuō)話,用心去做事,不妨用心去創(chuàng)作藝術(shù)作品。許多詩(shī)人的詩(shī)中也發(fā)掘了一種深遠(yuǎn)的藝術(shù)意境。所謂意境是藝術(shù)家以心靈映射自然景物,他們所發(fā)現(xiàn)的是主觀生命的情調(diào)與客觀自然景象的交融互滲,創(chuàng)造一個(gè)鳶飛魚(yú)躍,萬(wàn)物清朗,活潑泠泠,淵然而深的境界。李白詩(shī)云:“人攀明月不可得,月行卻與人相遇”,不是“月亮走,我也走”,而是我走月亮也跟著走了。詩(shī)人的視錯(cuò)覺(jué)帶來(lái)的心靈的真實(shí)感情,也充分表現(xiàn)了主觀生命的情調(diào)與自然景象的交融互滲,映現(xiàn)了幻境的出現(xiàn)、心靈的升華。
　　繪畫(huà)藝術(shù)利用通感、視錯(cuò)覺(jué)的情況很多。這種感知覺(jué)上的變異正是要改變對(duì)象在第二世界――審美世界里的形式,使對(duì)象偏離自然形成的通常的標(biāo)準(zhǔn)。我們可以用海市蜃樓的出現(xiàn)來(lái)證明。海市蜃樓往往比原處的實(shí)景更加美麗而神奇,藝術(shù)創(chuàng)作中的許多變異現(xiàn)象都是現(xiàn)實(shí)材料經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的加工而躍然進(jìn)入藝術(shù)光圈的。繪畫(huà)藝術(shù),常利用具體可感的線條、形態(tài)、色彩,改變對(duì)象的比例、程度、性質(zhì)。比如畢加索的繪畫(huà)藝術(shù),超越自然的范圍,對(duì)大小、外形、色調(diào)有意作了扭曲、重組,反映了他獨(dú)特的藝術(shù)魅力。他運(yùn)用視錯(cuò)覺(jué)把人的心理感受發(fā)揮到極致,為他成為立體主義大師奠定了基礎(chǔ)。一些現(xiàn)代超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家如達(dá)利、杜尚、馬格利特大都運(yùn)用視錯(cuò)覺(jué)來(lái)反映心理感受。?
　　三、視錯(cuò)覺(jué)在繪畫(huà)作品中的分析?
　　我經(jīng)過(guò)幾年的專(zhuān)業(yè)練習(xí),明白了自己要描繪有呼吸、有感情、有幻想、有感受、有生命的藝術(shù)。一次偶然的機(jī)會(huì),我發(fā)現(xiàn)了直面人性的蒙克。他抓住了時(shí)代的特征,發(fā)掘自我、感受自我,來(lái)發(fā)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的刺痛之處,疑似自己就是社會(huì),社會(huì)就是自己。自己的憂傷經(jīng)歷和所處社會(huì)的孤單與冷漠,匯聚成了他表現(xiàn)藝術(shù)的核心。他的作品《吶喊》,畫(huà)面中直接作用于你的眼睛,并給你的視覺(jué)以強(qiáng)烈的刺激的是布滿天空的一團(tuán)團(tuán)似乎沒(méi)有什么規(guī)律的,卻分明像燃燒著的激情那樣給你以強(qiáng)大的沖擊力的色彩和線條。這些強(qiáng)烈的暖色調(diào)色彩和如熔化的巖漿般扭曲的流動(dòng)線條介于寫(xiě)實(shí)和抽象之間,在總體上營(yíng)造出一個(gè)強(qiáng)烈的怪誕扭曲的幻象,仿佛是承受著整個(gè)外在環(huán)境向他積壓的巨大壓力,仿佛為一種莫名其妙的恐懼焦慮所困住。畫(huà)中人物的身上的每一根線條都是扭曲變形的。他正抱著頭喪魂落魄地嚎叫。這也是他的移情,情感的通靈,直面人性的表現(xiàn),才會(huì)選擇如此強(qiáng)烈的方式來(lái)吶喊出他的所思所感,以期獲得抒發(fā)和緩解。
　　如果把藝術(shù)比作萬(wàn)花筒的話,各個(gè)藝術(shù)元素(生活元素、思維元素)的組合,永遠(yuǎn)沒(méi)有窮盡。這種“萬(wàn)花”奇觀產(chǎn)生的一個(gè)原因就是視錯(cuò)覺(jué)的運(yùn)用。藝術(shù)的創(chuàng)新和審美的新異觀常常是與視錯(cuò)覺(jué)密切相關(guān)的。透過(guò)鮮花叢所看到的月亮仿佛是“開(kāi)滿鮮花的月亮”了。?
　　四、總述視錯(cuò)覺(jué)?
　　視錯(cuò)覺(jué)給藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)的真實(shí),是被主觀化了的真實(shí),是被藝術(shù)家的思想提高了的、被藝術(shù)家的情感溫暖過(guò)的、被藝術(shù)家的理想照亮了的真實(shí)。?
　　五、結(jié)語(yǔ)?
　　關(guān)于視錯(cuò)覺(jué),人們利用它創(chuàng)造出千變?nèi)f化的世界,展現(xiàn)和豐富斑駁陸離的藝術(shù)形象。它給人以感動(dòng),帶來(lái)主觀化了的真實(shí)。我相信凡是能震撼人們心靈的作品一定凝聚了作者的真實(shí)情感,離不開(kāi)視的錯(cuò)覺(jué)、心的移情、感的通靈,把畫(huà)家所賦予的人性的光輝發(fā)揮到極致。
　　??[參?考?文?獻(xiàn)]?
　　[1]〔美〕魯?shù)婪?#8226;阿恩海姆?藝術(shù)與視知覺(jué)[M]?成都:四川人民出版社,1998??
　　[2]〔美〕馬克•羅思科?藝術(shù)家的真實(shí)[M]?桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2009??
　　[3]陳旭光?藝術(shù)的意蘊(yùn)[M]?北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2000??
　　[4]張康夫?詩(shī)化與互動(dòng)――論油畫(huà)的詩(shī)化傾向?qū)λ囆g(shù)審美的影響[D]?河南大學(xué),2004??
　　[5]〔美〕魯?shù)婪?#8226;阿恩海姆?視覺(jué)思維[M]?成都:四川人民出版社,1998??
　　[6]謝慧峰?油畫(huà)創(chuàng)作個(gè)性的當(dāng)代意義[D]?山西大學(xué),2003?
　　??[收稿日期]2010年5月28日
　　?[作者簡(jiǎn)介]劉曉雨:吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。

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