陳獨(dú)秀與《新青年》|新文化運(yùn)動(dòng)
發(fā)布時(shí)間:2020-02-24 來(lái)源: 感悟愛(ài)情 點(diǎn)擊:
【摘要】公共知識(shí)分子,是具有學(xué)術(shù)背景和專業(yè)素質(zhì)的知識(shí)者,是進(jìn)言社會(huì)并參與公共事務(wù)的行動(dòng)者,是具有批判精神和道義擔(dān)當(dāng)?shù)睦硐胝摺1疚膹倪@一視角解讀19世紀(jì)末20世紀(jì)初劃時(shí)代的知識(shí)分子陳獨(dú)秀,淺談他身上具備的“公共知識(shí)分子”性質(zhì)。
【關(guān)鍵詞】公共知識(shí)分子 陳獨(dú)秀 知識(shí)者 行動(dòng)者 理想者
2004年9月,《南方人物周刊》策劃影響中國(guó)的50位公共知識(shí)分子,在開(kāi)篇即引人注目的拋出獨(dú)家標(biāo)準(zhǔn):“誰(shuí)是公共知識(shí)分子?他們是具有學(xué)術(shù)背景和專業(yè)素質(zhì)的知識(shí)者;他們是進(jìn)言社會(huì)并參與公共事務(wù)的行動(dòng)者;他們是具有批判精神和道義擔(dān)當(dāng)?shù)睦硐胝摺!雹佟啊仓R(shí)分子50人’”并不是一個(gè)按照時(shí)髦路數(shù)做出的排行榜,”確實(shí),近年來(lái),國(guó)內(nèi)有關(guān)于公共知識(shí)分子、知識(shí)分子的公共性等相關(guān)問(wèn)題討論很是激烈,各家有各家的言說(shuō)。我們處在當(dāng)今這樣一個(gè)知識(shí)分子最多同時(shí)又是最少的時(shí)代②下,回顧歷史,細(xì)辯歷史上浩瀚的知識(shí)分子群體,若論公共知識(shí)分子,《南方人物周刊》這一角度無(wú)疑十分具有創(chuàng)造性,本文即運(yùn)用這一視角解讀20世紀(jì)開(kāi)端劃時(shí)代的知識(shí)分子:陳獨(dú)秀。
陳獨(dú)秀(1879 ―1942),字仲甫,安徽懷寧人,是中國(guó)近現(xiàn)代史上一位有重大影響而又十分復(fù)雜的人物。他是新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人,是五四運(yùn)動(dòng)的總司令,是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人,一生創(chuàng)造的榮譽(yù)功績(jī)和經(jīng)歷的驚險(xiǎn)坎坷,在近代中國(guó)歷史上也是罕見(jiàn)的,至今,世人對(duì)他的評(píng)價(jià)仍舊褒貶不一。鑒于陳獨(dú)秀一生浩瀚的動(dòng)蕩性,研究其“公共知識(shí)分子”的特征,企圖以一文概之是萬(wàn)萬(wàn)不可能的,所以,本文主要參考其在《新青年》時(shí)期的經(jīng)歷和表現(xiàn),并以此為中心考察。
一、知識(shí)者:具有學(xué)術(shù)背景和專業(yè)素質(zhì)
陳獨(dú)秀,1897年入杭州求是書(shū)院(浙江大學(xué)前身)學(xué)習(xí),開(kāi)始接受近代西方思想文化。1902年至1915年,陳獨(dú)秀多次東渡日本求學(xué)考察,在那里,他接觸到資產(chǎn)階級(jí)人權(quán)思想、西方自然科學(xué)以及一些社會(huì)主義思想。1917年初,擔(dān)任北京大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)。在分析陳獨(dú)秀作為知識(shí)者時(shí)不得不提的是他身上的“報(bào)人”特征,一次次的辦報(bào)經(jīng)歷充分地豐富了其學(xué)術(shù)和專業(yè)方面的知識(shí)。陳獨(dú)秀首次涉足傳媒,是1903年8月協(xié)助章士釗編輯《國(guó)民日日?qǐng)?bào)》,盡管只有短短的3個(gè)多月,卻為他未來(lái)的辦報(bào)活動(dòng)奠定了厚重基礎(chǔ)。1903年底《國(guó)民日日?qǐng)?bào)》停刊,春陳獨(dú)秀從上;氐桨矐c創(chuàng)辦《安徽俗話報(bào)》,這代表著陳從此開(kāi)始獨(dú)立辦報(bào)的歷史!栋不账自拡(bào)》立足安徽,面向全國(guó),創(chuàng)刊半年后,發(fā)行量甚為可觀,在同期出版的白話報(bào)中處于領(lǐng)先地位。1914年7月陳獨(dú)秀東渡日本,協(xié)助章士釗編輯《甲寅》雜志,在這一時(shí)期,陳獨(dú)秀積累了豐富的人脈資源和經(jīng)驗(yàn),結(jié)識(shí)了許多同道中人如李大釗等,并將它們帶進(jìn)了后來(lái)的《新青年》。1915年9月15日創(chuàng)刊的《新青年》,是中國(guó)近現(xiàn)代史上最具影響的雜志之一,由陳獨(dú)秀創(chuàng)辦并主編,并始終成為其的中心靈魂。 中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后,黨的一系列理論刊物《共產(chǎn)黨》、《向?qū)е軋?bào)》、《勞動(dòng)界》等都與陳獨(dú)秀有著密切的聯(lián)系。
二、行動(dòng)者:進(jìn)言社會(huì),并參與公共事務(wù)
進(jìn)言社會(huì),參與公共事務(wù),尤其是五四運(yùn)動(dòng)前后期,陳獨(dú)秀可謂是個(gè)中翹楚。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)之時(shí),陳獨(dú)秀是北大的文科學(xué)長(zhǎng),對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)富有同情心。雖然當(dāng)時(shí)他對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)缺乏準(zhǔn)備,但是,他全身心地參加了這次運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)陳獨(dú)秀已經(jīng)40歲,但不顧他人的嘲笑,依然站在大街上散發(fā)愛(ài)國(guó)小冊(cè)子。他充分的運(yùn)用《新青年》作為陣地,起而行之,引領(lǐng)了時(shí)代朝前邁進(jìn)的潮流。
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“少年智則國(guó)智,少年富則國(guó)富;少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立;少年自由則國(guó)自由,少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步!雹壅缌?jiǎn)⒊?900年酣暢淋漓鼓動(dòng)的那樣,陳獨(dú)秀也認(rèn)為要使中國(guó)走向民主富強(qiáng),只有新一代“新”青年才能擔(dān)當(dāng)此任。他目睹了彼時(shí)青年一代的糟糕狀況,意識(shí)到必須革中國(guó)青年人思想之命,使青年一代變得新鮮活潑,去適應(yīng)今世之爭(zhēng)存。于是,陳獨(dú)秀充分利用《新青年》這一有力的武器來(lái)竭力鼓動(dòng)宣傳,強(qiáng)調(diào)《新青年》雜志的天職就是改造青年的思想,輔導(dǎo)青年的修養(yǎng),通過(guò)不斷的進(jìn)言社會(huì)參與公共事務(wù)以培育“新”青年!缎虑嗄辍穭(chuàng)刊伊始在《社告》中明確宣布:“國(guó)勢(shì)陵夷,道衰學(xué)弊。后來(lái)責(zé)任,端在青年。本志之作,蓋欲與青年諸君商榷將來(lái)析以修身治國(guó)之道!雹荜惇(dú)秀更高明之處在于擴(kuò)大了“青年”一詞的范疇?梢哉f(shuō),正是由于陳獨(dú)秀和《新青年》雜志的廣泛影響,引導(dǎo)了中國(guó)近代史上史無(wú)前例轟轟烈烈的五四運(yùn)動(dòng)。
。ǘ┌l(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)
今人談?wù)撈鹦挛幕\(yùn)動(dòng)和《新青年》,印象最深的莫過(guò)于陳獨(dú)秀的“德先生”和“賽先生”。新文化運(yùn)動(dòng)以1915年《青年雜志》(《新青年》前身)創(chuàng)刊為開(kāi)端,以“民主”、“科學(xué)”為旗幟,這一說(shuō)法,早已成為學(xué)界一致認(rèn)同的經(jīng)典表述。陳獨(dú)秀在《新青年》中所提倡的科學(xué),主要是指對(duì)人對(duì)事的科學(xué)態(tài)度與研究問(wèn)題、處理問(wèn)題的科學(xué)態(tài)度和方法;所提倡的民主,分兩方面闡述:就個(gè)人而言,是指不僅要獲得政治、經(jīng)濟(jì)上的權(quán)利,而且要獲得人格上的獨(dú)立與個(gè)性解放,做一個(gè)自由的人;就國(guó)家而言,就是要推翻君主專制統(tǒng)治,建立自由平等的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。始一創(chuàng)刊,《新青年》就高舉科學(xué)和民主的大旗,掀動(dòng)了一場(chǎng)波瀾壯闊的思想文化運(yùn)動(dòng)。而在這場(chǎng)由“五四”而開(kāi)端的新文化運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程中,首先打開(kāi)局面的毫無(wú)疑問(wèn)是陳獨(dú)秀,對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代歷史的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響,至今還在影響著中國(guó)歷史的進(jìn)程。
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《新青年》獨(dú)具一格的價(jià)值定位領(lǐng)導(dǎo)了廣大青年學(xué)子讀者群,開(kāi)展了影響整個(gè)社會(huì)的轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng),后來(lái)新青年在完成文化批判運(yùn)動(dòng)之后,轉(zhuǎn)向馬克思主義的研究與宣傳,這種文化價(jià)值定位的轉(zhuǎn)變,使《新青年》、新文化運(yùn)動(dòng)成為空前絕后。事實(shí)上,陳獨(dú)秀一直是一個(gè)革命、政治的活躍分子,自始至終都有一種難以割舍的政治情懷,他想借《新青年》施展遠(yuǎn)大的政治抱負(fù),當(dāng)馬克思主義這個(gè)后來(lái)徹底改變中國(guó)的思想傳到中國(guó),陳獨(dú)秀才找到與其行動(dòng)一致的文化思想,所以,他不惜與北京編輯同人分裂的代價(jià),毅然加強(qiáng)了《新青年》的馬克思主義宣傳。并在1918年與李大釗在北京大學(xué)發(fā)起組織了馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì),團(tuán)結(jié)一批對(duì)馬克思學(xué)術(shù)研究有興趣的和愿意研究馬克思主義的北大愛(ài)國(guó)進(jìn)步知識(shí)分子開(kāi)始有組織地學(xué)習(xí)、研究、宣傳、實(shí)踐馬克思主義。《新青年》也在陳獨(dú)秀的帶領(lǐng)下逐漸變成宣傳馬列主義的刊物,并對(duì)中國(guó)社會(huì)的前進(jìn)產(chǎn)生了無(wú)可比擬的意義。
三、理想者:具有批判精神和道義擔(dān)當(dāng)
新青年社團(tuán)分裂后,魯迅一有機(jī)會(huì)就挖苦胡適,但從不抨擊陳獨(dú)秀,不僅是把他視為獨(dú)立的斗士,有著感激的情感,更是因?yàn)殛惇?dú)秀“叛逆”的精神,始終持有批判的眼光看待任何體制。在五四學(xué)生運(yùn)動(dòng)如火如荼激烈開(kāi)展之時(shí),在學(xué)生們已不再在政治上持冷漠態(tài)度之時(shí),陳獨(dú)秀這位富有洞察力的批評(píng)家卻提出了中國(guó)目前急需的并非是愛(ài)國(guó)主義,并在1919年6月8日寫(xiě)下了一篇《我們究竟應(yīng)不應(yīng)該愛(ài)國(guó)》,提出了青年活躍知識(shí)分子未曾想到過(guò)的問(wèn)題,宣稱改變中國(guó)比救國(guó)更為重要。他認(rèn)為目前“愛(ài)國(guó)”并不能達(dá)到改變中國(guó)的目標(biāo),他鼓勵(lì)學(xué)生們堅(jiān)持理性的懷疑主義⑧。從總體上講,五四時(shí)期的陳獨(dú)秀是相當(dāng)冷靜與理性的,在歷史滾滾洪流的沖刷前,始終懷抱批判精神和道義擔(dān)當(dāng)!赌戏街苣吩凇吨刈x陳獨(dú)秀》一文中是這樣描述的:“陳獨(dú)秀一生跨越了19世紀(jì)到20世紀(jì),是一位在近代中國(guó)政治和文化史上貢獻(xiàn)巨大、影響深遠(yuǎn)而又復(fù)雜多變、充滿爭(zhēng)議的人物。其所守定不變者,是進(jìn)化、民主、科學(xué)、愛(ài)國(guó)和社會(huì)主義五大根本問(wèn)題,始終如一,至死不渝。他常能高瞻遠(yuǎn)矚,把握時(shí)代發(fā)展趨勢(shì),相信人類社會(huì)進(jìn)化永無(wú)窮期;他堅(jiān)信包括馬克思主義及領(lǐng)袖人物在內(nèi),沒(méi)有“萬(wàn)世師表”的圣人,沒(méi)有“推諸萬(wàn)世而皆準(zhǔn)”的制度和“包醫(yī)百病”的學(xué)說(shuō)。他是一位徹底的思想解放者!频挂皇篮澜,擴(kuò)拓萬(wàn)古心胸’――1903年青年陳獨(dú)秀所寫(xiě)的這12字座右銘,是他終生奮進(jìn)的寫(xiě)照!雹
參考文獻(xiàn)
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責(zé)編:劉冰石
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