【摘要】目前,繼湖南衛(wèi)視最先推出《我們約會(huì)吧》大型電視婚戀交友節(jié)目之后,國(guó)內(nèi)又有兩大衛(wèi)視相繼推出電視婚戀交友節(jié)目,同時(shí)在國(guó)內(nèi)觀眾當(dāng)中獲得了巨大的反響。本文試圖從傳播學(xué)的角度來(lái)分析這類相親節(jié)目在播出過(guò)程中的傳播模式與受眾心理需求的相互關(guān)系及其狀況,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步探討電視相親節(jié)目在傳播過(guò)程中產(chǎn)生的負(fù)面效果。
　　【關(guān)鍵詞】相親節(jié)目 傳播模式 受眾心理 負(fù)面影響
　　
　　一、電視相親節(jié)目的產(chǎn)生與現(xiàn)狀
　　
　　2009年12月24日,湖南衛(wèi)視的大型電視相親節(jié)目《我們約會(huì)吧》首次播出。緊跟湖南衛(wèi)視其后的,是江蘇衛(wèi)視在2010年1月15日推出的同類型電視相親節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》與浙江衛(wèi)視在2010年5月28日推出的《為愛(ài)向前沖》。三大衛(wèi)視推出的電視相親節(jié)目形式均為大型群體性和參與性交友節(jié)目,選手以個(gè)人名義參加。多位女嘉賓集體亮相,幾位男性追求者依次上場(chǎng),要求連闖數(shù)關(guān),最終能成功打動(dòng)心儀女嘉賓并仍有亮燈支持者,男生就能最終牽手成功。
　　在這三檔大同小異的節(jié)目中,受到非議最多的是江蘇衛(wèi)視的《非誠(chéng)勿擾》,由于節(jié)目中出現(xiàn)了一些炒作錯(cuò)誤價(jià)值觀的傾向,在社會(huì)觀眾當(dāng)中引起了強(qiáng)烈的反響。2010年6月2日和8日,國(guó)家廣電總局先后下發(fā)管理通知規(guī)范婚戀交友類電視節(jié)目,提出嚴(yán)禁炒作拜金主義;與此同時(shí),中央電視臺(tái)在晚間《新聞聯(lián)播》中以評(píng)論的方式報(bào)道中國(guó)電視相親節(jié)目的亂相,在6月23日的《新聞1+1》中對(duì)此做了專題報(bào)道;人民日?qǐng)?bào)也刊發(fā)整版報(bào)道,批評(píng)相親節(jié)目中出現(xiàn)的拜金主義,低俗價(jià)值觀等。至此,瘋狂發(fā)展的電視相親節(jié)目受到當(dāng)頭一棒,其中最為惹眼的江蘇衛(wèi)視《非誠(chéng)勿擾》不得不緊急停播,對(duì)外宣稱欄目調(diào)整,延期播出;跟風(fēng)的浙江衛(wèi)視《為愛(ài)向前沖》也停播《為愛(ài)向前沖》改播《沖關(guān)我最棒》;湖南衛(wèi)視《我們約會(huì)吧》則保持原播出狀態(tài),只是在節(jié)目參與的方式上進(jìn)行了微小調(diào)整。
　　縱觀這三大衛(wèi)視的電視相親節(jié)目的產(chǎn)生與現(xiàn)狀,我們可以看出,目前國(guó)內(nèi)大型電視相親節(jié)目正處于一種尷尬的境地之中,一方面是國(guó)家的打壓控制,一方面是社會(huì)各界的非議,在面臨這些壓力的同時(shí),電視媒介自身還在不斷尋找自己的突破點(diǎn)求生存。
　　
　　二、電視相親節(jié)目的傳播模式分析
　　
　　從電視相親節(jié)目的內(nèi)容與播出形式來(lái)分析,這類電視節(jié)目的傳播模式顯現(xiàn)出涵蓋現(xiàn)有的幾個(gè)理論模式的綜合特點(diǎn)。
　　1、雙循環(huán)模式
　　從美國(guó)社會(huì)學(xué)家M.L.德弗勒提出大眾傳播雙循環(huán)模式(也稱德福勒模式)來(lái)看,電視相親節(jié)目的傳播行為應(yīng)該是發(fā)生在閉路循環(huán)傳播系統(tǒng)中,在這個(gè)系統(tǒng)中,由于節(jié)目的直接參與者是廣大受眾,因此在這個(gè)傳播過(guò)程中,電視受眾既是信息的接收者,也是信息的傳送者,通過(guò)對(duì)節(jié)目的不同環(huán)節(jié)的參與而成為信息的傳送者。電視相親節(jié)目的傳播行為主要體現(xiàn)出了此模式提出的雙向性。
　　2、一致性模式
　　該模式認(rèn)為,傳播效果往往取決于傳播內(nèi)容對(duì)受傳者固有信仰、觀點(diǎn)、態(tài)度的威脅或強(qiáng)化程度。從這個(gè)模式的特點(diǎn)來(lái)分析電視相親節(jié)目,可以看出,節(jié)目中所播出的婚姻戀愛(ài)觀念對(duì)于社會(huì)受眾的婚姻戀愛(ài)觀念有著顯著的影響,比如節(jié)目播出后就在輿論中出現(xiàn)了大量關(guān)于拜金主義的討論,尤其出現(xiàn)了幾位極其拜金的焦點(diǎn)人物,而這樣風(fēng)起云涌的熱炒恰好是對(duì)電視相親節(jié)目的傳播效果最好的驗(yàn)證。因此,電視相親節(jié)目的傳播模式也帶有一致性模式的影子。
　　3、波紋中心模式
　　波紋中心模式是由美國(guó)傳播學(xué)者R.E.希伯特等在上世紀(jì)70年代中期提出。在這個(gè)傳播模式中,大眾傳播過(guò)程猶如投石于水池中產(chǎn)生的現(xiàn)象──石子擊起波紋,波紋向外擴(kuò)展到池邊時(shí)又朝中心反向波動(dòng);在擴(kuò)展和回彈的過(guò)程中,波紋(即信息)受到許多因素的影響。此模式強(qiáng)調(diào)大眾傳播同社會(huì)、文化等的關(guān)系,顯示了傳播過(guò)程的復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)性。電視相親節(jié)目在播出后受到了來(lái)自社會(huì)的巨大非議和國(guó)家廣電總局的控制打壓,之后在傳播過(guò)程中出現(xiàn)了停播,改播等現(xiàn)象,這無(wú)疑反映出這類型的電視節(jié)目在其傳播過(guò)程中的復(fù)雜性與動(dòng)態(tài)性,因?yàn)殡娨曄嘤H節(jié)目的傳播內(nèi)容與社會(huì)價(jià)值,文化價(jià)值緊密相連,在其傳播過(guò)程中,其傳播模式也顯現(xiàn)出波紋中心模式的波紋狀態(tài)。
　　
　　三、在電視相親節(jié)目中受眾的使用與滿足
　　
　　一檔大型婚戀交友節(jié)目能在一個(gè)省級(jí)衛(wèi)視迅速獲得較高的觀眾收視率,并且被別的省級(jí)衛(wèi)視相繼模仿推出。從受眾的角度分析,這種現(xiàn)象應(yīng)與社會(huì)大眾的心理需求緊密聯(lián)系。E.卡茨提出的“使用與滿足理論”,正是站在受眾的立場(chǎng)上,通過(guò)分析受眾對(duì)媒介的使用動(dòng)機(jī)和獲得需求滿足來(lái)考察大眾傳播使用與滿足理論給人類帶來(lái)的心理和行為上的效用。在“使用與滿足”的過(guò)程中,人們接觸使用傳媒的目的都是為了滿足自己的需要,這種需要和社會(huì)因素、個(gè)人的心理因素有關(guān)。
　　目前火爆的電視相親節(jié)目幾乎都定位于時(shí)尚、婚戀的真人秀節(jié)目,參與節(jié)目的場(chǎng)上男女嘉賓以20到30歲之間的年齡段為主,他們似乎就是現(xiàn)在最熱門的“剩男剩女”們。電視婚戀交友節(jié)目,很自然為了這一類人提供了心理需求的滿足,并讓這一部分人更加主動(dòng)地選擇節(jié)目,從節(jié)目中獲得更多的滿足。因此,節(jié)目所提供的婚戀交友機(jī)會(huì)無(wú)疑成為了吸引大眾的主要魅力。以該核心年齡層的男女為基礎(chǔ),帶動(dòng)其周圍親朋好友,只要家有適婚青年,全家都愿意觀看這個(gè)節(jié)目,這樣就順利地介入社會(huì)大眾的行為,為其提供心理需求的滿足,并逐漸使得社會(huì)大眾對(duì)其產(chǎn)生某種依賴。
　　各大衛(wèi)視爭(zhēng)相推出此類電視婚戀交友節(jié)目,必然是為了尋找自身求存的道路,但是能夠走向火爆的一個(gè)隱性因素也不可忽視,在社會(huì)發(fā)展不平衡的狀態(tài)下,人們往往尋找不到那些屬于本質(zhì)生活的部分,他們出現(xiàn)了極度的心理需求,他們自己也在努力地尋找,但是當(dāng)媒介為他們提供了這種看似真實(shí)又合乎情理的滿足時(shí),他們會(huì)無(wú)條件地信任媒介,依賴媒介。因此,抓住時(shí)機(jī)的節(jié)目,才會(huì)擁有那么大的力量抓住受眾群體。
　　
　　四、電視相親節(jié)目的負(fù)面?zhèn)鞑スδ?
　　
　　在大眾傳播的社會(huì)功能研究方面,眾多傳播學(xué)家以及學(xué)者都從正面提出了大眾傳播的社會(huì)功能,賴特在《大眾傳播:功能的探討》中提出了“大眾傳播社會(huì)四功能說(shuō)”,對(duì)比拉斯韋爾的三功能學(xué)說(shuō),增加了大眾傳播的社會(huì)娛樂(lè)功能,這類型電視相親節(jié)目無(wú)疑擁有娛樂(lè)社會(huì)的正面功能。但是,我們更應(yīng)該注意到這類型電視節(jié)目的負(fù)面?zhèn)鞑スδ芩鶐��?lái)的負(fù)面?zhèn)鞑バЧ�。拉扎斯菲爾德和莫頓在研究大眾傳播的社會(huì)功能時(shí),就提到了大眾傳播的負(fù)面功能,即大眾傳媒的“麻醉作用”――人們過(guò)度沉溺于媒介提供的表層信息和通俗娛樂(lè)中,就會(huì)不知不覺(jué)地失去社會(huì)行動(dòng)力,而滿足于“被動(dòng)的知識(shí)積累”。
　　以江蘇衛(wèi)視《非誠(chéng)勿擾》為例,節(jié)目中大量的拜金主義觀念傾向,多次出現(xiàn)持低俗價(jià)值觀的拜金女,顧問(wèn)嘉賓提出的扭曲問(wèn)題,無(wú)疑不斷地將社會(huì)大眾的注意力引入不正確的方向,使社會(huì)大眾過(guò)度地沉溺于這種表面獵奇的信息傳遞方式與通俗可笑的娛樂(lè)當(dāng)中,其中一部分社會(huì)大眾很容易就失去社會(huì)判斷力,或者說(shuō)是喪失了思維能力。這類長(zhǎng)期不間斷播出的大型婚戀交友節(jié)目,不斷強(qiáng)化節(jié)目中出現(xiàn)的偏激觀念,潛移默化就影響了社會(huì)大眾的思考與固有的價(jià)值觀,從而影響了全社會(huì)的情感認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
　　在這樣的負(fù)面功能引導(dǎo)下,必然出現(xiàn)負(fù)面的傳播效果。從《非誠(chéng)勿擾》開(kāi)播以來(lái),就該節(jié)目引發(fā)的話題不斷,在這些話題當(dāng)中,引起人們討論的更多的不是積極向上的正確婚姻價(jià)值觀,而總是圍繞拜金,虛假,作秀等這類話題展開(kāi)。同時(shí),從該節(jié)目走紅的女嘉賓不斷以出格的方式出現(xiàn)在各類媒體上,并傳遞著偏激的思想,這些偏激的思想已經(jīng)超越了婚姻戀愛(ài)觀念這個(gè)范疇,逐漸深入到社會(huì)倫理,社會(huì)價(jià)值觀等方面。這無(wú)疑使得這檔節(jié)目超出了預(yù)期的傳播效果,從單純的吸引觀眾而發(fā)展成為對(duì)社會(huì)大眾產(chǎn)生負(fù)面影響,因此,從最初的希望獲得絕對(duì)收視率,到今天被國(guó)家控制,停播,改播,收視率直線下降來(lái)看,經(jīng)過(guò)時(shí)間與社會(huì)的考驗(yàn),電視相親節(jié)目自身的傳播負(fù)面功能就必然導(dǎo)致如今這樣的負(fù)面?zhèn)鞑バЧ��?
　　
　　結(jié)語(yǔ)
　　
　　通過(guò)對(duì)電視相親節(jié)目的傳播模式,受眾需求以及其產(chǎn)生的負(fù)面效果這幾大方面的分析,大眾媒介應(yīng)該仔細(xì)審視自己在現(xiàn)代社會(huì)中作為輿論導(dǎo)向工具應(yīng)有的社會(huì)角色和社會(huì)責(zé)任。在泛市場(chǎng)化的今天,媒介也不能只關(guān)注自身的經(jīng)營(yíng)利潤(rùn),更應(yīng)該超越“市場(chǎng)化”,回歸作為現(xiàn)代社會(huì)輿論導(dǎo)向的工具,在社會(huì)角色的扮演中,以社會(huì)利益為重,以正確的價(jià)值觀為引導(dǎo),以大眾文化的順向發(fā)展為目標(biāo),將自己的社會(huì)責(zé)任放在首要思考位置。大眾媒介無(wú)時(shí)無(wú)刻不在引導(dǎo)著觀眾的注意力,發(fā)揮正確的輿論導(dǎo)向作用,是媒介刻不容緩的社會(huì)責(zé)任,媒介在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí),應(yīng)該引導(dǎo)大眾追求積極向上的社會(huì)文化,生活風(fēng)氣。
　　因此,目前的電視相親節(jié)目在國(guó)家廣電總局的干預(yù)下,應(yīng)該仔細(xì)審視節(jié)目?jī)?nèi)容中所倡導(dǎo)的婚姻戀愛(ài)價(jià)值觀,提倡緊跟時(shí)代的、健康的婚姻戀愛(ài)價(jià)值觀,讓受眾在獲得心理滿足的同時(shí)也引導(dǎo)社會(huì)大眾的思想朝著和諧的方向發(fā)展。
　　
　　參考文獻(xiàn)
　�、倮钴�:《傳播學(xué)理論與實(shí)務(wù)》[M],四川:四川人民出版社,2002
　　②http://baike.省略/view/
　　1180647.htm?fr=ala0_1_1.[OL].
　　(作者:成都理工大學(xué)傳播科學(xué)與藝術(shù)學(xué)院09級(jí)碩士研究生)
　　責(zé)編:周蕾

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