譯/環(huán)球慈善 丁 慧 　　 　　康特?雷比爾把父親遺留的房產(chǎn)捐贈給了Iziko博物館，這是一所威尼斯風格的奢華建筑物，位于梅森堡的主干道，建于1929至1930年，有20個房間。梅森堡在上世紀中期是南非精英們的最佳度假地，康特的父親曾是意大利駐南非的首位全權公使。這棟建筑在當時是那些20世紀富有階層度假屋的典范。
　　1985年，康特?雷比爾把這棟建筑和建筑物里的所有物品――家具、藝術品、吊燈、鏡子以及護墻板捐贈給了政府。捐贈的條件是這個建筑要被建作一個博物館，用來為社區(qū)服務，充實南部半島的文化生活。雙方達成協(xié)議，如果博物館在捐贈人有生之年被關閉，那么，建筑物里所有可移動的物品以及畫作要歸還給捐贈人。
　　事實如何呢？除了保留一些藝術品收藏外，一段時間后，這個博物館變成了一個演講場所，同時還是展覽中心，是藝術班、詩歌音樂的演出地，甚至還建了一個餐館。作為建筑物，它一直處于漏水、發(fā)霉、褪色和煙熏的惡劣環(huán)境下。2005年，正式被政府關閉。后來，政府未經(jīng)捐贈人雷比爾的理解和確認，就以5萬蘭特把建筑物賣給某人，之后此人又以90萬蘭特賣出。
　　雷比爾認為，政府沒有雇用必要的人員保持博物館運作，破壞了捐贈協(xié)議。于是，雷比爾提起訴訟，要求收回他捐贈的財產(chǎn)，并要求賠償90萬蘭特，為已經(jīng)被賣掉的珍貴畫作賠償45萬蘭特。政府否認他們有任何破壞捐贈協(xié)議的行為，認為雷比爾 “極端地忘恩負義”。但是Iziko 博物館承認雷比爾“有權撤回捐贈”，并愿意為畫作的損壞負責，不過不可能歸還畫作。
　　這是一個很典型的關于捐贈人權利的案例。如果一個組織對你做出承諾，他們應該履行承諾，也就是說，捐贈人有權利做他們應該做的事情。
　　對于捐贈的接受人，這是一個警告。盡管資金是一個很大的誘惑，但是如果該資金不符合你的組織的目標和宗旨，或者你沒有能力處理它，是不應該接受該捐助的。慈善領域最重要的兩個要素就是人和組織。為了累積資產(chǎn)接受資金，但是并不準備履行協(xié)議，這是一種欺騙行為。這也是一個生動的例子，接受捐贈時只考慮到眼前，沒有計算維持、執(zhí)行捐贈協(xié)議的代價。有無數(shù)這樣的案例，一些組織或機構只想為蓋新建筑籌錢，沒有考慮到以后沒錢維護它怎么辦。當一個組織做計劃的時候，應該考慮到長遠的后果。
　　捐贈人還有什么其他的權利嗎？首先，捐贈人有權了解接受捐贈的組織，有權詢問問題并獲得答復。捐贈人有權與接受捐贈方保持認真且專業(yè)的關系，透明、負責是其基本要素。但同時，捐贈人不應該做的事，首先就是不要參與到組織的運作中。有一個形象的說法是，捐贈人的任務結束了，接受方的工作才能開始。捐贈人不得不接受一個事實，把他們的錢或物轉(zhuǎn)交給其他組織就要承擔風險。但是，在捐贈前對該組織有所了解，親自見面并信任組織的領導層是非常重要的。
　　處理好捐助方和接受方的關系并沒有像研究高科技那么深奧。它需要的也許只是一種最根本的良好的禮儀規(guī)范。前不久曾有一個專題討論會，當主持人問到在座的慈善組織中有多少人表達過對捐贈人的感謝時，只有6個人舉起了手――我們憑什么認為我們可以拿著捐贈人的錢就走?憑什么認為捐贈人會對這樣的關系滿意？當我們沒有很好地經(jīng)營與捐贈人的關系的時候，憑什么要求他們會再次給我們提供資金？一旦確認接受資金，要不厭其煩地表達感謝，不要等到半年后；要以某種方式承認捐贈人，無論是發(fā)一個捐款證書或者是命名一個建筑。至于在公共場合或者是在私下進行，取決于捐贈人自己的意愿。可以用陳述的方式或者數(shù)字的形式定期報告進程。邀請捐贈人參加與捐助相關的活動，給他們提供一些和項目或組織相關的文件，比如年度報告，從根本上建立并維持一種牢固的聯(lián)系。
　　捐贈人在轉(zhuǎn)交他們的財產(chǎn)或者資金的時候就是在冒險，表達的是他們對所支持的組織的信任。在慈善事業(yè)中組織方應該被看作是合伙人，要履行承諾。如果他們不能實現(xiàn)承諾，應該及時告訴捐贈人并且努力把事情朝好的方向轉(zhuǎn)化，不要等到大勢已去，最后只有對簿公堂。

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