本刊在上一期該欄目中刊登了此論文的上半部分，作者以翔實(shí)的資料，清晰的思路提出了自己的看法：所謂傳播領(lǐng)域的文化策略，就是關(guān)于傳播的文化規(guī)律和文化意義上的方式方法，趨向于媒介文化的潛在影響以及傳播者的文化品格的凸現(xiàn)。文化主要從精神的、心理的層面發(fā)揮作用，文化策略實(shí)際是一種文化選擇的方略。
　　這一期，本刊繼續(xù)刊登淪文的下半部分，以期與讀者共同探討。
　　
　　弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化精神 體現(xiàn)東方價(jià)值觀念
　　
　　文化是一個(gè)民族的精神密碼，是一個(gè)民族群體認(rèn)同的表現(xiàn)形式。中華文化是人類歷史上最古老的文化之一，它綿延五千多年而仍具生命活力，在世界上有著獨(dú)特的地位。對(duì)外新聞報(bào)道要提高自己的文化品格，就必須讓相應(yīng)的文化價(jià)值觀貫穿始終，在全球新聞競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)出獨(dú)特的聲音。
　　中華民族長(zhǎng)期形成的文化價(jià)值觀，總體表現(xiàn)可歸納為：其一，在文化價(jià)值的目標(biāo)上，所追求的是群體價(jià)值、群體的生存和群體的利益，群體和集體的發(fā)展以及個(gè)人為群體、集體的奉獻(xiàn)是中華文化價(jià)值最高利益和美德。其二，在實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值目標(biāo)的手段、方法和途徑上，中華文化的價(jià)值觀表現(xiàn)為：群體幸福是個(gè)人幸福的前提，社會(huì)整體的幸福是個(gè)體存在的第一性，自己的痛苦，是為了讓他人有更多的幸福。其三，中華文化對(duì)人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)主要是道德體系所規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，在文化價(jià)值觀中，人的主體思想、文化觀念把道德作為社會(huì)文化價(jià)值觀中第一性尺度和最主要的價(jià)值尺度。其四，在實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值的程度上和社會(huì)制約機(jī)制上，中國(guó)的傳統(tǒng)文化觀念以集體利益、政治利益、民族利益和國(guó)家利益為最高利益，而且在集體利益實(shí)現(xiàn)的條件下去實(shí)觀個(gè)人的利益是被社會(huì)所尊敬的行為和價(jià)值尺度。其五，中華文化的價(jià)值體系的構(gòu)成，依次為道德觀、政治觀、哲學(xué)與宗教觀，中國(guó)的儒學(xué)強(qiáng)調(diào)道德與政治的完美統(tǒng)一，倫理道德是一切觀念的核心。其六，在中華文化中引導(dǎo)社會(huì)文化價(jià)值取向的社會(huì)階層和群體，主要是歷史上的愛(ài)國(guó)人物、舍身取義的人物、民族英雄、忠孝人物等等，這些人物起著凝聚民族文化的作用，也成為中國(guó)人的楷模。
　　面對(duì)物質(zhì)文明對(duì)人的性靈的“暴虐”，以中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為代表的東方價(jià)值觀，能夠?yàn)槿�人類的“和諧”做出貢獻(xiàn)。21世紀(jì)，山丁信息和傳播媒介的空前發(fā)達(dá)，更由于人類新觀念的空前開(kāi)闊，長(zhǎng)久以來(lái)的東、西(即中外)和古、今(即傳統(tǒng)與現(xiàn)代)的二分法很有可能不復(fù)再有意義。我們能做到的，是通過(guò)對(duì)話溝通，在共同的語(yǔ)境中，多元共存。
　　那么，中國(guó)新聞對(duì)外報(bào)道如何體現(xiàn)具有東方色彩的文化價(jià)值觀呢?我們認(rèn)為，應(yīng)把握兩個(gè)基本點(diǎn)：中華民族的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)生活中的具體表現(xiàn)；人與人的關(guān)系是報(bào)道重點(diǎn)。而且，要有別于國(guó)內(nèi)報(bào)道的某些方式方法。譬如，國(guó)內(nèi)媒體上經(jīng)常報(bào)道一些模范人物帶病堅(jiān)持工作或公而忘私的事跡，甚至不顧家人的死活，一心只為集體利益。這在對(duì)外報(bào)道中就不能如此簡(jiǎn)單化、概念化，因?yàn)閲?guó)外受眾會(huì)覺(jué)得不可思議。就對(duì)外報(bào)道的受眾角色而言，他們不是被教育的對(duì)象，而只是被告知、被影響的對(duì)象。特別是國(guó)外受眾具有自己的價(jià)值觀、人生觀，會(huì)成為傳播過(guò)程中的障礙。因此，國(guó)內(nèi)報(bào)道中的典型人物報(bào)道模式不能照搬到對(duì)外報(bào)道中去。即使為了傳播集體主義的價(jià)值觀而向國(guó)外受眾予以報(bào)道，也應(yīng)當(dāng)將報(bào)道的角度由政治角度轉(zhuǎn)向生活角度、文化角度。在事實(shí)的客觀報(bào)道過(guò)程中，展示中國(guó)人的傳統(tǒng)美德，從而樹(shù)立中華民族的美好形象，這才是對(duì)外報(bào)道的文化意蘊(yùn)之所在。
　　
　　形成“對(duì)外大傳播”戰(zhàn)略格局利用多種媒介渠道向外報(bào)道
　　
　　對(duì)外報(bào)道需要通過(guò)傳播媒介來(lái)實(shí)現(xiàn)，探索媒介發(fā)展方咯、研究不同媒介的功能，全方位地滿足全球受眾的需要，這是信息時(shí)代對(duì)外報(bào)道的題中應(yīng)有主義。可是，我們國(guó)內(nèi)的一些從事對(duì)外報(bào)道的新聞單位，習(xí)慣于從一種媒介的視野來(lái)看問(wèn)題，缺乏統(tǒng)籌和全局意識(shí)。事實(shí)上，通訊社、報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)在發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，還應(yīng)該具備“對(duì)外大傳播”意識(shí)，形成全球戰(zhàn)略格局。
　　首先，著眼于全球華文傳播網(wǎng)絡(luò)的建立，將國(guó)內(nèi)對(duì)外報(bào)道的傳媒與海外華文傳媒視為一個(gè)整體。這種新的認(rèn)識(shí)是基于“文化中國(guó)”概念。美國(guó)哈佛大學(xué)教授杜維明先生從全球背景下對(duì)“文化中國(guó)”的內(nèi)涵做了分析。他認(rèn)為，文化中國(guó)可以分為三個(gè)意義的世界。第一意義世界是以華人為主體的社會(huì)，包括中國(guó)大陸、臺(tái)灣、香港和新加坡。這四個(gè)地區(qū)雖然在政治和經(jīng)濟(jì)制度上都有不少差異，但其居民卻具有共同的族性、語(yǔ)言和文化傳統(tǒng)，彼此之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，它們共同構(gòu)成了文化中國(guó)的核心；第二意義世界包括散布在世界各地的華人“離散族裔”，他們身為移民，遠(yuǎn)離故土，都在一定程度上保持著某種“中國(guó)性”，對(duì)中國(guó)文化有認(rèn)同感，對(duì)第一意義世界有一定的影響力；第三意義世界包括國(guó)際上那些關(guān)注華人世界、并且力圖從文化上理解中國(guó)社會(huì)的非華裔人士，他們把自己對(duì)中國(guó)與華人的理解帶入各自所屬的社區(qū)，在某種意義上營(yíng)造著中國(guó)和華人的國(guó)際形象，同時(shí)又反過(guò)來(lái)對(duì)第一和第二意義世界產(chǎn)生各種影響。從以上三個(gè)層面來(lái)看，文化中國(guó)的資源是相當(dāng)豐富的，它在整個(gè)世界文化中的地位是相當(dāng)重要的，并且與西方文化以及其他非西方文化資源有機(jī)地結(jié)合，這為中國(guó)和其他發(fā)展小國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)提供堅(jiān)定的基礎(chǔ)，也為人類解決現(xiàn)代化過(guò)程中帶來(lái)的許多問(wèn)題提出有益的啟示。
　　同時(shí)，以“中文”為特征的傳播網(wǎng)絡(luò)已遍布世界各地。中文媒體越來(lái)越紅火。隨著海外華人數(shù)量的增加，在祖國(guó)大陸、臺(tái)灣和香港形成的很多實(shí)力雄厚的華文報(bào)業(yè)集團(tuán)，近20多年來(lái)也開(kāi)始進(jìn)軍海外，在北美、歐洲、澳洲紛紛建立分支機(jī)構(gòu)，為當(dāng)?shù)厝A人帶來(lái)了母體文化的主干。這標(biāo)志著海外華文傳媒的市場(chǎng)機(jī)制已經(jīng)逐步形成，提供了進(jìn)一步發(fā)展的可能性。舉例來(lái)說(shuō)，近年來(lái)隨著亞裔移民尤具是香港和臺(tái)灣移民隊(duì)伍的日益壯大，中文報(bào)紙、電臺(tái)和電視臺(tái)在加拿大的新聞界迅速崛起。溫哥華的亞裔移民目前在整個(gè)北美居于首位，以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的人約有20萬(wàn)，占當(dāng)?shù)厝丝诳倲?shù)的13％。雖然這些移民大多能講英語(yǔ)，但思鄉(xiāng)之情使他們不由自主地把目光投向了中文媒體。他們關(guān)心一切來(lái)自家鄉(xiāng)的消息，以及一切與本土文化相關(guān)的信息。在中文報(bào)紙咄咄逼人的搶灘之勢(shì)中，不少英文報(bào)紙也開(kāi)始關(guān)注華人讀者。中文報(bào)紙能在加拿大站穩(wěn)腳跟，首先歸功于《星島日?qǐng)?bào)》。該報(bào)總部在香港，是第一個(gè)在加拿人安營(yíng)扎寨，發(fā)行量最大(3萬(wàn)份)的中文報(bào)紙�！缎菎u日?qǐng)?bào)》在報(bào)道加拿大地方消息的同時(shí)，還著重報(bào)道中加關(guān)系及加拿大移民所共同關(guān)心的問(wèn)題，頗受華人喜愛(ài)。目前，加拿大的近百萬(wàn)華人中，中文報(bào)刊至少有30多家。
　　在美國(guó)的華文媒體也非�；� 躍，并且有綜合發(fā)展的趨勢(shì)。1996年5月16日，《辰報(bào)》在芝加哥涎生。1999年6月，辰報(bào)社在紀(jì)念創(chuàng)刊3周年的同時(shí)，宣布擴(kuò)展為“中國(guó)之星綜合媒體集團(tuán)公司”(ChinaStar Media Corporation)，9月18日舉行“中國(guó)之星電視臺(tái)”正式成立招待會(huì)，10月，在慶祝中華人民共和國(guó)成立50周年大慶的日子，中國(guó)之星電視臺(tái)正式開(kāi)播。從此，美國(guó)第一家由中國(guó)人出資創(chuàng)辦，同時(shí)擁有報(bào)紙及電視臺(tái)、電子版的綜合媒體公司誕生，在現(xiàn)代社會(huì)激烈的新聞及傳媒競(jìng)爭(zhēng)中，走出了一條獨(dú)特的路。
　　隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們愈加重視多元文化的優(yōu)點(diǎn)以及它給這個(gè)國(guó)家增添的活力，今后必將有更多的商業(yè)性電視臺(tái)和有線電視臺(tái)安排播出中文節(jié)目。中文電視臺(tái)通過(guò)構(gòu)筑這樣一座“通往祖國(guó)的橋梁”，使之成為美國(guó)多姿多彩的電視圈中的重要一族。
　　中文電視角逐歐洲傳媒市場(chǎng)，形勢(shì)也十分喜人。移民英國(guó)的華人，在1993年11月由“北海集團(tuán)”全資開(kāi)創(chuàng)歐洲東方中文電視臺(tái)(CNE)，次年又有時(shí)代華人電視(時(shí)視)在倫敦成立。兩臺(tái)都號(hào)稱以全歐22個(gè)國(guó)家華人觀眾為主要對(duì)象，形成對(duì)峙之勢(shì)。此后，以香港為總部的傳訊電視(CTN)也在倫敦設(shè)分社，播放全歐新聞。中文電子傳媒的活躍，使原來(lái)信息落后的華人社會(huì)應(yīng)接不暇。目前，CNE臺(tái)節(jié)目的主要來(lái)源是亞洲電視的香港新聞、劇集和娛樂(lè)性節(jié)目，以及中同中央電視臺(tái)的新聞聯(lián)播、連續(xù)劇和地方臺(tái)的信息節(jié)目。此外還有自行制作的國(guó)際新聞報(bào)道和旅游公司贊助拍攝的節(jié)目。時(shí)事臺(tái)的節(jié)目百分之八十來(lái)自香港無(wú)線電視。傳訊電視采川最新的數(shù)碼傳送科技，每天向香港總部傳送新聞和時(shí)事專題，再由泛美二號(hào)衛(wèi)星向全球各地的華人廣播。三家中文電視臺(tái)各自在倫敦運(yùn)作，逐漸進(jìn)入歐洲其他國(guó)家。傳訊電視的攝制隊(duì)配合派駐各地的特派員，直入當(dāng)?shù)刂髁髅襟w的采訪范疇。CNE和時(shí)視深入華人社會(huì)。中文電視力爭(zhēng)同歐洲本地主流媒體進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。
　　特別值得注意的是，國(guó)際百聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，使得華文媒體突破地域甚至人種等等的局限性成為可能。人類信息文化的發(fā)展，從語(yǔ)言、文字、活字印刷到廣播、電視，再到國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)，時(shí)間和空間的限制一直在縮小。國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)使得信息的傳播完全克服了時(shí)間和空間的限制，實(shí)現(xiàn)了任何人在任何地方任何時(shí)間用任何媒體方式傳給任何地方的任何人。目前已經(jīng)沒(méi)有誰(shuí)能拒絕國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的信息共享性。在網(wǎng)上，互相的鏈接不僅打破了時(shí)間和空間的界限，甚至也打破了政治上的某些界限。在這種情況下，媒體要爭(zhēng)取讀者，爭(zhēng)奪市場(chǎng)，沒(méi)有真正的客觀公正及速度快、范圍廣，便不可能取勝。
　　同時(shí)，建立華文媒體新聞交換網(wǎng)絡(luò)，打造華文媒體的航空母艦，已是水到渠成。具體方式有報(bào)紙版面的傳輸，廣播電視節(jié)目的交換，新聞的訂購(gòu)，甚至包括了雙邊或多邊的其他形式的合作(比如新聞采編過(guò)程的合作)。
　　然而，我們的視野又不能局限于華文傳播網(wǎng)絡(luò)，還要擴(kuò)展到世界傳播網(wǎng)絡(luò)。我們的媒介延伸目標(biāo)應(yīng)是全球所有的國(guó)家與民族。通訊社、報(bào)紙、廣播電視都要主動(dòng)進(jìn)入全球傳播競(jìng)賽場(chǎng)。這種競(jìng)賽必須講究策略，“借船出�！焙徒柚�境外媒介的力量，是切實(shí)可行的方式方法。比如張藝謀導(dǎo)演的宣傳片《我在北京》在CNN播出，就很好地利用了CNN的傳播市場(chǎng)，擴(kuò)大了北京的影響。此外，通訊社的新聞稿要爭(zhēng)取提高被西方四大通訊社采用的比率，借助其廣闊的新聞市場(chǎng)而擴(kuò)大中國(guó)新聞的世界影響，報(bào)紙除了發(fā)行中文海外版，還可發(fā)行外文的海外版，1995年3月31日由法國(guó)《世界大日?qǐng)?bào)》翻譯出版的一期法文《人民日?qǐng)?bào)》擺上巴黎報(bào)亭，引起了讀者的極大興趣廣播電視更是大有可為，走向世界具有自身的媒介優(yōu)勢(shì)。特別是電視，已上升為最具影響力的媒介。中國(guó)巾央電視臺(tái)的“國(guó)際頻道”和英語(yǔ)頻道已覆蓋全球，逐步成為全球媒體。香港“鳳凰衛(wèi)視”則從一個(gè)單一頻道的電視臺(tái)成長(zhǎng)為一個(gè)擁有5個(gè)頻道、覆蓋亞太、歐美多個(gè)國(guó)家的華語(yǔ)電視平臺(tái)，在國(guó)際電視傳媒以英文為通行證的一統(tǒng)天下中，打開(kāi)了一片華語(yǔ)的新天空。
　　對(duì)外大傳播格局的形成，必將打破傳統(tǒng)的對(duì)外報(bào)道模式(即只立足于國(guó)內(nèi)幾家“外宣”媒介)，而采取多種渠道、多種方式進(jìn)行有利于中國(guó)的報(bào)道。這里涉及到一個(gè)如何對(duì)待境外傳媒的問(wèn)題，我們的策略應(yīng)是既重視海外華文媒體，又重視國(guó)外的特別是西方主流英文媒體。誠(chéng)然，海外華文媒體也會(huì)因意識(shí)形態(tài)的制約而呈現(xiàn)復(fù)雜的狀況，西方主流英文媒體也可能因文化偏見(jiàn)和新聞價(jià)值取向的影響而損害中國(guó)“形象”，甚至有所謂“妖魔化中國(guó)”的傾向。但正如愛(ài)潑斯坦所說(shuō)，⑥只要我們做得對(duì)(如果做錯(cuò)了就改正)，我們不必為所謂“形象”過(guò)分擔(dān)心。我們的工作是闡明我們的作為和信念，而不是像推銷化妝品那樣去抓住眼前的買主。我們當(dāng)然也不能對(duì)那些不懷好意的人為我們制造的虛假“形象”置之不理。 尊重自己的人才贏得別人的尊重，相信自己的人才能獲得別人的信任。
　　從根本上來(lái)講，中國(guó)的形象是由中國(guó)人的所作所為樹(shù)立起來(lái)的，并非完全系于傳媒的是非，客觀事實(shí)永遠(yuǎn)是第一位的。
　　責(zé)編：翟淑蓉
　　
　　注釋；
　�、賲⒁�(jiàn)何道寬《論美國(guó)文化的顯著特征)，載于1994年5月《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社科版)。
　　②參見(jiàn)沈蘇儒《對(duì)外報(bào)道業(yè)務(wù)基礎(chǔ)》，今日中國(guó)出版社1990年版第267―272頁(yè)。
　　③丁恒杰《文化與人》，時(shí)事出版社1994年9月版第340頁(yè)。
　�、軈⒁�(jiàn)秦志�！墩撔侣剛髅降拿褡逍浴�，載于《兩岸交流與新聞傳播》，武漢大學(xué)出版社1995年1月版。
　�、輩⒁�(jiàn)1995年第2期《當(dāng)代學(xué)術(shù)信息》第34頁(yè)，1996年第1期《東方》雜志第20頁(yè)。
　�、�1995年4月21日《人民日?qǐng)?bào)》載文《我為新中國(guó)而無(wú)比自豪》。
　　⑦參見(jiàn)臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)周刊》1995年7月2日載文《北京城的西方女記者》。

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