【摘要】 后現(xiàn)代理論家利奧塔關于話語與圖像、元敘事與微小敘事等觀點為媒體改進新聞報道帶來了許多有益啟示,主要表現(xiàn)在平面媒體中對視覺元素的強調(diào)和微小敘事方式的采用等方面。
　　【關鍵詞】后現(xiàn)代 利奧塔 話語 圖像 敘事
　　
　　 利奧塔是一位杰出的后現(xiàn)代理論家,他的一系列著作都致力于宣揚后現(xiàn)代觀點。他抨擊總體化和普遍化的理論方法,捍衛(wèi)理論領域及話語中的差異性與多元性。在他諸多極富見地的觀點中,有關圖像及敘事的觀點對創(chuàng)新新聞報道不無啟發(fā)。
　　
　　一、視覺新聞
　　
　　在《話語?圖像》一書中,利奧塔提出了對理論話語的非議,他指出,既存的東西并不是文本,在它內(nèi)部有一種密度,或者說有一種基本的差異,這種差異不是供人們?nèi)プx的,而是供人們?nèi)タ吹摹Ｔ谶@里,“讀”指的是一種抽象的理性思維活動,即尋求隱藏在符號背后的意義;而“看”卻是一種直觀的感性活動,它追求視覺的沖擊而非隱含的意義。利奧塔反對文本主義,即反對文本和話語優(yōu)于經(jīng)驗、感官及圖像的看法,他主張感官和經(jīng)驗優(yōu)于抽象物和概念。
　　利奧塔認為,圖像與藝術是表達欲望的最佳工具,欲望在初級過程(受快樂原則支配的、直接的、無意識的本能過程)中,圖像是其直接的表現(xiàn)途徑。與此相反,話語所遵循的是“次級過程”(由現(xiàn)實原則所支配的過程),它依照自我的規(guī)則和理性程序而展開,用話語表達的欲望受到了語言規(guī)則的構(gòu)造和限制。話語比圖像要來得抽象、理性化,且墨守成規(guī)。
　　“圖像優(yōu)于話語”,在后現(xiàn)代社會中,人們注重的是視覺所帶來的直接沖擊力,整個社會進入了“讀圖時代”。在大眾媒介中,相比以文字形式呈現(xiàn)的報紙,電視則集圖像、畫面、聲音、文字于一體,給受眾呈現(xiàn)的是立體、多層面的信息,在傳播中占據(jù)優(yōu)勢。為了在日趨激烈的傳媒競爭中擁有穩(wěn)固之地,報紙順應受眾“讀圖”的心理需求,在版式設計上下功夫,例如一些都市報的頭版經(jīng)常是這樣設計的:一張能吸引受眾眼球的大幅照片,大字號的搶眼標題,重點新聞的導讀等,整個版面文字很少,重在呈現(xiàn)盡可能多的視覺符號。在其他版面上,線條、色彩、線框等多種視覺元素也常作精細處理。
　　在用心做好新聞版面的同時,為了與電視媒體競爭,報紙還提倡記者在新聞采寫中運用“視覺化思維”,多采寫現(xiàn)場新聞與新聞特寫。這就要求記者用心觀察新聞現(xiàn)場的每一個細節(jié),然后用文字向讀者呈現(xiàn)出生動的場景。如對香港回歸、神舟飛船發(fā)射等的報道,新華通訊社記者采寫的目擊式新聞,盡管是無圖像無聲音的文字,但記者筆觸聚焦現(xiàn)場的一舉一動,讓讀者仿佛親臨現(xiàn)場,體現(xiàn)了“視覺化新聞”的魅力。
　　近幾年來紙媒的實踐表明,逼真、形象的“視覺化新聞”,越來越受廣大受眾的青睞。這一點,正與利奧塔提出的“繪圖式的寫作模式”不謀而合,他希望圖像能進入到話語中并影響話語――“以言詞作畫,在言詞中作畫”。
　　
　　二、微小敘事
　　
　　對利奧塔來說,現(xiàn)代話語為了使其觀點合法化而訴諸于進步與解放、歷史或精神之辯證法或者意義與真理的銘刻(inscription)等元敘事,如現(xiàn)代科學就是通過宣稱它能將人們從愚昧和迷信中解放出來,并且能夠帶來真理、財富和進步而使自身合法化的。后現(xiàn)代,即是“對元敘事的懷疑”,對形而上哲學、歷史哲學以及任何形式的總體化思想的拒斥�，F(xiàn)代性的“元敘事”傾向于排他,傾向于欲求普遍的元律令。他認為,這違背了語言游戲的異質(zhì)性原則。
　　利奧塔將歧見置于共識之上,將分歧與異議置于一致和共識之上,將異質(zhì)性和不可通約性置于普遍性之上。他說,“發(fā)明總是誕生于歧見之中,后現(xiàn)代知識提高了我們對差異的感受性,并且增強了我們?nèi)萑滩豢赏�約之事物的能力。”
　　元敘事,是指用一種普遍原則統(tǒng)合不同領域,統(tǒng)合導致了總體性的產(chǎn)生。利奧塔認為,總體性體現(xiàn)了一種壓迫關系,即一種話語對另一種話語的壓迫。利奧塔堅持強調(diào)多元化、多樣性、差異性等后現(xiàn)代原則,肯定歧異是公正的首要原則。他認為,話語的異質(zhì)性是必然的,永遠存在著不可能被同化到普遍或者普適標準中去的差異。
　　從我國新聞事業(yè)的發(fā)展歷程來看,也體現(xiàn)了從“元敘事”逐步發(fā)展到“微小敘事”、多元化敘事的特點。曾經(jīng)一段時間,我們將新聞媒體僅僅看作上層建筑,把“宣傳”等同于“新聞”,把黨報黨刊新聞傳媒當作黨的耳目喉舌,當作黨的宣傳工具,重在宣傳黨的主張,發(fā)揮輿論引導作用,而忽略傳播新聞事實和受眾的真正需求。這種以傳者為中心的宣傳模式導致受眾只能聽到一種聲音。
　　隨著新聞事業(yè)的發(fā)展,人們認識到新聞具有“信息”屬性,新聞的重要功能是傳播事實,告知信息。新聞媒介在宣傳黨的主張、宣傳黨的聲音的同時,還要滿足人們?nèi)找嬖鲩L的信息和文化娛樂需求。進入21世紀,在快速發(fā)展的新聞實踐中,各媒體越來越突出新聞中的“人”,采用講故事的表述方式,關注受眾需求,著重于新聞事實的挖掘和新聞視角的選擇,這都體現(xiàn)了媒體的敘事方式在向“微小敘事”轉(zhuǎn)變。
　　在黨報黨刊繁榮的同時,都市報、網(wǎng)絡、移動傳媒等媒介也蓬勃興起,帶給受眾越來越多的選擇,受眾也出現(xiàn)分化。為了在市場競爭中爭取有利地位,各媒體也找準自身定位,著力培育目標受眾,走差異性競爭的道路。差異性、多視角、多元化,已成為當今傳媒的特征。
　　無論是關于話語與圖像優(yōu)劣的闡述,還是對于元敘事的懷疑,利奧塔的后現(xiàn)代思想無疑為我們當今的新聞傳播活動帶來了新的啟示。我們應該從利奧塔的這些思想中吸取營養(yǎng),開啟思路,轉(zhuǎn)變舊有的思維模式,遵循新聞規(guī)律,面對廣大受眾日趨細分化、多元化的需求,充分利用現(xiàn)代傳播技術,不斷創(chuàng)新新聞報道工作,提高新聞報道的影響力�！�
　　
　　參考文獻
　�、賉美]斯蒂文?貝斯特、道格拉斯?凱爾納:《后現(xiàn)代理論》,中央編譯出版社,2006
　　(作者:華東師范大學傳播學院研究生)
　　責編:姚少寶

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