[摘要]本文以方言區(qū)人口的形成為出發(fā)點(diǎn)，著重分析了方言區(qū)詞匯的構(gòu)成。指出古代詞語(yǔ)的保留、古代格式的保留、其他方言的傳入以及外語(yǔ)詞匯的借入等共同導(dǎo)致了融合造詞，即吉林方言的形成。進(jìn)而論述了吉林方言的價(jià)值。
　　[關(guān)鍵詞]吉林方言；詞匯構(gòu)成；方言價(jià)值
　　[中圖分類號(hào)]H17　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A
　　[文章編號(hào)]1007-4309(2011)01-0143-2
　　
　　一、方言區(qū)人口的形成
　　
　　語(yǔ)言和方言都是在一定的人群中形成的，要了解吉林方言的構(gòu)成，就要對(duì)吉林地區(qū)人口的形成，特別是吉林方言人群的形成有所了解。
　　早在先秦時(shí)期，東北地區(qū)就已經(jīng)有漢人活動(dòng)了。秦朝設(shè)遼西、遼東兩郡，其中包括吉林的一部分，這時(shí)的居民還是以其他民族為主，漢人只占一少部分。這一地區(qū)的大規(guī)模人口流動(dòng)是從遼金時(shí)期開(kāi)始的。這一時(shí)期，遼金政權(quán)同南方漢族政權(quán)戰(zhàn)事頻繁，從幽燕地區(qū)掠奪了大批人口，漢人開(kāi)始大量涌入東北。明末1636-1642年間，清軍三次攻入關(guān)內(nèi)，掠走河北、山東漢人累計(jì)超過(guò)100萬(wàn)，在旗漢人數(shù)量大增，這些人所說(shuō)的漢語(yǔ)方言逐漸成為八旗軍的通用語(yǔ)。清軍入關(guān)后，將當(dāng)時(shí)的東北方言帶入了北京，并與當(dāng)時(shí)的北京話發(fā)生了融合。雍正時(shí)期，由于北京人口過(guò)盛，多次遣返在京的旗人回東北，又將這種融合后的方言帶回了東北。順治、康熙年間，清政府為維護(hù)“祖宗肇跡興亡”之作，防止?jié)M族漢化，禁止?jié)h人進(jìn)入內(nèi)蒙古和東北，并在遼寧和內(nèi)蒙古修建了一道長(zhǎng)1300余公里的土堤，堤外挖壕溝，沿壕植柳，史稱柳條邊。柳條邊將包括吉林在內(nèi)的東北大部同關(guān)內(nèi)隔絕開(kāi)來(lái)，這一時(shí)期的漢族流民主要集中在長(zhǎng)白山區(qū)的烏拉和寧古塔以及吉林西北部的伯都訥地區(qū)。柳條邊開(kāi)禁之后，關(guān)內(nèi)百姓大量涌入東北吉林、黑龍江兩省，吉林全省人口從1897年的78萬(wàn)增加到1908年的554萬(wàn)。民國(guó)時(shí)期的內(nèi)地移民主要進(jìn)入黑龍江一省，建國(guó)后只有一些零星的遷入，沒(méi)有大規(guī)模的移民了。
　　
　　二、詞匯的構(gòu)成
　　
　　(一)古代詞語(yǔ)的保留
　　任何一種語(yǔ)言或方言都不是憑空產(chǎn)生的，它與古語(yǔ)言之間必然存在著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。許多古代漢語(yǔ)的詞語(yǔ)今天仍然活在吉林方言中，成為其重要的構(gòu)成成份。如：
　　包癱，指瑕疵、毛病。如“這個(gè)孩子長(zhǎng)得溜光水滑，除了肚臍眼兒身上沒(méi)有包癱�！边@個(gè)詞很早就已經(jīng)出現(xiàn)了，在魏晉南北朝時(shí)期有“彈駁”一詞，是批評(píng)的意思，如《三國(guó)志?魏書(shū)?李順傳》：“常面折高祖，彈駁公卿，無(wú)所回避�！薄段簳�(shū)?志第十九?官氏九》：“大夫各有屬官，其有文簿，當(dāng)曹敷奏，欲以省彈駁之煩�！� “彈駁”也作“駁彈”，如唐張騖《朝野僉載》卷四：“小人在位，君子駁彈。”“駁”“包”一音之轉(zhuǎn)，故“駁彈”又作“包彈”。如唐李商隱《義山雜纂?不達(dá)時(shí)宜》：“筵上包彈品味�！彼瓮踔�道《浪淘沙》：“余馥尚能消酒惡，誰(shuí)敢包彈�！鼻謇畲悍肌逗９�案》第六十九回：“位比公卿崇祿爵，代天視聽(tīng)任包彈�！焙髞�(lái)，在批評(píng)之義的基礎(chǔ)上，又引申出了缺點(diǎn)、瑕疵的意思。宋王?《野客叢書(shū)?杜撰》：“故言事無(wú)瑕疵者日沒(méi)包彈�！比纾骸段鲙�記諸宮調(diào)》卷一：“德行文章沒(méi)包彈�！薄督疱X記》：“這嬌娃是誰(shuí)家!尋包彈，覓破綻，敢則無(wú)纖掐。”明郭勛《雍熙樂(lè)府》：“沒(méi)半點(diǎn)包彈處�！边@個(gè)“包彈”就是現(xiàn)在的“包癱”。
　　又如“扒瞎”一詞，是胡說(shuō)八道的意思，也作“瞎扒”。這個(gè)詞源自宋時(shí)產(chǎn)生的“口吧吧”一詞，如《五燈會(huì)元》卷十八：“何得口吧吧。”《金瓶梅》第八十五回中有“嘴巴巴”：“你還那等嘴巴巴。”元雜劇《殺狗勸夫》第四折中有“巴三攬四”：“我說(shuō)的丁一確二，你說(shuō)的巴三攬四�！薄都t樓夢(mèng)》第一百二十回中有“妄口巴舌”：“只要自己拿定主意，必定還要妄口巴舌血淋淋的起這樣惡誓么?”這些都是胡說(shuō)的意思�！鞍汀被颉鞍伞保�本是描寫(xiě)說(shuō)話時(shí)嘴唇開(kāi)闔的聲音，經(jīng)過(guò)這些詞語(yǔ)的演變，它已經(jīng)濃縮為一個(gè)詞素，本身就具有胡說(shuō)的意思，后來(lái)再加上“瞎”、“胡”之類，就更加強(qiáng)調(diào)了這個(gè)意思。如清蒲松齡《富貴神仙》第十回：“人人都講論，盡是些瞎胡吧�！薄跋拱恰�、“扒瞎”正是由此而來(lái)。
　　
　　(二)古代詞語(yǔ)格式的保留
　　吉林方言中有一種特殊的“缺字格”，即某個(gè)常用的四字短語(yǔ)，只說(shuō)前三個(gè)字來(lái)表示沒(méi)說(shuō)出來(lái)的第四個(gè)字的意思或整個(gè)短語(yǔ)的意思。如“我要你的‘圖財(cái)害’。”“圖財(cái)害”是“圖財(cái)害命”的前三個(gè)字，這句話的意思是“我要你的命�！庇秩纾�“這個(gè)人有多高的‘文化水’�！奔础拔幕�水平”。“我今年七十八了，我要‘告老還’了�！奔础案胬线�鄉(xiāng)”。這一語(yǔ)言現(xiàn)象在宋代就已產(chǎn)生，宋吳處厚《青箱雜記》：“燁又嘗與筠連騎趨朝，筠馬病足行遲，燁謂曰：‘馬何故遲?’筠曰：‘只為三更五�！�言點(diǎn)蹄也，燁應(yīng)聲曰：‘何不與他七上八?’意欲其下馬徒行也�！�
　　
　　(三)其他方言的傳入
　　如前所述，如今吉林地區(qū)的人口是歷史上多次移民形成的，吉林方言中不可避免地融入了這些移民移出地方言的一些原素。這些地區(qū)方言詞的傳人，也成為吉林方言詞匯的一大來(lái)源。如：
　　奔婁，指高額頭。老北京話里稱額頭為梆子頭，“奔婁”這個(gè)詞就是從北京話里的“梆子頭”音變而來(lái)。“梆”、“崩”兩字可互用，“牙崩骨”也稱“牙梆骨”，“過(guò)磅”也稱“過(guò)崩”，可為佐證。吉林話中也有“梆子”一詞，但指的是頭的兩側(cè)。滿族有睡扁頭的習(xí)俗，將嬰兒睡在較硬的枕頭上，使顱骨變形，后腦較平，兩側(cè)突出。這個(gè)突出的頭部?jī)蓚?cè)，就是吉林話所說(shuō)的“梆子”�！稘M洲源流考》中載：“國(guó)朝舊俗，兒生，令兒仰寢，久而腦骨自平，頭形似扁�！彼�記即此。東北的漢人也在一定程度上受到了影響，如果新生兒后腦勺太大，不好看，就會(huì)采用同樣的辦法矯正腦形。所以這個(gè)“梆子頭”不是東北話，而是北京話。
　　
　　(四)江湖隱語(yǔ)
　　清末至解放前，東北地區(qū)土匪活動(dòng)頻繁，許多土匪使用的隱語(yǔ)黑話逐漸進(jìn)入日常語(yǔ)言，成為吉林方言詞匯的又一來(lái)源。如：
　　吉林人稱小個(gè)的鯉魚(yú)為“鯉魚(yú)拐子”或“鯉拐子”，這一說(shuō)法來(lái)源于山東黑話。山東黑話里稱數(shù)字五為“拐”，所謂鯉魚(yú)拐子就是五兩的鯉魚(yú)。一條魚(yú)只有半斤重，自然個(gè)頭很小，所以鯉魚(yú)拐子又泛只小個(gè)的鯉魚(yú)。
　　使用言語(yǔ)挑撥，叫作“加剛兒”，如“你要是不加剛兒，他倆能打起來(lái)么�！焙谠捓锓Q開(kāi)口說(shuō)話為“剛口”，加剛兒就是加話的意思，這里專指加挑撥離間的話。
　　此外還有“醒腔”，指醒悟過(guò)來(lái)，等等，不一而足。
　　
　　(五)其他民族語(yǔ)言和外語(yǔ)詞匯的借入
　　東北是一個(gè)多民族聚居區(qū)，民族的交流必然帶來(lái)語(yǔ)言的融合，因此，東北方言里帶有少數(shù)民族語(yǔ)言中的詞語(yǔ)。這一點(diǎn)，吉林方言當(dāng)然不能例外。
　　滿族曾經(jīng)是東北的統(tǒng)治者，吉林方言的底層中存在著大量的滿語(yǔ)詞。如“危戶”(獨(dú)木船)、“哈拉”(油變質(zhì)的味道)、“薩其瑪”(一種金絲狀的糕點(diǎn))、表示程度的副詞“挺”、表示應(yīng)答的“嗯哪”等。此外還有來(lái)自蒙古語(yǔ)的如“姑鳥(niǎo)兒”(一種紅色燈籠狀植物果實(shí))等。
　　在歷史上，東北地區(qū)先后遭受沙俄與日本的侵占，吉林方 言也不可避免地受到了俄語(yǔ)和日語(yǔ)不同程度的影響。來(lái)自俄語(yǔ)的詞語(yǔ)如“笆籬子”[監(jiān)獄。俄語(yǔ)“警察局”的轉(zhuǎn)義]、“衛(wèi)斗羅”(圓形小水桶)、“列巴”(俄式面包)等。來(lái)自日語(yǔ)的詞語(yǔ)如“他他密”(鋪在床板上的草墊子)、博儀(工友)等。我們?nèi)粘Ｍ娴氖�頭剪子布，在吉林方言里叫作“叫杠北”、“叫杠錘”、“定杠錘”等不一而足，其實(shí)也是日語(yǔ)的音譯。
　　
　　(六)融合造詞
　　隨著語(yǔ)言的融合，一些漢語(yǔ)和其他語(yǔ)言相互結(jié)合而產(chǎn)生的詞開(kāi)始出現(xiàn)。如：
　　藏媽乎，就是捉迷藏的意思�！皨尯酢币步小皨尯�子”，是滿族神話中的一種鬼怪。清代宮中每年歲末都要上演“慶隆舞”，其中被射殺的妖魔由演員戴上鬼臉面具扮成，這種鬼臉在滿語(yǔ)中就叫“媽乎”。在漢族的傳說(shuō)中也有一個(gè)“麻胡”，民間常用來(lái)嚇唬小孩。宋王?《野客叢書(shū)》中說(shuō)：“今人呼‘麻胡來(lái)’，以怖小兒，其說(shuō)甚多。”關(guān)于麻胡，說(shuō)法很多，總之是一個(gè)嚇唬小孩的兇惡之人。滿族的媽乎雖是妖怪，但與小兒無(wú)關(guān)，藏媽乎所藏的媽乎，其實(shí)是漢族的麻胡，是說(shuō)麻胡來(lái)了，快藏起來(lái)別被找到。這個(gè)詞是利用兩個(gè)詞讀音相近，將二者合并，用滿語(yǔ)的讀音“媽乎”來(lái)表示漢語(yǔ)中“麻胡(嚇小孩)”這個(gè)意思。
　　還有一個(gè)詞叫“窮棒子”，顧名思義，是窮人的意思。漢語(yǔ)里“棒子”并一詞沒(méi)有和貧窮有關(guān)的意思，在吉林方言里，“棒子”指的是人參，進(jìn)而引申為采參人。而在朝鮮語(yǔ)中，“棒子”是窮苦人的意思。由于舊時(shí)采參人生活艱辛，收入微薄，是名副其實(shí)的窮苦人，再加上人參多生長(zhǎng)在長(zhǎng)白山區(qū)，當(dāng)?shù)爻瘽h雜居，于是漢語(yǔ)里指采參入的“棒子”和朝鮮語(yǔ)里指窮人的“棒子”便結(jié)合在了一起，產(chǎn)生了“窮棒子”一詞。
　　
　　(七)其他民族生活方式的影響
　　民族交流，使?jié)h人接觸到了其他民族的生活方式，其中有很多是前所未見(jiàn)的，這就需要語(yǔ)言中產(chǎn)生出相應(yīng)的詞語(yǔ)來(lái)指稱這些新鮮的事物。這樣的詞語(yǔ)也是吉林方言詞匯的重要組成部分。如描寫(xiě)朝鮮族生活事物的“辣白菜”、“打糕”等，描寫(xiě)滿族生活事物的“粘豆包”、“火墻”等。
　　
　　二、吉林方言的價(jià)值
　　
　　吉林方言是一座語(yǔ)言的寶庫(kù)、文化的寶庫(kù)，無(wú)論對(duì)于語(yǔ)言學(xué)還是民俗學(xué)的研究，都有不可估量的價(jià)值。
　　有很多詞語(yǔ)在普通話和其他方言里無(wú)從可考，卻能在吉林方言里找到它的來(lái)源。比如表示遙遙無(wú)期的“猴年”，如“你要是能發(fā)財(cái)?shù)玫鹊胶锬��！睘槭裁础昂锬辍笨梢员硎具@個(gè)意思，以前一直沒(méi)有合理的解釋。而在吉林方言里有一個(gè)近似的說(shuō)法，叫“猴拉稀那年”，如“你要是能娶上媳婦，那得猴拉稀那年�！笔煜ず镒恿�(xí)性的人都知道，在自然條件下，猴子從來(lái)不拉稀，而且猴子與人絕少患相同的疾病。所以猴子拉稀是不可能發(fā)生的事情，猴拉稀那年也就是不可能到來(lái)的時(shí)間。因此說(shuō)“猴年”正是“猴拉稀那年”的簡(jiǎn)省。吉林方言里還有一個(gè)叫“猴瘡”的詞可以佐證，如“我都急出猴瘡來(lái)了�！比缜八�說(shuō)，猴子不會(huì)與人患相同的疾病，所以猴子也不會(huì)生瘡。急得連猴子都生瘡了，可見(jiàn)著急之甚。類似這樣的詞語(yǔ)，都是在考查語(yǔ)源時(shí)不可多得的材料。
　　此外，還有很多古代的習(xí)俗，濃縮成了詞語(yǔ)，保存在吉林方言里。例如，兩個(gè)人在約定某一件事情的時(shí)候，會(huì)將兩人的小手指勾在一起，說(shuō)：“拉勾上吊，一百年不許變�！边@一習(xí)俗古已有之，“拉勾”最初勾的是食指，因?yàn)槭持笍澢�是�?shù)字九的手示，“九”與“久”諧音，食指相扣表示久久不變。所謂“上吊”其實(shí)是“上掉”，即約定時(shí)將一塊石頭等物拋上空中，待其掉落，表示履行約定如空中的石塊必然掉落一般，不會(huì)改變。元雜劇《魔合羅》中便有“漾一個(gè)瓦塊兒在虛空里，怎生住的?”再如吉林方言稱一個(gè)家庭里最后出生的孩子為“老疙瘩”，這是古時(shí)“系子孫疙瘩”這一習(xí)俗的寫(xiě)照。新人人了洞房，會(huì)有人在窗外手持紅繩聽(tīng)房，聽(tīng)到新娘的叫聲，便在紅繩上系一個(gè)疙瘩，每一個(gè)疙瘩都代表一個(gè)孩子，以此祈求多子多孫。清李觀�！堵窡簟分斜阌袑�(duì)這一習(xí)俗的描寫(xiě)，第一百零六回說(shuō)道老樊“遵‘聽(tīng)房結(jié)子孫疙瘩’俗諺”，在簣初與全姑成婚當(dāng)天買了根紅布帶， “在窗外偷聽(tīng)，不聞動(dòng)靜。又一頃，仿佛如聞：‘哎呦!’老樊結(jié)了一個(gè)疙瘩。”因?yàn)槊恳粋�(gè)孩子都是紅繩上的一個(gè)疙瘩，所以最后出生的孩子也就是紅繩上最后一個(gè)疙瘩，所以叫作“老疙瘩”。凡此種種，都是民俗研究的珍貴資料。
　　此外，方言是文化的重要載體，也是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，外國(guó)學(xué)生對(duì)方言的興趣也往往大于文學(xué)或其他，中國(guó)要通過(guò)國(guó)家語(yǔ)言戰(zhàn)略輸出軟實(shí)力，就必須重視方言及其文化的研究。然而正如本文開(kāi)頭所說(shuō)，一些東北方言詞語(yǔ)隨著文藝作品流行起來(lái)，但是這些流行語(yǔ)都是“忽悠”、“得瑟”一類，而那些具有深厚文化和歷史內(nèi)涵的詞語(yǔ)卻漸漸不為人們所知，這一現(xiàn)象值得我們深思。

相關(guān)熱詞搜索：吉林 淺析 方言 淺析吉林方言詞匯的構(gòu)成 淺析青田方言和普通話的詞匯差異 方言詞匯和普通話詞匯