【關(guān)鍵詞】《醉翁亭記》 和諧 人文 　　 　　歷史的車輪滾滾向前,把我國推進(jìn)到建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大歷史時(shí)期,中國共產(chǎn)黨順應(yīng)歷史的要求,提出了建設(shè)和諧社會(huì)的偉大目標(biāo),鼓舞人心,激勵(lì)斗志,凝聚了全國人民的意志。其實(shí),崇尚文明、崇尚和諧也是我們中華民族的一個(gè)優(yōu)良的歷史傳統(tǒng)。遠(yuǎn)在兩千多年前的儒家就提出了“大同”的社會(huì)理想,“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦�！�…使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸�！睍x朝的陶淵明,為我們描繪一幅理想的社會(huì)圖景:“土地平曠,屋社儼然,有良田美池桑竹之屬�！�…黃發(fā)垂髫并怡然自樂�！�
　　自古以來,人們無不崇尚著一種美好的社會(huì)。而到了宋代,文學(xué)家、政治家歐陽修更是以自己人格努力追求著實(shí)踐著這樣一個(gè)美好的社會(huì)理想。
　　歐陽修,宋代文學(xué)家、政治家,他像千百仁人志士一樣,為了民族的存亡與發(fā)展,國家的繁榮與昌盛,含屈辱受寂寞,身懷忘我的濟(jì)世大志,積極參與朝政,卻屢次被貶,滿懷的文治武略得不到重用。可是他并沒有因?yàn)檫@些而氣餒,仍是施政于民,去積極實(shí)踐著自己的政治抱負(fù)。他的這種品質(zhì),這種人文精神,令人敬佩。當(dāng)我們拿起歐陽修的美文《醉翁亭記》時(shí),仿佛看到了偉岸的他正站在歷史深處沉思,微笑,好像在為自己治理下的滁州人民能安樂和諧地生活而暗自歡喜。
　　在《醉翁亭記》這篇名著中,歐陽修不僅表現(xiàn)出了他的人格,崇高的人文美,也為我們描繪了一幅和諧社會(huì)的生動(dòng)畫面。其美麗的詞句、美好的境界,令一代又一代的文人墨客傾倒,千古傳世。在這篇文章里,歐陽修不僅以優(yōu)美流暢的筆墨為我們描繪了滁州之郊瑯琊山撲朔迷離、美倫美奐的景色,使我們盡情地享受一代文學(xué)大家的風(fēng)采,更主要的是表現(xiàn)了作者情系民生、忘我濟(jì)世的政治態(tài)度和“與民同樂”政治理想。
　　“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,瑯琊也。山行六七里,漸聞水聲潺潺而泄出于兩峰之間者,釀泉也。峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也。”初讀之際,一股淡淡的幽香不禁從心底輕輕泛起。我們不難體會(huì)到這份發(fā)自作者心靈深處的由于被貶而抑郁,抑郁而不低沉的情愫。隨著醉翁亭在山間的漸漸顯現(xiàn),這位深邃而持重的政治家也就一步一步地走到讀者面前。
　　“醉翁之意不在酒,在乎山水之間也�！蹦敲础白砦讨�意”到底是什么呢?我們不妨進(jìn)入歐陽修的《醉翁亭記》里去體會(huì)一下。
　　“日出而林霏開,云歸而巖穴暝�；廾髯兓�者,山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁蔭,風(fēng)霜高潔,水落而石出者,山間之四時(shí)也�！弊髡卟粌H生動(dòng)描繪了瑯琊山中早晚變化無窮的綺麗景色,同時(shí)也展現(xiàn)了一幅四季多彩的畫卷�！俺�而往,暮而歸。四時(shí)之景不同,而樂也無窮也�！弊髡弑M情地、貪婪地享受著大自然的美景,盡情地傾吐著對瑯琊美景的熱愛與贊美,相比之下,被貶的抑郁又算什么呢?”
　　“山水之樂,得之心而寓之酒也。”仿佛可以認(rèn)為“醉翁之意”便是作者盡情享受山水所得到的樂趣了。“醉翁之意”果真是歐陽修游山玩水情趣的表白嗎?當(dāng)然不是。娛情山水只是他排遣內(nèi)心抑郁的一種方式。在他積極熱衷于政治改革,積極濟(jì)事的時(shí)候,卻遭到了貶謫,用娛情山水來排遣內(nèi)心的抑郁,自然就是再正常不過的了�？墒菤W陽修畢竟是一位政治家,他以自己博大的胸襟告訴世人,歐陽修雖抑郁可并沒有消沉,他來到滁州也不是無所事事,他那顆關(guān)心蒼生百姓、積極濟(jì)事的心并沒有消沉,他在積極努力地實(shí)踐著自己“與民同樂”的偉大政治理想。
　　“與民同樂”,只有人民安居樂業(yè)以后才能實(shí)現(xiàn),否則他歐陽修也只能是個(gè)庸官。那么滁州之人到底有沒有實(shí)現(xiàn)安居樂業(yè)呢?我們從文中雖不能直接看到如何百業(yè)興旺、人民安樂的句子,但是卻可以看到另一番景象,“至于負(fù)者歌于途,行者休于樹。前者呼,后者應(yīng),傴僂提攜,往來而不絕者,滁人游也�！贝饲榇司傲钊伺陌阜Q快,滁人是何等的逍遙自在,何等的閑適快樂。滁人無憂,老幼無患,這正是滁人安居樂業(yè),百業(yè)興旺,社會(huì)穩(wěn)定的寫照�？上�,如果每個(gè)人都生活在忍饑挨餓、動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境下,又哪來的閑情去如此逍遙于青山野嶺、繁花秀水之間,只怕拋尸荒野,喂了野狗還不知道。這一點(diǎn)正是歐陽修積極用政于滁州的寫照和功績。歐陽修眼見著自己治下的子民能夠逍遙快樂,眼見著自己的政治能夠惠澤眾生,他又何嘗不快樂不滿意呢?于是他來到山間,不需要宴席的豐盛,山珍海味,不需要手下官員的阿諛奉承,親自來個(gè)“臨溪而漁”、“釀泉為酒”,“山肴野蔌”也只需雜亂地?cái)[在太守面前,一幅太守“與民同樂”的動(dòng)人畫卷就這樣生動(dòng)地展開在讀者面前�！芭c民同樂”的政治理想實(shí)現(xiàn)了,歐陽修快樂了,他要用酣暢的“醉”來盡情地抒發(fā)自己內(nèi)心深處的“醉翁之意”,要讓“醉翁之意”來告訴世人自己的內(nèi)心世界。
　　“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂�！狈吨傺驮�高聲疾呼自己的政治理想和偉大的抱負(fù),不顧自己的得失關(guān)心社會(huì),關(guān)心國家,這不也正是歐陽修的心聲嗎?用這句話來形容歐陽修也是再恰當(dāng)不過了。歐陽修真是好樣的,他以自己的言行為后人做出了榜樣,并激勵(lì)著一代又一代的仁人志士。其實(shí),他期望的又何止在這滁州一隅之地實(shí)現(xiàn)“與民同樂”,他希望天下的所有地方都能像滁州一樣百姓安居樂業(yè),并以自己的親身實(shí)踐去執(zhí)著努力地追求著。政治改革的失敗,甚至被貶滁州并沒有把他打倒,他內(nèi)心火熱的政治熱情一點(diǎn)都沒有低落,就這樣,歐陽修沒有計(jì)較自己個(gè)人的得失,他用博大的胸襟去對待一切,以自己的積極用世去惠澤萬眾百姓,雖然是在千年之前的封建社會(huì),至今仍值得我們向他學(xué)習(xí)。
　　時(shí)至今日,歷史的車輪轟轟烈烈地駛進(jìn)了二十一世紀(jì),在現(xiàn)代化建設(shè)飛速向前發(fā)展的時(shí)刻,我國又提出了建設(shè)和諧社會(huì)的偉大目標(biāo)。這不僅是具有悠久的文化氛圍和優(yōu)良文明傳統(tǒng)的中華民族美好夢想,也是對理想社會(huì)的努力追求和寶貴的探索與實(shí)踐。歐陽修在千年之前就為我們提出了在社會(huì)建設(shè)中對人文精神的要求和思考�！�
　　(作者單位:定遠(yuǎn)能仁中學(xué))

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