摘 要 在這個經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時代，現(xiàn)代人對休閑活動日益重視，風(fēng)景區(qū)成為城市居民旅游的主要選擇。在城市風(fēng)景區(qū)規(guī)劃中，如何尊重和保留原有的自然和人文印記，將風(fēng)景區(qū)建設(shè)與地域文化、城市生態(tài)文化相結(jié)合，進(jìn)行文化的再創(chuàng)造，形成一個既滿足現(xiàn)代城市中心功能，又富有歷史記憶和文化標(biāo)志的風(fēng)景區(qū)，本文以云龍湖風(fēng)景區(qū)建設(shè)為案例，進(jìn)行了規(guī)劃探討。
　　關(guān)鍵詞 云龍湖；風(fēng)景區(qū)；景觀設(shè)計
　　
　　1.概述
　　云龍湖風(fēng)景區(qū)位于徐州城西南部,歷史上俗稱“簸箕洼”,1958年挖湖筑堤修建防洪水庫并改名為“云龍湖”。其上游與軍民河相連,水系屬于沂、沭、泗水系中的泗運水系下游,是我國南水北調(diào)東線設(shè)計方案的必經(jīng)之地。湖之東、西、南三側(cè)緊臨云龍山、韓山、珠山,形成了“三面云山一面湖”的態(tài)勢。作為一座歷史文化名城,云龍湖風(fēng)景區(qū)在徐州市特殊的地理位置賦予了它特有的歷史文化特色,人文古跡眾多,歷史遺存厚重。風(fēng)景區(qū)內(nèi)動植物種類繁多、資源豐富,對于整個市區(qū)的環(huán)境質(zhì)量影響極大。尤其是通過近十年的開發(fā)建設(shè),景區(qū)規(guī)模與效益初步顯現(xiàn),吸引了大批中外游客,更因其身處主城區(qū),而與本市居民百姓的生活方式和生活質(zhì)量休戚相關(guān),完全與本地的生態(tài)環(huán)境、居民生活和城市交通、人文社會融為一體。
　　
　　2.云龍湖風(fēng)景區(qū)
　　陳從周先生講“造園有法而無式，計成所說的‘因借’（因地制宜，借景）就是法《園冶》一書終未列式，能做到園有大小之分，有靜觀動觀之別，有郊園市園之異等等，各臻奇妙，方稱得體（體宜）�！庇纱丝梢�，我們造園要因地制宜有自己的特征，云龍湖風(fēng)景區(qū)在深入挖掘自己的文化歷史特征同時賦予了每個景區(qū)應(yīng)有的地脈、文脈、人脈。
　　2.1 水域遼闊、駁岸蜿蜒
　　劉熙載《藝概•書概》說，線條和“風(fēng)水”學(xué)中的“龍脈”一樣，“直者不動而曲者動”， 紅樓夢第四十六回脂評說“九曲八折，遠(yuǎn)響邊影，遠(yuǎn)離煙灼，縱橫隱現(xiàn)”。云龍湖前身為防洪水庫，但現(xiàn)如今云龍湖岸已是蜿蜒曲折，氣韻生動之致，使人產(chǎn)生“山陰道上行，如在鏡中游”之感。再者，云龍湖水面遼闊，州、島、堤“互相借姿”的景界甚多，與水的倒影、林木與建筑產(chǎn)生虛實忽見的效果。山屏列于東，湖橫列于西形成東實西虛的形勢，但湖面往西北延伸的天際線卻是高樓，往南也毫無景致可言，游人無法觀賞到一幅完美的風(fēng)景畫面，如若能“宜掩者掩之，宜屏者屏之，宜隔者隔之，宜分者分之” 則“圖外有畫，咫尺千里”游人無論在山上或泛舟湖中或漫步島堤都會感受到置身畫境，如游畫中。
　　 2.2 安亭得景、樓臺入畫
　　“每個城市都有一些使人感覺得到的、顯示出智慧的地方，像沙漠中的綠洲一樣，使人牽掛、向往和富有創(chuàng)造力”云龍風(fēng)景區(qū)在徐州市就起著這樣的作用，麥克哈格講“人和自然的關(guān)系問題不是為人類表演舞臺提供裝飾性的背景，或者為了改善一下骯臟的城市，而是需要把自然作為生命的源泉，生存的環(huán)境，誨人的老師，神圣的殿堂和挑戰(zhàn)的場所來維護(hù)，尤其是需要不斷的再發(fā)現(xiàn)自然界本身還未被我們掌握的規(guī)律，尋根求源�！苯o了我們警醒，今天的我們應(yīng)當(dāng)追求的是天、地、人和諧的美，在云龍風(fēng)景區(qū)建筑風(fēng)格多樣，既有兩漢風(fēng)格的漢畫像石館，又有明清風(fēng)格的杏花村館，現(xiàn)代風(fēng)格的滑索館，還有北方園林風(fēng)格的盆景園，加之其自然野趣，更加突出了其歷史文脈，可謂是“安亭得景”“樓臺入畫”《老子•十七章》曰：“功成事遂，百姓皆謂我為自然”,云龍風(fēng)景區(qū)給游人“自成天然之趣，不煩人事之工” 的美，自然之理，自然之趣體現(xiàn)的極佳。
　　2.3 山體神氣、植物豐富
　　筆者認(rèn)為氣候是云龍山景區(qū)由于其他城市綠地的重要因素。現(xiàn)代都市人們踏青、遠(yuǎn)足，無疑就是想徜徉于大自然懷抱實現(xiàn)“居移氣，養(yǎng)移體”的身心需求，領(lǐng)悟“青青翠竹，總是法身，郁郁黃花，無非般若”的思想境界。五十年前毛主席在云龍山上向全國發(fā)動了“綠化荒山”的指示，從此祖國的萬里河山披上了綠裝，今之云龍山植被基本上改變了側(cè)柏純林，季相、色彩變化豐富，形成了復(fù)雜而多樣的生態(tài)系統(tǒng)，再者同時也講究“晴巒聳秀，紺宇凌空，極目所致，俗則屏之，嘉者收之”五代荊浩《山水訣》說：“遠(yuǎn)則取其勢，近則取其質(zhì)�！痹讫埳接斡[路線的安排實為巧妙。郭熙《林泉高致》提出：“山有之遠(yuǎn)；自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)�！薄案哌h(yuǎn)之勢突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而飄飄渺渺�！边@種感覺使游人在不同方位，不同情景才能生成的境界，因此，所謂“每遠(yuǎn)每異，山形步步移也�！笔褂稳藭r而在景中時而又在景外，撲朔迷離，游覽興致倍增�？芍^是信步盤垣時，澄懷觀道�。�
　　
　　3.結(jié)語
　　陳從周先生在《梓室談美》中說：“余曾云不知中國畫理，無以言中國園林�！迸c此同理，只有設(shè)計者具備詩心畫眼，才能使園林創(chuàng)作臻于“如畫”的妙境�！皥@林藝術(shù)一端和自然生態(tài)綰結(jié)起來，另一端和繪畫文化綰結(jié)起來。”筆者認(rèn)為如若在設(shè)計時把這三位一體觀點加以發(fā)揮，在一定程度上會促使景區(qū)“天然圖畫”之境得以升華。云龍山集奧、幽、秀、美于一體，云龍湖集活、虛、動、文于一身，實則相映相襯，相雜相和，相補相成，相生相發(fā)。這本身形成的山水地貌不僅是可利用資源的寶庫，也是解決所有設(shè)計問題的最好典范。云龍風(fēng)景區(qū)通過挖掘本地文化資源基礎(chǔ)上創(chuàng)造突顯具有自己代表性的景點，展現(xiàn)出了云龍風(fēng)景區(qū)南北兼收的景觀特質(zhì)。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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　　[2] （美）約翰.O.西蒙茲.《景觀設(shè)計學(xué)》. 中國建筑工業(yè)出版社，2000（8）.
　　[3] （美）伊恩•倫諾克斯•麥克哈格.《設(shè)計結(jié)合自然》. 天津大學(xué)出版社，2006.
　　[4] （明）計成著. 陳植注釋.《園冶注釋》. 中國建筑工業(yè)出版社，1988（5）.

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