【摘要】隨著改革開放的深入、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)、全球化的發(fā)展,西方消費(fèi)社會(huì)的文化理念進(jìn)入中國。典型報(bào)道作為一種引導(dǎo)輿論、以正面宣傳為主導(dǎo)的新聞報(bào)道方式,受到消費(fèi)主義文化的強(qiáng)烈沖擊。本文探討了消費(fèi)主義文化語境下典型報(bào)道存在的必要性及其困境,希望能為典型報(bào)道的發(fā)展提供啟發(fā)。
　　【關(guān)鍵詞】消費(fèi)主義文化 典型報(bào)道 困境
　　
　　一、典型報(bào)道在消費(fèi)主義文化語境下狀況概述
　　
　　“所謂消費(fèi)主義是指一種生活方式:消費(fèi)的目的不是為了實(shí)際需要的滿足,而是在不斷追求被制造出來、被刺激起來的欲望的滿足。換句話說,人們所消費(fèi)的,不是商品和服務(wù)的使用價(jià)值,而是它們的符號(hào)象征意義。”[1]20世紀(jì)90年代以來,隨著改革開放的深入、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、全球化的推進(jìn)以及媒介技術(shù)的革新,中國也逐步步入西方社會(huì)業(yè)已“繁榮”的消費(fèi)視野。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的變化,傳媒也鼎新革故,市場(chǎng)利益的追求成為其重要方面。典型報(bào)道作為中國獨(dú)有的傳統(tǒng)報(bào)道方式,“在新聞學(xué)中是指對(duì)一定時(shí)期內(nèi)特別是近一段時(shí)期內(nèi)產(chǎn)生的最突出、最具有代表性的人和事的重點(diǎn)報(bào)道。報(bào)道的內(nèi)容主要包括:典型人物、典型集體、典型事件、典型經(jīng)驗(yàn)、典型問題”[2];“具有社會(huì)整合、榜樣示范、時(shí)代象征的功能”[3]。傳媒面對(duì)消費(fèi)社會(huì)的推進(jìn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,追求經(jīng)濟(jì)效益成為不二法門,但典型報(bào)道作為一種啟發(fā)、教育大眾的新聞報(bào)道方式,以社會(huì)效益為目標(biāo)。因此,消費(fèi)主義文化語境下的傳媒,典型報(bào)道的數(shù)量、篇幅、時(shí)段正在減少。
　　同時(shí),傳媒所傳播的內(nèi)容倡導(dǎo)消費(fèi)的價(jià)值理念,“媒介報(bào)道重點(diǎn)正從昔日的‘生產(chǎn)方式報(bào)道’轉(zhuǎn)移到‘消費(fèi)生活方式報(bào)道’;媒介主體形象由‘生產(chǎn)英雄’逐漸轉(zhuǎn)換為由各類明星充當(dāng)?shù)摹�消費(fèi)偶像’;各種廣告不斷地對(duì)受眾實(shí)施物質(zhì)消費(fèi)的誘導(dǎo);都市報(bào)及時(shí)尚生活類雜志成為人們新生活的引領(lǐng)者;新聞軟化、傳播符號(hào)的‘視覺轉(zhuǎn)向’……”[4]由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們生活的豐富、思想的多元、物質(zhì)的滿足,傳媒所傳播的這些內(nèi)容往往易于與受眾產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。因此,面對(duì)受眾信息需求及社會(huì)發(fā)展,傳媒不得已對(duì)受眾、對(duì)消費(fèi)主義文化有所屈服。而典型報(bào)道是一種以正面宣傳為主、倡導(dǎo)主流價(jià)值觀、理性、嚴(yán)肅、崇高的報(bào)道形式,處于消費(fèi)視野下的受眾對(duì)其接受度弱于以往。
　　
　　二、消費(fèi)主義文化語境下典型報(bào)道存在的必要性
　　
　　首先,典型報(bào)道是歷史沿革的必然。“中國傳統(tǒng)文化以儒家文化為核心,它剛健有為,修身重德,看重現(xiàn)世,仁愛孝敬等思想主張?jiān)隈R克思主義指導(dǎo)下被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵后不斷得到繼承與發(fā)揚(yáng)�！盵5]傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的剛健有為、義利觀為典型報(bào)道繼續(xù)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的文化積淀。此外,黨的新聞理論方針也為典型報(bào)道提供了堅(jiān)實(shí)的理論土壤。
　　其次,社會(huì)的發(fā)展需要思想引導(dǎo)。在消費(fèi)主義文化的宏觀視域下,媒體投放的廣告大都傳播自我表現(xiàn)、享樂主義、培養(yǎng)生活情趣、使生活具有獨(dú)特格調(diào)的理念。廣告通過影像和符號(hào)來激發(fā)人們的欲望,受眾對(duì)商品的消費(fèi)已不僅僅是使用價(jià)值的滿足,而成為了一種身份、地位的象征,過分的欲望和過度的消費(fèi)造成社會(huì)資源浪費(fèi)。因此,典型報(bào)道作為弘揚(yáng)助人為樂、舍己救人、艱苦樸素、勤儉節(jié)約等主流價(jià)值觀為主的報(bào)道形式,是媒體實(shí)現(xiàn)其協(xié)調(diào)環(huán)境、監(jiān)測(cè)社會(huì)功能的重要手段,也是引導(dǎo)社會(huì)傳承優(yōu)良精神的重要方式。
　　第三,社會(huì)主義思想文化走向未來的必然。典型報(bào)道是在社會(huì)主義國家產(chǎn)生并發(fā)展的特有報(bào)道形式,在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期一度發(fā)揮了重要作用。吳滿有事跡、雷鋒精神、大慶作風(fēng)等在中國社會(huì)主義革命與建設(shè)中起到了很大的榜樣作用,成為一個(gè)時(shí)代的記憶。典型報(bào)道作為正面報(bào)道的代表形式,在發(fā)動(dòng)群眾、引導(dǎo)輿論、弘揚(yáng)主流價(jià)值觀、規(guī)范社會(huì)道德、鞏固政權(quán)中將繼續(xù)發(fā)揮重大作用。典型報(bào)道這種方式將是媒體承擔(dān)自身責(zé)任的表征之一。
　　因此在當(dāng)下,典型報(bào)道不應(yīng)該被弱化,作為社會(huì)主義國家的傳媒,對(duì)典型報(bào)道應(yīng)該繼續(xù)發(fā)掘,找出其現(xiàn)實(shí)困境,對(duì)其進(jìn)行發(fā)揚(yáng)。
　　
　　三、消費(fèi)主義文化語境下典型報(bào)道的現(xiàn)實(shí)困境
　　
　　首先,消費(fèi)主義文化理念與典型報(bào)道理念、價(jià)值觀的矛盾。
　　1、消費(fèi)主義文化倡導(dǎo)享樂主義與典型報(bào)道弘揚(yáng)高尚情操的矛盾。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步推進(jìn),人們生活水平有了很大提高,享樂主義容易獲取受眾青睞。因此,消費(fèi)社會(huì)視域下,作為傳媒生命線的廣告,宣揚(yáng)的是瞬間快樂、瞬間滿足和無限制消費(fèi)文化,傳媒在一定程度上也不得已扮演了這種淺消費(fèi)文化的“鼓吹手”。與弘揚(yáng)助人為樂、艱苦樸素、勤儉節(jié)約等崇高價(jià)值理念的典型報(bào)道相比,傳媒更容易從前者獲取直接經(jīng)濟(jì)效益。
　　2、消費(fèi)主義文化娛樂性與典型報(bào)道嚴(yán)肅性的矛盾。消費(fèi)主義文化盛行的環(huán)境下,傳媒娛樂化傾向嚴(yán)重。以湖南衛(wèi)視的“超級(jí)女聲”為代表,娛樂節(jié)目大行其道。2008年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì),小沈陽一夜成名正是其形象、臺(tái)詞的娛樂化抓住了受眾。娛樂對(duì)受眾來說已成為理所當(dāng)然,因此,傳媒消費(fèi)主義文化呈現(xiàn)出娛樂導(dǎo)向,以娛樂為導(dǎo)向的節(jié)目能獲取受眾的廣泛注意。但是,典型報(bào)道是一種倡導(dǎo)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、人物、事件以正面報(bào)道為主的報(bào)道方式,傳媒對(duì)其進(jìn)行報(bào)道,不會(huì)像娛樂節(jié)目一樣輕易獲取注意力,進(jìn)而取得很好的經(jīng)濟(jì)效益。
　　其次,受眾主體意識(shí)提升與典型報(bào)道單向性宣傳的矛盾。
　　1、信息來源多樣與典型報(bào)道公式化的矛盾。我國傳統(tǒng)的典型報(bào)道一貫以介紹先進(jìn)人物、事件、經(jīng)驗(yàn),并且堅(jiān)持以正面宣傳為主。典型報(bào)道中的典型總是高大全,對(duì)其一味拔高,似乎典型人物不食人間煙火、典型事件毫無瑕疵。但是,隨著媒介技術(shù)的革新,新媒體飛入尋常百姓家,人們獲取信息的渠道更加方便快捷、獲取信息的種類更加豐富多彩、了解事件的狀況更加全面深入,一個(gè)追求個(gè)性滿足與人性化的時(shí)代,很難與以往的典型公式化宣傳模式引起共鳴。
　　2、受眾對(duì)物質(zhì)的訴求與典型報(bào)道宣傳精神需求的矛盾�！霸谙�費(fèi)主義文化的導(dǎo)向下,受眾把幸福和自由的體驗(yàn)完全寄托于商品消費(fèi)中,失去了批判的向度,對(duì)于消費(fèi)社會(huì)的‘商品操縱’,顯得無能為力�！盵6]漂亮?xí)r尚的衣服、小轎車、小洋房、高清晰的家庭影院、高檔的廚房……似乎只有這些東西才能填滿生活,商品操縱了人們的生活方式和消費(fèi)方式。而且市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們更加“務(wù)實(shí)”、更加注重物質(zhì)利益、更加重視即刻滿足,一個(gè)時(shí)刻講求物質(zhì)的時(shí)代與注重精神境界提升的典型報(bào)道格格不入。
　　
　　四、全球化的推進(jìn)使得新聞理念逐步發(fā)生變化
　　
　　2001年中國加入WTO,中國與世界不僅接軌而且融合,西方后工業(yè)社會(huì)的理念迅速傳入中國。新聞傳媒也接受著新聞專業(yè)主義、以人為本等諸多理念的洗禮。因此,新聞的真實(shí)性、客觀性、人本性等成為新聞報(bào)道的首要法門。但傳統(tǒng)典型報(bào)道中所宣揚(yáng)的典型,對(duì)當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)起到重大作用,可是全球化語境下文化多元、信息豐富,尤其是西方新聞理念、人本理念的傳入,對(duì)中國典型報(bào)道構(gòu)成很大沖擊。
　　
　　五、結(jié)論
　　
　　雖然當(dāng)下消費(fèi)主義文化制造的享樂主義、消費(fèi)至上、娛樂休閑等價(jià)值觀為典型報(bào)道帶來困境,可典型報(bào)道還是有存在、發(fā)展的空間。當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一項(xiàng)重要任務(wù),就是要大力推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè),為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供思想保證、精神支撐、道德基礎(chǔ)和文化條件。馬克斯?韋伯認(rèn)為,上層建筑的變動(dòng)才能夠推動(dòng)物質(zhì)基礎(chǔ)、精神基礎(chǔ)的發(fā)展,強(qiáng)調(diào)精神先于物質(zhì),準(zhǔn)確講是精神層面決定物質(zhì)層面、組織層面;或者說上層建筑精神價(jià)值決定一個(gè)國家的物質(zhì)基礎(chǔ)[7]。所以,典型報(bào)道在浮躁的消費(fèi)主義文化語境下,對(duì)新聞媒體以及新聞工作者踐行輿論監(jiān)督的責(zé)任提出更為嚴(yán)格的要求,新聞媒體和新聞從業(yè)人員,應(yīng)該嚴(yán)格把握政治方針、新聞專業(yè)主義規(guī)律、受眾的多元要求、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的邏輯來進(jìn)一步發(fā)掘、發(fā)展典型報(bào)道。
　　
　　參考文獻(xiàn)
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　　[7]江美玲、李旭晟,論構(gòu)建和諧社會(huì)的文化支撐[J/OL].[2009-10-28]http://theory.省略
　　(作者:陜西師范大學(xué)2007級(jí)碩士研究生,西安市科學(xué)技術(shù)信息研究所實(shí)習(xí)研究員)
　　責(zé)任編輯:周蕾

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