從20世紀(jì)30年代起,大批的猶太人從歐洲逃到自由港上海。1939年年底到達(dá)上海的難民突破了25000人。難民中絕大部分是猶太人,又都說(shuō)德語(yǔ),于是在1939年和1941年間便出現(xiàn)了由猶太人創(chuàng)辦的德文報(bào)紙,其中有兩種晨報(bào)、一種晚報(bào),此外還有周報(bào)和半月刊,一共有30多種。
　　這些報(bào)紙中最著名的是《黃報(bào)》(Die Gelbe Post)。它原為半月出一期,1939年底改為周報(bào),1940年中又改為每天出版的日?qǐng)?bào)。全部的《黃報(bào)》共有1000多頁(yè)。1999年,奧地利圖利亞+康特出版社將最有價(jià)值的前七期集輯成冊(cè)重新出版。
　　
　　辦報(bào)原為排解異鄉(xiāng)寂寞
　　
　　《黃報(bào)》在當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為最好的德語(yǔ)報(bào)�！饵S報(bào)》創(chuàng)辦者阿道爾夫?約瑟夫?施托菲爾(Adolf Josef Storfer,1888-1945)是來(lái)自?shī)W地利的猶太人,弗洛伊德的學(xué)生。在大學(xué)攻讀哲學(xué)、心理學(xué)和比較語(yǔ)言學(xué)。第一次世界大戰(zhàn)后曾擔(dān)任維也納心理分析出版社的社長(zhǎng),同時(shí)兼任心理分析教育學(xué)雜志的副主編。作為語(yǔ)言學(xué)家,他發(fā)表過(guò)兩部專(zhuān)著――《詞和詞的命運(yùn)》和《在語(yǔ)言的叢林中》。
　　1938年12月31日,施托菲爾逃到上海時(shí),已是筋疲力盡,身無(wú)分文,煞是狼狽,全靠上海難民委員會(huì)救濟(jì)。雖說(shuō)當(dāng)猶太人在死亡線(xiàn)上掙扎時(shí),英、美許多國(guó)家,還有為數(shù)眾多的名人都紛紛發(fā)表聲明,要對(duì)他們進(jìn)行人道主義救助,可是具體落實(shí)起來(lái)又談何容易。不論逃往哪個(gè)國(guó)家都需要簽證,可對(duì)他們來(lái)講,弄到簽證真比登天還難;有些國(guó)家的移民法,為難民進(jìn)入該國(guó)設(shè)置了不可逾越的障礙。正是在這危難之秋,上海的難民委員會(huì)發(fā)表聲明,愿意無(wú)條件地接納猶太流亡者。
　　施托菲爾一心自謀生計(jì),首先試著和上海的高校建立聯(lián)系,看看能否教授德語(yǔ)。他甚至想免費(fèi)講授德語(yǔ),以此來(lái)?yè)Q取通向中國(guó)知識(shí)界的入場(chǎng)券�？伤�忽略了上海在“八?一三”抗戰(zhàn)后的嚴(yán)峻形勢(shì):上海廣大知識(shí)分子所關(guān)心的乃是抗戰(zhàn)救國(guó)之事,無(wú)暇他顧。再者20世紀(jì)30年代末的上海也不是歐美知識(shí)分子云集之地,施托菲爾深深感到自己陷入了難言的寂寞之中,而創(chuàng)辦《黃報(bào)》,正是他的一種自我解脫的辦法。
　　1939年5月1日,在他到達(dá)上海整整4個(gè)月后,第一期《黃報(bào)》正式出版,他身兼社長(zhǎng)、主編和作者。一個(gè)受迫害的異鄉(xiāng)人,在一個(gè)人地生疏、語(yǔ)言不通的異邦,在4個(gè)月的時(shí)間里創(chuàng)辦出一份報(bào)紙來(lái),這不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡,所遇到的困難自然是很多的。他在該報(bào)第一期“編者的話(huà)”中這樣寫(xiě)道:“出版《黃報(bào)》的準(zhǔn)備時(shí)間非常短,技術(shù)條件和經(jīng)濟(jì)條件極差。比如說(shuō),這份報(bào)是由中國(guó)排字工人排版的,而他們對(duì)德語(yǔ)沒(méi)有任何的知識(shí),這在內(nèi)行人看來(lái)肯定是個(gè)困難……”
　　施托菲爾在“編者的話(huà)”中強(qiáng)調(diào)“中立”的辦報(bào)方針:只提供信息不表態(tài),避免傾向性。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)所有中外出版物都要在工部局登記,日軍雖說(shuō)還沒(méi)有占領(lǐng)租界,可整個(gè)上海已經(jīng)處于日軍的控制和影響之下。對(duì)于任何一個(gè)政治事件的公開(kāi)表態(tài),都會(huì)引起日本當(dāng)局的警覺(jué)。然而,施托菲爾是站在中國(guó)人民這一邊的,他的傾向性也是掩蓋不了的,正是這一點(diǎn)給他個(gè)人的命運(yùn)帶來(lái)了嚴(yán)重后果。
　　該報(bào)為何叫《黃報(bào)》呢?施托菲爾在“編者的話(huà)”中對(duì)此也有說(shuō)明:他請(qǐng)讀者不要對(duì)《黃報(bào)》名稱(chēng)的來(lái)歷妄加解釋,不要去探討背后的“深意”。這和“黃種”、“黃斑”以及奧匈帝國(guó)的黑黃國(guó)旗都毫無(wú)關(guān)系,也和外國(guó)那種“yellow press”(黃色刊物)沒(méi)有任何關(guān)系,僅僅是因?yàn)楹谏�的鉛字印在黃色的紙張上特別醒目,使人的眼睛感到舒服,所以才起了《黃報(bào)》這一名稱(chēng)。
　　
　　一個(gè)鮮為人知的“云南工程”
　　
　　開(kāi)頭七期《黃報(bào)》將重點(diǎn)放在亞洲,特別是中國(guó)。它向歐洲首先是向來(lái)自中歐的流亡者系統(tǒng)地介紹上海,介紹中國(guó),內(nèi)容有名勝古跡、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)問(wèn)題、文化經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù),還有一些人物。比如我們可以讀到有關(guān)中國(guó)錢(qián)幣的系列:“中國(guó)的銅錢(qián)”、“中國(guó)的銀幣”、“中國(guó)的紙幣”�！拔姆克膶殹币晃膭t介紹了與歐洲迥異的中國(guó)書(shū)寫(xiě)文化�！饵S報(bào)》甚至譯載了那時(shí)才出版不久的茅盾《子夜》中的一章;對(duì)古典小說(shuō)《金瓶梅》也有介紹,稱(chēng)它為“一部中國(guó)人的性愛(ài)小說(shuō)”。此外中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題也是報(bào)道的內(nèi)容,比如《北京乞丐選舉他們的國(guó)王》、《血染上海弄堂》、《上海街頭的流浪者》等。他在《向苦力致敬――踢一腳等于10分錢(qián)》一文中,表達(dá)了對(duì)租界底層中國(guó)人的同情,對(duì)殖民主義分子的憤怒。
　　中西文化交流也是該報(bào)的重要內(nèi)容�！逗諣柕�?tīng)栒摴爬系闹袊?guó)》、《中國(guó)基督教會(huì)和中國(guó)改革》、《歌德論中國(guó)》、《奧斯卡?王爾德的中文》、《東方和西方――相互對(duì)立》、《萊布尼茨的要求》等等,都是很有意味并有學(xué)術(shù)價(jià)值的文章。
　　《黃報(bào)》在報(bào)道中國(guó)的同時(shí),也注意對(duì)東亞其他國(guó)家的介紹,其中日本和朝鮮得到了特別的關(guān)注。比如,《黃報(bào)》就刊登過(guò)《日本的服飾藝術(shù)》、《日本的漁業(yè)》、《耳光以微笑化解》等。
　　作為弗洛伊德的學(xué)生,施托菲爾對(duì)心理分析有著特殊的興趣,所以在《黃報(bào)》中發(fā)表了不少這方面的文章,如《心理分析在日本》和《中國(guó)書(shū)寫(xiě)中的心理分析》等。特別值得一提的是《論世界上對(duì)猶太人的仇恨――弗洛伊德的最新研究成果》一文。這是篇書(shū)評(píng),評(píng)論對(duì)象乃是弗洛伊德的新著《摩西其人和一神宗教》,是用德語(yǔ)寫(xiě)的對(duì)弗洛伊德最后一部著作的第一篇評(píng)論文章。
　　同時(shí),施托菲爾還是一位語(yǔ)言學(xué)家�！饵S報(bào)》第一期中有一篇《在上海的學(xué)校里不教洋涇浜(混雜)英語(yǔ)》的文章,極為有趣。文中首先探討了混雜語(yǔ)的來(lái)源,繼而又談到混雜英語(yǔ)的來(lái)源。施托菲爾具有極為豐富的語(yǔ)言社會(huì)學(xué)的知識(shí),尤為令人驚異的是,他在4個(gè)月之內(nèi)竟然了解了那么多上海洋涇浜英語(yǔ)。另有一篇《保衛(wèi)漢語(yǔ)》也值得一讀,作者是語(yǔ)言哲學(xué)家弗里茨?毛特納爾。他在文中總結(jié)了漢語(yǔ)特點(diǎn),最后寫(xiě)道:“我們不能拒絕拿我們語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和漢語(yǔ)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)進(jìn)行比較,我們要拒絕的是把我們語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的形式看成是衡量其他語(yǔ)言的尺度,甚至是價(jià)值尺度。”當(dāng)時(shí)的中國(guó)是個(gè)弱國(guó),備受列強(qiáng)欺凌,連語(yǔ)言也受到歧視,而毛特納爾所提出的原則實(shí)屬難能可貴,甚至到今天還有現(xiàn)實(shí)意義。
　　施托菲爾是猶太人,《黃報(bào)》的讀者大部分也是來(lái)自中歐的猶太人。猶太人的特殊問(wèn)題當(dāng)然成為《黃報(bào)》所關(guān)心的重點(diǎn)之一�？赡墁F(xiàn)在很多人不知道,在六七十年前曾有一個(gè)所謂的“云南工程”,如果這一“工程”成功,戰(zhàn)后的政治地圖會(huì)和現(xiàn)在完全兩樣。猶太人離開(kāi)中歐總得有個(gè)落腳之地,因此便出現(xiàn)了許多移民方案。“云南工程”便是其中之一�！饵S報(bào)》第一期發(fā)表了克勞克爾題為《未來(lái)之地的云南》的文章。文中寫(xiě)道:“本來(lái)當(dāng)時(shí)的中國(guó)政府曾經(jīng)考慮猶太人可以移居海南島,可海南島不久便為日本人占領(lǐng),于是重慶政府提出猶太難民可去大西南,于是便出現(xiàn)了所謂的‘云南工程’�！薄饵S報(bào)》連續(xù)幾期都在討論“云南工程”這一議題,許多記者、作家和商人也都參加了討論。1939年8月,上海日本當(dāng)局以及租界當(dāng)局采取措施,限制歐洲流亡者繼續(xù)流亡上海,“云南工程”也隨之流產(chǎn)。
　　
　　中國(guó)“辛德勒”曾是撰稿人
　　
　　《黃報(bào)》不僅關(guān)注當(dāng)時(shí)的猶太人,而且還追溯猶太人來(lái)華的歷史。施托菲爾曾在《開(kāi)封猶太人――抽筋教派》一文中寫(xiě)道:“馬可波羅早在1286年就已經(jīng)提到中國(guó)的猶太人,提到他們?cè)谥袊?guó)和蒙古曾有相當(dāng)?shù)恼�治影響�！痹跐h代,也就是說(shuō)在公元前200年和公元后200年之間,就有猶太人來(lái)中國(guó)。很可能他們是從印度來(lái)華的。可是在這漫長(zhǎng)的歲月里,這一小撥猶太人其生理和心理特征都已消失殆盡。猶太教堂已不復(fù)存在。
　　《黃報(bào)》還為流亡者提供了很多有關(guān)日常生活的信息,特別是有關(guān)上海的信息,比如《上海的地價(jià)和住房租金》、《逛中國(guó)商店》、《歐洲輪船到達(dá)上�！贰ⅰ渡虾Ｃ吭碌钠骄鶖z氏溫度》、《漫話(huà)上海》等。施托菲爾還專(zhuān)辟一欄,名為“上海漫筆”。
　　《黃報(bào)》的內(nèi)容極為豐富,該報(bào)主編施托菲爾不僅是位知識(shí)淵博的學(xué)者,而且知人善任。他手下的工作人員個(gè)個(gè)都是中國(guó)通。
　　施托菲爾還非�？粗赝�中國(guó)人的合作,盡力爭(zhēng)取中國(guó)政治家、外交官、作家和記者的支持,其中包括宋美齡、茅盾、林語(yǔ)堂等�，F(xiàn)在被稱(chēng)之為中國(guó)“辛德勒”的何風(fēng)山博士,曾于1938年5月至1940年5月任中國(guó)駐維也納總領(lǐng)事,他也經(jīng)常為《黃報(bào)》撰稿,對(duì)猶太人表現(xiàn)出極大的同情。
　　該報(bào)名為“中立”,實(shí)則站在中國(guó)人民的一邊,字里行間充滿(mǎn)了對(duì)中國(guó)人民的同情,以致不少文章惹惱了日本當(dāng)局。有些文章矛頭直指日本,如《一對(duì)日本夫婦站在中國(guó)一邊》;何風(fēng)山博士撰寫(xiě)的《日本的兩個(gè)論點(diǎn)》,有力地駁斥了日本侵略中國(guó)的“理由”。日本當(dāng)局將這些文章看成是施托菲爾對(duì)他們的直接挑釁,施托菲爾面臨著巨大的危險(xiǎn)。1941年他逃往香港,繼而經(jīng)馬尼拉到澳大利亞,最后定居墨爾本。1945年,他在墨爾本病逝。
　　(《上海灘》2009年第9期)

相關(guān)熱詞搜索：德文 最好的 上海 《黃報(bào)》：老上海最好的德文報(bào)紙 黃報(bào)老上海最好的德文報(bào)紙 上海最早的中文報(bào)紙