最近，新世界出版社出版了北京大學(xué)教授季羨林的新作《病榻雜記》。其中，季羨林提出：辭“國(guó)學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”、“國(guó)寶”一事，引起廣泛關(guān)注。季羨林寫(xiě)道：“我從來(lái)沒(méi)想成為一個(gè)國(guó)學(xué)家。后來(lái)專(zhuān)治其他學(xué)術(shù)，浸淫其中，樂(lè)不可支�！� “我連‘國(guó)學(xué)小師’都不夠，遑論大師�！� “請(qǐng)從我頭頂上把‘國(guó)學(xué)大師’、‘學(xué)界泰斗’、‘國(guó)寶’三頂桂冠摘下來(lái)，還我一個(gè)自由自在身�！奔玖w林的這段話，說(shuō)得何等的謙虛，何等的實(shí)事求是，何等的明白無(wú)誤！此語(yǔ)一出，長(zhǎng)期受媒體誤導(dǎo)的讀者，感到吃驚和困惑。他們問(wèn)道：那么，季羨林究竟是研究什么學(xué)問(wèn)的呢？他究竟是個(gè)什么“家”呢？
　　為了便于讀者了解季羨林的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，不妨先把已經(jīng)出版的24卷《季羨林文集》的卷目開(kāi)列于后：
　　
　　第一卷 散文（一）
　　笫二卷 散文（二）
　　第三卷 古代印度語(yǔ)言
　　第四卷 中印文化關(guān)系
　　第五卷 印度歷史文化
　　第六卷 中國(guó)文化與東方文化
　　第七卷 佛教
　　第八卷 比較文學(xué)與民間文學(xué)
　　第九卷 糖史（一）
　　第十卷 糖史（二）
　　第十一卷 吐火羅文《彌勒會(huì)見(jiàn)記》譯釋
　　第十二卷 吐火羅文研究
　　第十三卷 序跋雜文及其他（一）
　　第十四卷 序跋雜文及其他（二）
　　第十五卷 梵文與其他語(yǔ)種文學(xué)作品翻譯（一）
　　第十六卷 梵文與其他語(yǔ)種文學(xué)作品翻譯（二）
　　第十七卷至第二十四卷 《羅摩衍那》
　　
　　《季羨林文集》除已出版24卷，800余萬(wàn)字外，還有8卷待續(xù)，共1200萬(wàn)字。從以上卷目可以看出，季羨林治學(xué)六七十年，涉及的領(lǐng)域之廣之深之雜之多，十分驚人，實(shí)屬罕見(jiàn)。季羨林的研究對(duì)象，涉及古今中外的語(yǔ)言、文學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)、宗教、文化交流，甚至科學(xué)技術(shù)等眾多領(lǐng)域，怎一個(gè)“博”字了得！
　　季羨林治學(xué)雖然廣博，但是他的主要研究領(lǐng)域還是很清楚的，那就是：梵文、佛教語(yǔ)言、中亞古代語(yǔ)言。簡(jiǎn)而言之，他主要是一位語(yǔ)言學(xué)家。他研究的這些語(yǔ)言發(fā)生于中國(guó)和西方之間。從時(shí)間上來(lái)看，大約屬于公元前后，所以任繼愈先生戲稱(chēng)季羨林的學(xué)問(wèn)是：“操非中非西之學(xué)，治非古非今之術(shù)�！备怕缘卣f(shuō)，季羨林的學(xué)問(wèn)“在中西之間”。
　　內(nèi)行人都知道，包括中國(guó)新疆、中亞各國(guó)、伊朗、阿富汗以及南亞次大陸各國(guó)在內(nèi)的這一中西之間的遼闊地帶，是古代東西文化交流的必經(jīng)之地，著名的絲綢之路就是從這里穿過(guò)。我國(guó)新疆則是全世界唯一的一個(gè)世界四大文化體系匯流的地方。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，在這一地區(qū)發(fā)掘出許多十分珍貴的文物典籍（包括敦煌文物在內(nèi)）。因此，百余年來(lái)，對(duì)這一地區(qū)古代文化和文化交流的研究，就成了一門(mén)顯學(xué)，吸引了世界各國(guó)眾多學(xué)者的關(guān)注。但是，敢于涉足這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的人并不多，因?yàn)橐�研究這方面的學(xué)問(wèn)，首先，需要掌握多種語(yǔ)言，如英文、德文、梵文、古代中亞語(yǔ)言等。其次，還需要深厚的漢學(xué)、佛學(xué)和中亞歷史的功底。季羨林經(jīng)過(guò)多年艱苦努力，終于掌握了上述各種復(fù)雜的語(yǔ)言。在此基礎(chǔ)上，他又對(duì)“中西之間”的古代文化進(jìn)行了深入研究，并取得了巨大的成功。季羨林的學(xué)術(shù)成就中，最重要的是《糖史》和《吐火羅文〈彌勒會(huì)見(jiàn)記〉譯釋》兩部著作，簡(jiǎn)介于下。
　　《糖史》的寫(xiě)作始于1981年，最終完成于l998年，共計(jì)73萬(wàn)字。
　　《糖史》用大量事實(shí)考證出一千多年來(lái)糖和制糖術(shù)在世界交流的軌跡�！短鞘贰纷C明是印度最早制造出了紫砂糖，傳到中國(guó)。后來(lái)，中國(guó)提高了制糖術(shù)，將紫砂糖凈化為白糖，又返銷(xiāo)印度。到了明末，中國(guó)人制造出來(lái)的糖，顏色純白，接近今天的白糖，是當(dāng)時(shí)世界上品質(zhì)最好的糖，遠(yuǎn)銷(xiāo)世界各國(guó)。由于季羨林《糖史》的問(wèn)世，糖，這種最常見(jiàn)的食品，它的制造、發(fā)展、交流、流通的歷史便大白于天下。中國(guó)人對(duì)糖的制造、提高、傳播曾經(jīng)作出過(guò)重大貢獻(xiàn)，也成為不爭(zhēng)的事實(shí)。但《糖史》并非一部純科學(xué)著作，它的主要價(jià)值在于，通過(guò)考證一千多年糖和制糖術(shù)在世界交流的軌跡，讓我們了解到人類(lèi)的文化交流史的一個(gè)重要方面。
　　在世界上，到目前為止，嚴(yán)格意義上的《糖史》只有兩部。一部是德文的，Von Lippmann寫(xiě)的《糖史》；一部是英文的，Deerr寫(xiě)的《糖史》。但真正從文化交流角度上來(lái)寫(xiě)的《糖史》，季羨林是首創(chuàng)，是前無(wú)古人的。2001年，季羨林的《糖史》榮獲“長(zhǎng)江讀書(shū)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)”。《吐火羅文〈彌勒會(huì)見(jiàn)記〉譯釋》是季羨林另一部重要學(xué)術(shù)著作。季羨林用了17年時(shí)間完成這部著作。
　　1974年春天，在新疆維吾爾自治區(qū)焉耆縣七個(gè)星千佛洞附近發(fā)現(xiàn)了一千多年前，用當(dāng)時(shí)中亞流行的婆羅米字母書(shū)寫(xiě)的88頁(yè)殘卷。根據(jù)出土地點(diǎn)，專(zhuān)家們只知道這是吐火羅文字（古代中亞文字），至于殘卷內(nèi)容，誰(shuí)也看不懂。新疆博物館副館長(zhǎng)李遇春了解到，在現(xiàn)今世界上，只有20多人懂吐火羅文，而在偌大的中國(guó)，就只有季羨林一個(gè)人懂得這種稀奇古怪的文字，于是李遇春便攜帶著殘卷，不遠(yuǎn)千里，來(lái)到北京，找到季羨林家里，請(qǐng)他解讀。季羨林接過(guò)殘卷，經(jīng)過(guò)17年的研究，終于破譯了全部殘卷。原來(lái)這些殘卷記錄的是一部長(zhǎng)達(dá)二十七幕的劇本，劇本的名稱(chēng)是《彌勒會(huì)見(jiàn)記》，內(nèi)容是宣傳佛教的。雖然這個(gè)劇本還不像今天的戲劇這么成熟，但它具有重大的學(xué)術(shù)價(jià)值。因?yàn)橥禄鹆_語(yǔ)屬于印歐語(yǔ)系，自從它被發(fā)現(xiàn)以后，便引起了中外學(xué)者的高度重視。有人據(jù)此提出，印度歐羅巴人原始發(fā)源地的“亞洲發(fā)源說(shuō)”，引發(fā)了國(guó)際語(yǔ)言學(xué)界的爭(zhēng)論。季羨林譯釋的《彌勒會(huì)見(jiàn)記》為這場(chǎng)學(xué)術(shù)爭(zhēng)論提供了更多的證據(jù)。另外，由于這個(gè)劇本的譯釋?zhuān)�新疆古代史、佛教在中亞的傳播史、佛教傳入中�?guó)的經(jīng)過(guò)，尤其是新疆古代戲劇對(duì)內(nèi)地漢劇的影響等問(wèn)題，都要重新考慮。
　　由于季羨林在吐火羅文研究方面的杰出貢獻(xiàn)，1986年，世界上唯一的一份吐火羅文雜志，在冰島出版的《吐火羅文及印歐語(yǔ)文研究》特聘他為顧問(wèn)。他的《吐火羅文〈彌勒會(huì)見(jiàn)記〉譯釋》英文本在德國(guó)出版后，在西方學(xué)術(shù)界引起了轟動(dòng)。季羨林除了是一位語(yǔ)言學(xué)家外，我們還可以稱(chēng)他為：
　　比較文化學(xué)家。他寫(xiě)過(guò)中印文化交流、東西文化比較等方面的重要著作；
　　佛學(xué)家：他寫(xiě)過(guò)《中亞佛教史》等重要佛學(xué)研究著作；
　　散文家：他寫(xiě)過(guò)約150萬(wàn)字的散文，收入十幾本散文集中；
　　翻譯家：他翻譯過(guò)印度古代史詩(shī)《羅摩衍那》（八卷）、劇本《沙恭達(dá)羅》、民間文學(xué)《五卷書(shū)》及德文短篇小說(shuō)集等。
　　應(yīng)當(dāng)說(shuō)，季羨林在上述每一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域里，都作出了重要貢獻(xiàn)。
　　“繁華落盡見(jiàn)真淳，于無(wú)聲處聞新聲�！痹诋�(dāng)今傳媒界，炒作成風(fēng)、虛假成災(zāi)，追名逐利甚囂塵上的污濁氛圍中，季羨林主動(dòng)摘冠脫冕的高風(fēng)亮節(jié)之舉，猶如一束亮光，石破天驚，令人耳目一新；猶如一道閃電，照徹一些嘩眾取寵之輩的真面目；猶如一股清風(fēng)，大有振聾發(fā)聵、頭腦清醒之效。
　　我們真應(yīng)該為95歲高齡的季羨林“反潮流”的義舉，大聲叫好。摘去三頂虛幻的桂冠，還他一個(gè)自由自在身，不但不會(huì)損害季羨林的形象和影響，反倒會(huì)使人們對(duì)他更加肅然起敬。
　　責(zé)編：于 淼 馬新晶

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