趙樸初（1907-2000），安徽太湖人。卓越的佛教領(lǐng)袖、杰出的書法家、著名的社會(huì)活動(dòng)家、偉大的愛國(guó)主義者。 　　 　　佛教的本質(zhì)是什么？能否與社會(huì)主義相適應(yīng)？是新中國(guó)成立后，中國(guó)佛教能否生存、發(fā)展的大問(wèn)題。早在1953年5月，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)第一次會(huì)議成立前夕，毛主席在審閱《中國(guó)佛教協(xié)會(huì)章程（草案）》時(shí)，親筆加進(jìn)了“繼承和發(fā)揚(yáng)佛教優(yōu)良傳統(tǒng)”一句話。這句話，成為趙樸初指導(dǎo)中國(guó)佛教協(xié)會(huì)工作的指導(dǎo)思想。
　　根據(jù)馬克思主義的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，佛教是鴉片，是錯(cuò)誤的世界觀。因此，“文革”前出版的許多權(quán)威著作，否定了包括佛教在內(nèi)的宗教。如范文瀾主編的《中國(guó)通史》，認(rèn)為佛教是“迷信”、“蠡國(guó)殃民”。因《中國(guó)通史》影響大， 此種認(rèn)知一度占據(jù)了主導(dǎo)地位。
　　對(duì)于佛教是迷信、鴉片的主流思想，趙樸初是不同意的。譬如禪宗，它本身就是最反迷信的，禪宗歷史上有許多破除迷信的故事，它表現(xiàn)了中國(guó)人獨(dú)特的骨氣。為了證明佛教中有“優(yōu)良的傳統(tǒng)”，趙樸初進(jìn)行了艱難的探索，努力挖掘佛教中的合理的成分，特別是文化因素。20世紀(jì)50年代末，趙樸初開始收集佛教推動(dòng)中國(guó)文化的各種史料，包括打算編輯一本漢語(yǔ)中的佛教語(yǔ)言小冊(cè)子，可惜，其初稿在“文革”中被家人燒了。
　　佛教在“文革”中被摧枯拉朽了，趙樸初本人被打成“大黑手”，受到批判，勒令勞動(dòng)。造反派在批判趙樸初時(shí)，針對(duì)趙樸初強(qiáng)調(diào)佛教也有合理的東西時(shí)，反駁說(shuō)，“佛教還有什么優(yōu)良傳統(tǒng)呢！”趙樸初默不作聲，不好說(shuō)這是毛主席的話。
　　“文革”中，范文瀾讀佛經(jīng)，發(fā)現(xiàn)自己以前書中的關(guān)于佛教的觀點(diǎn)未必恰當(dāng)，有點(diǎn)后悔，想重新寫。但當(dāng)時(shí)的環(huán)境和條件，都不允許他寫書了。一天，范文瀾對(duì)北京北太平莊的鄰居周建人說(shuō)：“我正在補(bǔ)課�！敝芙ㄈ藛�(wèn)他：“補(bǔ)什么課？”范文瀾說(shuō)：“讀佛書……不懂得中國(guó)佛教就不能真正懂得中國(guó)的思想史、中國(guó)的哲學(xué)史、中國(guó)的文化史�！�
　　1976年，粉碎了“四人幫”，范文瀾已去世七八年了。周建人兩次給趙樸初寫信，因?yàn)檠劬�看不見，字寫得很大，說(shuō)：“你們要趕快研究佛學(xué)�！�
　　趙樸初看了周建人寫的信以及范文瀾關(guān)于佛教的話，非常高興。一個(gè)馬克思主義者對(duì)佛教的評(píng)價(jià)，比自己和一切檻內(nèi)弟子的話更有說(shuō)服力。趙樸初稱贊“范老是真正的學(xué)者”，意在真正的學(xué)者總是在追尋真理，不會(huì)停止探索的步伐。
　　1987年2月，趙樸初在佛協(xié)第五次會(huì)議上，強(qiáng)調(diào)了佛教優(yōu)良傳統(tǒng)與佛教文化的關(guān)系：“佛教文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分�！睘榱搜芯糠鸾涛幕�，當(dāng)年4月23日，中佛協(xié)成立了中國(guó)佛教文化研究所，趙樸初親任名譽(yù)所長(zhǎng)。
　　此后，樸老在許多場(chǎng)合，反復(fù)提到范文瀾晚年的反思。1987年，他在和青年人的談話中說(shuō)：“有一位我國(guó)當(dāng)代著名的史學(xué)家早年曾對(duì)佛教文化采取過(guò)虛無(wú)主義態(tài)度，但到了晚年卻開始系統(tǒng)地鉆研佛經(jīng)，表示自己需要補(bǔ)課。這位史學(xué)家對(duì)人說(shuō)，在中國(guó)歷史上，佛教和文化關(guān)系如此之深，不懂佛學(xué)就不懂中國(guó)文化�？墒乾F(xiàn)在人們還是不重視研究佛教，把它看成粗俗的宗教迷信�！�1987年11月11日下午，樸老在棲霞寺講堂，對(duì)佛學(xué)院的學(xué)生說(shuō)：“佛教與中國(guó)文化有密切關(guān)系，佛教事業(yè)越來(lái)越得到國(guó)家支持。范文瀾說(shuō)：‘不懂佛教，即不懂中國(guó)文化�！�周建人說(shuō)：‘佛教是值得重視的�！�他們兩老都是馬列主義者。”
　　1990年11月5日，趙樸初自武夷山乘火車回福州。在火車上，樸老和福建的同志談起宗教學(xué)研究的話題，說(shuō)：“人們?nèi)绻��?jiǎn)單地?cái)P棄宗教會(huì)是什么樣子？那就連話都說(shuō)不周全�！�世界’、‘如實(shí)’、‘現(xiàn)行’、‘現(xiàn)實(shí)’、‘相對(duì)’、‘絕對(duì)’、‘弘揚(yáng)’、‘剎那’、‘悲觀’、‘清規(guī)戒律’、‘臨時(shí)抱佛腳’等一系列日常用語(yǔ)，都是來(lái)源于佛教的�！闭f(shuō)到這里，趙樸初嚴(yán)肅而又語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“宗教是一門文化，這是一個(gè)非常重要的觀點(diǎn)�！�
　　1998年11月初的一天下午，趙樸初在醫(yī)院和上海辭書出版社的同志談自己的著作《佛教常識(shí)問(wèn)答》時(shí)說(shuō)：“中國(guó)曾經(jīng)是北傳佛教的中心，佛教文化興盛。唐宋時(shí)許多國(guó)家派僧人前來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)、取經(jīng)�？墒呛髞�(lái)，佛教在中國(guó)逐漸衰弱了。‘文革’以后，前幾年中國(guó)佛學(xué)院選送一批年輕僧人到斯里蘭卡去學(xué)習(xí)，畢業(yè)后再到歐洲國(guó)家的一些佛教研究中心去進(jìn)修，發(fā)現(xiàn)西方人對(duì)東方的佛教文化很重視，而且研究得很深、很細(xì)；相比之下，我們自己卻至今還不予重視，這是說(shuō)不過(guò)去的。如果再不重視，以后我們又要到‘西天’去取經(jīng)了�！�
　　樸老一生事業(yè)，多半與佛教文化有關(guān)。60年代初，他提出與日本佛教界共同發(fā)起紀(jì)念鑒真和尚的活動(dòng)，即強(qiáng)調(diào)鑒真和尚傳播了中國(guó)文化；90年代，他提出中日韓三國(guó)佛教界建立“黃金紐帶”的思想，也是強(qiáng)調(diào)三國(guó)間佛教文化的交流。他的詩(shī)詞、書法、著作、談話和演講中，無(wú)不貫穿“佛教是文化”的思想。
　�。ㄗ髡邽榘矐c師范學(xué)院皖江文化研究中心、教授、碩士生導(dǎo)師）

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