摘　要　本文以道格拉斯?凱爾納的“媒體奇觀”概念為依據(jù)，以“電視文化奇觀”為研究對(duì)象，對(duì)其“現(xiàn)代神話”的本質(zhì)進(jìn)行分析，認(rèn)為其具有策劃性、消費(fèi)性、符號(hào)化與類型化的特征，并闡釋了其在當(dāng)代中國(guó)出現(xiàn)的社會(huì)語(yǔ)境，
　　關(guān)鍵詞　電視　奇觀　電視文化　奇觀　神話
　　中圖分類號(hào)　G220　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼　A
　　
　　新千年后，所有大眾媒體都面臨著產(chǎn)業(yè)資源的重新分配與話語(yǔ)格局的重組。為了能夠在媒體競(jìng)爭(zhēng)與文化角逐中獲勝，每一種媒體都在積極創(chuàng)造新的媒體文化形態(tài)。電視在這場(chǎng)媒體競(jìng)爭(zhēng)中以其處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的覆蓋率以及構(gòu)造故事文本的強(qiáng)大能力捍衛(wèi)了其在大眾傳媒中第一媒體的地位，而其致勝的關(guān)鍵則是電視文化奇觀的制作與傳播。
　　
　　一、奇觀理論概述
　　
　　道格拉斯，凱爾納在《媒體奇觀》中繼承并發(fā)展了蓋，德堡“奇觀社會(huì)”的理論，提出了“媒體奇觀”的概念――“那些能體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)基本價(jià)值觀、引導(dǎo)個(gè)人適應(yīng)現(xiàn)代生活方式、并將當(dāng)代社會(huì)中的沖突和解決方式戲劇化的媒體文化現(xiàn)象，它包括媒體制造的各種豪華場(chǎng)面、體育比賽、政治事件”�！捌嬗^”是那些可以被明顯感知的、并被媒體做了戲劇化處理的“文化熱點(diǎn)”，是一種媒體文化現(xiàn)象與文化形態(tài)。
　　按照奇觀文本的內(nèi)在邏輯，我們可以將媒體奇觀可以分為“主題性奇觀”與“事件性奇觀”。
　　主題性奇觀指圍繞某一文化主題而形成的奇觀現(xiàn)象，它的文本通常呈現(xiàn)出一種零碎的狀態(tài)，分散于各種媒體之中，靠利潤(rùn)驅(qū)動(dòng)所導(dǎo)致的協(xié)調(diào)傳播來(lái)影響大眾文化。因此主題性奇觀通常不具有宏大的文本形態(tài)，也不會(huì)在短時(shí)期內(nèi)產(chǎn)生熱點(diǎn)化效應(yīng)，但卻隨處可見(jiàn)、隨時(shí)出現(xiàn)，能夠長(zhǎng)期、潛移默化地影響大眾。
　　事件性奇觀則指各種媒體圍繞某一重要的文化事件而共同構(gòu)造的景觀。這一文化事件通常包含了當(dāng)下大眾文化的諸多母題，各個(gè)母題之間包括母題自身都充滿了矛盾與逆轉(zhuǎn)，也正是這種多義與復(fù)雜造就了奇觀的龐大性與影響力。相對(duì)于主題性奇觀，事件性奇觀更為完整與明顯，而且具有明顯的熱點(diǎn)化效應(yīng)。能夠在短時(shí)期內(nèi)調(diào)動(dòng)大量的媒體資源并引起大眾關(guān)注，因此也更容易被大眾所認(rèn)知。例如“世界杯奇觀”就是典型的事件性奇觀。
　　由此我們可以認(rèn)為，電視文化奇觀即那些由電視媒體創(chuàng)造與傳播的能體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)基本價(jià)值觀、引導(dǎo)個(gè)人適應(yīng)現(xiàn)代生活方式、并將當(dāng)代社會(huì)中的沖突和解決方式戲劇化的電視文化現(xiàn)象，它既包括主題性的電視文化奇觀，也包括事件性的電視文化奇觀，是當(dāng)代大眾文化與電視文化最為重要的文本形態(tài)。
　　
　　二、電視文化奇觀的神話本質(zhì)
　　
　　“神話”，作為一種文學(xué)樣式或是一種修辭策略，出現(xiàn)于人類的早期，人類幼年的歷史就是以神話的形式存在的。是人類認(rèn)識(shí)世界的一種方式，它對(duì)人類社會(huì)早期的發(fā)展起到了一種類似于當(dāng)代宗教的作用。然而當(dāng)科技文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，古老的神話失去了往日的功能。
　　
　　20世紀(jì)50年代，法國(guó)學(xué)者羅蘭?巴特發(fā)現(xiàn)了這種現(xiàn)代神話的存在。在其著作《神話――大眾文化的詮釋》中，巴特通過(guò)符號(hào)學(xué)的基本概念論述了現(xiàn)代神話的一般特征，揭示了大眾文化如何通過(guò)現(xiàn)代神話的制造與傳播將中產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)變?yōu)樯鐣?huì)的主流意識(shí)形態(tài)并以此形成對(duì)社會(huì)的隱性控制。而大眾文化之所以能夠?qū)ι鐣?huì)施以隱性的控制，恰恰因?yàn)榇蟊妼⒅挟a(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的脈脈溫情當(dāng)作神性的溫暖，將流行文本認(rèn)作了神話，將中產(chǎn)階級(jí)趣味誤認(rèn)為心靈的家園，對(duì)大眾心靈施以“按摩”。
　　凱爾納在自己的著作中曾經(jīng)說(shuō)：“正像羅蘭，巴特的‘神話’的概念一樣，我也把奇觀看作是將一定社會(huì)制度自然化、理想化的重要文化現(xiàn)象的集合體�！�。學(xué)者蔣原倫同樣認(rèn)為：“在媒體文化這個(gè)神話世界內(nèi)，神化的含義首先表現(xiàn)為人間奇觀，”可見(jiàn)，我們所談?wù)摰碾娨曃幕�“奇觀”在本質(zhì)上正是電視文化的“神話”，“奇觀”就是“神話”，“神話”就是“奇觀”，二者的同構(gòu)表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。
　　
　　1.電視文化奇觀的策劃性
　　策劃，是一種狹義的方法論、一種現(xiàn)代思維，它所強(qiáng)調(diào)的是憑借對(duì)事物發(fā)展的超前謀劃和即時(shí)監(jiān)控達(dá)到對(duì)事物整體的動(dòng)態(tài)控制，它所體現(xiàn)的正是大工業(yè)背景下現(xiàn)代人系統(tǒng)化與控制化的思想。
　　在以往的文化創(chuàng)作中，藝術(shù)是很難被策劃的，但是當(dāng)資奉注入到藝術(shù)文化領(lǐng)域，需求利潤(rùn)的沖動(dòng)就把藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)改變?yōu)椤邦愋突�”的生產(chǎn)，體驗(yàn)的積累與靈感的乍現(xiàn)不再是人們創(chuàng)作的主要方式，取而代之的則是可以重復(fù)操作的商業(yè)策劃　其中成功的關(guān)鍵就是對(duì)市場(chǎng)的準(zhǔn)確把握與相應(yīng)的策略制訂，而這正是當(dāng)代電視產(chǎn)品制作的重要原則，
　　因此，無(wú)論是電視奇觀還是電視神話，都不是隨機(jī)發(fā)生的歷史偶然，而是一場(chǎng)又一場(chǎng)精心的策劃：從受眾調(diào)查到節(jié)目定位，從節(jié)同制作到觀眾反饋，策劃讓電視節(jié)目在一個(gè)從受眾到受眾的循環(huán)中往復(fù)，每往復(fù)一次，策略就會(huì)調(diào)整一次，利潤(rùn)的空間就會(huì)增大一次　在這個(gè)過(guò)程中，電視媒體就像一只溫柔而敏感的大手，先把大眾的心理摸了個(gè)透，然后又給予了滿足――輝煌、燦爛、眩目、神奇，英雄、美女、光榮、夢(mèng)想，這些自然奇觀與古老神話所具備的要素并非是隨機(jī)地呈現(xiàn)，而是預(yù)先就已寫(xiě)好了腳本，在大眾的等待中按部就班地上演
　　
　　2，電視文化奇觀的消費(fèi)性
　　電視文化奇觀與現(xiàn)代神話正是通過(guò)滿足大眾的意義與體驗(yàn)需求而將自己順利地傾銷出去、
　　電視文化奇觀以批量生產(chǎn)的規(guī)模，整合營(yíng)銷的方式最大程度地降低了成本、提高了利潤(rùn)，在盡可能短的時(shí)間內(nèi)為大眾提供了流行話語(yǔ)與意義享受，于是掙得了有形的財(cái)富和無(wú)形的資本：而這種消費(fèi)價(jià)值也正是現(xiàn)代“神話”的重要特征　在羅蘭?巴特的論述中，現(xiàn)代神話與傳統(tǒng)神話最為重要的區(qū)別就是現(xiàn)代神話的這種消費(fèi)性，它所蘊(yùn)涵的中產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)是它最有價(jià)值的意義，大眾正是通過(guò)購(gòu)買了現(xiàn)代神話而消費(fèi)了這種意義與某種中產(chǎn)階級(jí)生活體驗(yàn)。因此，電視文化奇觀正是消費(fèi)社會(huì)意義積聚的產(chǎn)物，它按照消費(fèi)社會(huì)的規(guī)則生成、售賣并獲取利潤(rùn)，因此消費(fèi)性不僅是電視文化奇觀的特性，也是電視文化奇觀產(chǎn)生的條件之一，奇觀與神話正是產(chǎn)生于大眾日益膨脹的意義消費(fèi)需求。
　　
　　3.電視文化奇觀的符號(hào)化
　　符號(hào)由能指(signifier)與所指(signfied)兩部分構(gòu)成。羅蘭，巴特在《神話》中論述了現(xiàn)代神話的奇特之處――“它是從一個(gè)早于它存在的符號(hào)學(xué)鏈條上被建構(gòu)的：它是一個(gè)二級(jí)的符號(hào)學(xué)系統(tǒng)。在一級(jí)系統(tǒng)中作為符號(hào)存在的東西，在二級(jí)系統(tǒng)中變成了一個(gè)能指”。如圖一所示。
　　可見(jiàn)，在現(xiàn)代神話里，有兩個(gè)符號(hào)學(xué)系統(tǒng)，他們呈現(xiàn)出一種交錯(cuò)遞進(jìn)的關(guān)系。在一級(jí)符號(hào)系統(tǒng)中，能指與所指都是神話本身最為直觀的形式與內(nèi)容，是為受眾所明確意識(shí)到的信息：而在二極符號(hào)系統(tǒng)中，原來(lái)最為直觀的形式與內(nèi)容及它們所共同構(gòu)成的符號(hào)成為了新的能指，它意指著更為深刻的、不被受眾所察覺(jué)的所指。這種能指與所指的聯(lián)系更為隱秘，更具社會(huì)特色，是一種社會(huì)學(xué)語(yǔ)法的聯(lián)系，所以所指也更加豐富與龐雜。
　　電視文化奇觀作為現(xiàn)代神話，正是一個(gè)這樣的二級(jí)符號(hào) 系統(tǒng)。它被大眾媒體制作出來(lái)并進(jìn)行傳播，畫(huà)面、聲音與節(jié)目?jī)?nèi)容成為它的一級(jí)符號(hào)系統(tǒng)，傳達(dá)著基本的節(jié)月信息；但不僅傳達(dá)著具體的人和事，還傳達(dá)著大眾文化的意識(shí)形態(tài)，并通過(guò)這種意識(shí)形態(tài)潛在地影響著人、塑造著人。這種被傳達(dá)的意識(shí)形態(tài)正是電視文化奇觀二級(jí)符號(hào)系統(tǒng)的所指。
　　例如，在當(dāng)下的電視熒屏上，存在著一個(gè)“成功男人”的主題性奇觀。他事業(yè)成功，西服革履地出入城市的摩天大樓，是各種淡判桌上的勝利者，是各個(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)袖，在迷人的旅游勝地度假，或者在豪華舒適的家里與家人享受天倫……，這個(gè)“成功男人”奇觀代表了一種中產(chǎn)階級(jí)的生活范式，傳達(dá)了所謂中產(chǎn)階級(jí)的趣味與價(jià)值觀。是消費(fèi)社會(huì)極力推廣的關(guān)于日常生活的意識(shí)形態(tài)，這恰恰是這一奇觀符號(hào)的二級(jí)所指，它超越男人形象本身，對(duì)大眾的認(rèn)知、態(tài)度與行為隱秘地施加著影響。
　　所以，我們可以看出，電視文化奇觀同現(xiàn)代神話一樣，都是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，它們因?yàn)楸环��?hào)化而具有了二級(jí)所指，才具備了成為奇觀與神話的基本特征。
　　電視文化奇觀的符號(hào)化，是由消費(fèi)社會(huì)與大眾文化的本質(zhì)所規(guī)定的，它讓抽象的意識(shí)形態(tài)得以具象，也讓單一的意義極度膨脹，它滿足著大眾的需求，也創(chuàng)造著大眾的需求，它的真實(shí)與虛偽讓它成為了現(xiàn)代神話。
　　
　　4.電視文化奇觀的類型化
　　我們用類型化來(lái)指代現(xiàn)代神話主題與形式的模式化。它將文學(xué)中的基本母題進(jìn)行整合、包裝，以不同的能指將其修飾得面目全非，以利于其更快地獲得大眾的歡迎及消費(fèi)價(jià)值：因而，類型化也是現(xiàn)代神話最為重要的制作規(guī)則。
　　電視文化奇觀作為現(xiàn)代神話，體現(xiàn)出了鮮明的類型化特色，例如，在電視劇市場(chǎng)上一時(shí)興盛的涉案劇、倫理劇、婚戀劇、武俠劇、歷史劇、喋戰(zhàn)劇等無(wú)不是鮮明的類型化作品，在同一類型中，主題與敘事甚至演員的表演無(wú)不充滿了高度的相似。類型化是當(dāng)代流行文化制作的重要方式，它為流行文本提供了一個(gè)內(nèi)容與形式的基本模式，既保證了作品在最大的程度上獲得關(guān)注與消費(fèi)。又保證了將生產(chǎn)成本降到最低。從本質(zhì)上講。類型化是文化上業(yè)進(jìn)行資源配置的有效手段，它滲入到文化制作的各個(gè)層面，因此也在文化文本的每一個(gè)細(xì)節(jié)之處體現(xiàn)出了這種市場(chǎng)化的思維。電視文化奇觀之所以能成為“奇觀”，正是因?yàn)榘�含著類型化的“母題”，也正是因?yàn)檫\(yùn)用了“類型化”的制作方式，電視文化“奇觀”才能獲得一種當(dāng)下的生存，因此“類型化”就是電視文化奇觀本身所吲有的內(nèi)涵之一。
　　
　　三、神話再造的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境
　　
　　90年代中期后，在商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下，電視開(kāi)始有意識(shí)地去制造一些能引起廣泛興趣的電視節(jié)目，大眾的口味與需求被追捧到了前所未有的高度。也正是如此，大眾對(duì)于“神話”的需求被充分地意識(shí)到了。于是由明星參與的娛樂(lè)節(jié)目成為那個(gè)時(shí)期電視觀眾的寵兒，演藝明星上演著關(guān)于“財(cái)富與美貌”的神話。新世紀(jì)后，
　　電視則開(kāi)發(fā)了一系列具有高度互動(dòng)性的節(jié)目，吸引普通人參與其中并獲得關(guān)注，或真或假的各種“秀成為了潮流，《超級(jí)女聲》正是這一類節(jié)目中最為成功的代表，它所創(chuàng)造出的那些“真實(shí)”的輝煌與成功，滿足了今天大眾對(duì)于神話體驗(yàn)與奇觀閱讀的需求。
　　電視正是通過(guò)神話的制造或者說(shuō)奇觀的制造慰藉大眾的心靈，幫助他們完成了對(duì)奇跡的想象、對(duì)理想生活的幻想以及對(duì)日常生活的認(rèn)同。

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