2007年，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的專家吳友富建議，不要再用龍來(lái)作我們國(guó)家的象征，因?yàn)辇堅(jiān)谖鞣轿幕�中帶有�?fù)面涵義。話音未落，輿論嘩然，他頓時(shí)被很多人視為連祖宗都不要了的賣國(guó)賊。
　　吳教授的建議未必合適，但他提出的問(wèn)題是客觀存在的。龍不像恐龍，它壓根沒(méi)在地球上存在過(guò)，但同時(shí)出現(xiàn)在東西方的神話中。在古代的中東，龍是邪惡的化身；在古希臘和古羅馬，龍的形象時(shí)正時(shí)邪；基督教盛行后，龍暗示著罪孽和異教，成了圣喬治等圣人的征服對(duì)象；在北歐神活中，龍被雕刻在船頭，頗有殺氣騰騰之意。在中世紀(jì)，英雄(如亞瑟王)的最高成就往往是殺死一條龍。中國(guó)的龍一般沒(méi)有翅膀，但依然騰飛于蒼穹，象征著威嚴(yán)、權(quán)力和雄性。越南、韓國(guó)、日本文化中也有龍，形狀和性質(zhì)跟中國(guó)龍相似，但仍有細(xì)微的差別。
　　好萊塢曾多次將龍搬上銀幕，但遠(yuǎn)不如恐龍或大猩猩那么有影響。以前有玩特效的RayHarryhausen的作品《魔幻屠龍》(Drag。nslayer)，近年來(lái)有西恩?康納利的《龍之心》，還有《火龍帝國(guó)》等�！豆�里?波特》中也有龍。這些影片中的龍仿佛壓了一肚子怒火，見(jiàn)到看不順眼的就噴射火柱，英雄的功績(jī)就在于“屠龍”。在《龍騎士》中，藍(lán)色的飛龍saphim頗有高貴氣質(zhì)�？梢�(jiàn)，每部文藝作品中的龍并非千篇一律，但以反面角色為主；而中國(guó)傳說(shuō)中的龍也有破壞性質(zhì)的，但多數(shù)是崇拜的對(duì)象。
　　龍是中華文明的圖騰，但不是唯一的象征，而是眾多視覺(jué)符號(hào)中的一種。一個(gè)象征就如同一個(gè)人的名字，它肩負(fù)著傳遞信息的重任。一方面，它需要代表被象征者的主要特征；另一方面，外人需要從這種符號(hào)還原到它所代表的意義。一種文化往往建立在對(duì)一系列相關(guān)符號(hào)的相同認(rèn)識(shí)上，而不同文化間很可能會(huì)對(duì)同一符號(hào)產(chǎn)生不同的詮釋。文化各有差異，誤解就在所難免。龍?jiān)谖覈?guó)所代表的，跟西方人所理解的有較大的差異；這種差異以前并不重要，但如今中國(guó)要崛起．這“龍”就歪打正著暗合了西方的“中國(guó)威脅淪”。
　　我們的生活中充斥著各種各樣的符號(hào)，很多是政府或商業(yè)機(jī)構(gòu)的形象。作為國(guó)家標(biāo)志，國(guó)旗、國(guó)徽等等都象征一個(gè)主權(quán)國(guó)家。除此之外，還有花、樹(shù)、動(dòng)物等一系列被冠以國(guó)字號(hào)的代表。然而，具體到現(xiàn)實(shí)生活中，它們的功能卻往往有限，對(duì)于多數(shù)人，除了本國(guó)的旗徽，大概只有美國(guó)、英國(guó)、日本的國(guó)旗能讓人聯(lián)想起這些國(guó)家，國(guó)徽的大眾辨識(shí)程度就更低了。 　這些都是國(guó)際政治中的“標(biāo)準(zhǔn)圖案”，而大眾所采用的往往是政治色彩較淡的文化圖騰。當(dāng)一部電影要呈現(xiàn)法國(guó)時(shí)，十之八九會(huì)用艾菲爾鐵塔或凱旋門(mén)。事實(shí)上，艾菲爾鐵塔在電影中作為法國(guó)及其首都的標(biāo)志，已經(jīng)到了濫用的地步。有一個(gè)笑話，說(shuō)巴黎百分之九十的酒店房間均能望見(jiàn)該鐵塔，因?yàn)檫@在電影中幾乎成了必然規(guī)律。
　　由于美國(guó)影視業(yè)在全球的獨(dú)特地位，銀幕上的美國(guó)標(biāo)志不像其他國(guó)家那么單調(diào)。誠(chéng)然，星條旗可以有暗示作用。有趣的是，美國(guó)電影中可以惡搞國(guó)旗，但自由女神像卻神圣得多。除了災(zāi)難片，這尊豎立在紐約港灣口的法國(guó)禮物有著特殊的含義，它是這個(gè)移民國(guó)家的某種宣言：廣納全球勞苦大眾云云。 　就我視野所及，能用一個(gè)鏡頭點(diǎn)出“那是中國(guó)”的形象，既不是龍，也不是風(fēng)，而是長(zhǎng)城和天安門(mén)。天安門(mén)容易理解，因?yàn)槟鞘侵袊?guó)政治的心臟。長(zhǎng)城呢，那原本是―個(gè)把人與人隔開(kāi)的宏大建筑，但時(shí)過(guò)境遷，現(xiàn)在，它的功能是把全中國(guó)、全世界的人聚集在一起。不僅如此，你若活在秦始皇年代，長(zhǎng)城是無(wú)數(shù)家庭妻離子散家破人亡的導(dǎo)火線，是外族入侵者和本國(guó)暴君雙重威脅的重壓，是孟姜女用人性的眼淚誓死摧毀的對(duì)象。物移星轉(zhuǎn)，失去實(shí)用功能的長(zhǎng)城卻獲得了建造者完全想不到的象征性，長(zhǎng)城成了意志堅(jiān)定、團(tuán)結(jié)一心的中華精神，是老外人人驚嘆的建筑。
　　長(zhǎng)城沒(méi)變(當(dāng)然多數(shù)地方倒塌了)，但它的文化內(nèi)涵卻變了。同理，龍不變，沒(méi)必要翻譯成Loong，也沒(méi)必要廢除，但它的內(nèi)核完全可以重新打造。如果你的商標(biāo)容易引起誤解，那你應(yīng)該考慮改動(dòng)，因?yàn)槠髽I(yè)名和商標(biāo)名再悠久也有限，比如聯(lián)想就把英文名從并沒(méi)有負(fù)面涵義的Legend改成更周全的Lenovo。龍有著數(shù)千年的歷史，從實(shí)際操作性看，重塑內(nèi)涵要比重塑形象容易得多，也可行得多。誠(chéng)然，老外對(duì)，于龍并不像對(duì)熊貓那樣帶有天然的親近，但我們也高估了他們對(duì)龍的偏見(jiàn)。他們也許沒(méi)有系統(tǒng)比較過(guò)中西方龍的異同，但也沒(méi)有把龍看扁。在美國(guó)，劃龍舟和舞龍?jiān)缫驯恢髁魃鐣?huì)接受(但吃狗肉他們永遠(yuǎn)接受不了)，不再是唐人街的自?shī)首詷?lè)。迪士尼的《花木蘭》中，木須龍雖然個(gè)頭如蜈蚣，但幽默詼諧代替了傳統(tǒng)的張牙舞爪。假設(shè)彼得?杰克遜能賦予龍以類似金剛的人情味，可以想象，龍?jiān)谖鞣饺诵哪恐小罢�名”絕不是奇幻的非分念頭。你想，禿鷹多不吉利，但老美不在乎，沒(méi)考慮我們的接受能力，也沒(méi)改為雄鷹，我們聽(tīng)久了也就習(xí)慣了，不再把它看成禿鷲或?yàn)斛椓恕?但龍果真能代表中華文明嗎?在等級(jí)制度森嚴(yán)的歷朝歷代，龍并沒(méi)有代表全體中國(guó)人，而只是代表了皇帝和皇室，即所謂的真龍?zhí)熳�。那年代，普通百姓別說(shuō)是穿龍袍，即便穿金黃色的衣服都會(huì)犯忌。龍是大家都?jí)粝氲�，但只有極少數(shù)人能夢(mèng)想成真，否則所有明星豈不都能成龍?先不說(shuō)外國(guó)，即便在我們自己的視覺(jué)形象中，龍都高高在上，威風(fēng)凜凜，如同一位不茍言笑的嚴(yán)父。龍也好，禿鷹也好，只是符號(hào)而已，關(guān)鍵在于它們所代表的國(guó)家和文化本身。再具概括能力的符號(hào)，都只能停留在膚淺的表層，只能反映國(guó)民性中的某個(gè)側(cè)面。你如果熟知某個(gè)國(guó)家的所有符號(hào)，國(guó)花國(guó)旗國(guó)球國(guó)服無(wú)所不包，但從未接觸過(guò)該國(guó)的百姓，那么，你對(duì)那個(gè)國(guó)家談不上真正的了解。正視龍的不同內(nèi)涵，珍惜這份文化遺產(chǎn)但又不固步自封，龍才能“與時(shí)俱進(jìn)”，成為現(xiàn)代中國(guó)人的恰當(dāng)“代言人”。但歸根到底，是龍是蟲(chóng)，最終是由國(guó)力及國(guó)民素質(zhì)決定的。
　　(作者系文化評(píng)論人)
　　責(zé)編：吳奇志

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