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        心騖八極思接千載_思接千載

        發(fā)布時(shí)間:2020-02-25 來(lái)源: 感悟愛(ài)情 點(diǎn)擊:

          劉國(guó)松抽象水墨藝術(shù)欣賞   劉國(guó)松,祖籍山東青州,1932年生于安徽,1949年定居臺(tái)灣。14歲開(kāi)始學(xué)習(xí)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà),20歲改習(xí)西畫(huà)。1956年,從臺(tái)灣師范大學(xué)畢業(yè)后,隨即創(chuàng)立“五月畫(huà)會(huì)”,發(fā)起現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。1961年,有感于一味追隨模仿西洋現(xiàn)代藝術(shù)思潮與畫(huà)風(fēng)之不當(dāng),倡導(dǎo)中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代化。提出“革中鋒的命”、“革筆的命”與“建立20世紀(jì)中國(guó)繪畫(huà)的新傳統(tǒng)”口號(hào)。時(shí)至今日,他的理論已廣為海內(nèi)外水墨畫(huà)家甚至史論家所接受,并形成一股潮流。
          現(xiàn)代抽象繪畫(huà)藝術(shù)以康定斯基的作品《即興》為起點(diǎn),在繪畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)革命。繪畫(huà)藝術(shù)從原來(lái)依賴于對(duì)自然物象的描繪轉(zhuǎn)變成用點(diǎn)、線、面、色彩基本元素重新建構(gòu)的物象世界。在現(xiàn)代抽象繪畫(huà)中,藝術(shù)家通過(guò)自身的技藝和表現(xiàn)手法來(lái)傳達(dá)繪畫(huà)藝術(shù)本身的魅力和藝術(shù)家的情感、境界與世界觀。由于抽象繪畫(huà)藝術(shù)不再以自然物象作為畫(huà)面解讀的參考,因此,抽象繪畫(huà)藝術(shù)體現(xiàn)了繪畫(huà)藝術(shù)自身最本質(zhì)的內(nèi)涵。
          反觀劉國(guó)松以傳統(tǒng)的中國(guó)山水畫(huà)理念、技法和現(xiàn)代抽象觀念融為一體的新奇的畫(huà)作,不禁令人驚奇和贊嘆。吳冠中淡及對(duì)劉國(guó)松作品的印象時(shí)曾說(shuō)“突兀,夢(mèng)幻,蛻變。動(dòng)、靜不相克,奇變與單純穿插,畫(huà)面既厚重,亦輕盈……”黃苗子則評(píng)價(jià)道:“冷和暖、動(dòng)和靜、傳統(tǒng)和創(chuàng)新、現(xiàn)實(shí)和超現(xiàn)實(shí)、幻和真的對(duì)立統(tǒng)一,處理得如此和諧,叫人只能想到夢(mèng),但不是古人和外國(guó)人,是一個(gè)現(xiàn)代中國(guó)人的夢(mèng)!眱晌凰囆g(shù)大師評(píng)論劉國(guó)松的繪畫(huà),都談到夢(mèng)幻般的印象。如夢(mèng)如幻、亦虛亦實(shí),楮墨之上縹緲幻化的朦朧之美,時(shí)空無(wú)限的意象之美,天然造化的自然之美,帶給人們強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊,這或許就是劉國(guó)松作品中的“抽象意境”。
          劉國(guó)松對(duì)此曾解釋道:“當(dāng)我們要表現(xiàn)一些抽象的意境和觀念時(shí),應(yīng)該采取自由表現(xiàn)的方式,不可一成不變。譬如說(shuō)要表現(xiàn)一種渾厚的感覺(jué)時(shí),如果我們用花鳥(niǎo)表現(xiàn)不出來(lái)時(shí),就可改用人物;如果用人物也表現(xiàn)不出來(lái)時(shí),再改用山水;如果用寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)不出來(lái)時(shí),就可用寫(xiě)意;如果用寫(xiě)意也表現(xiàn)不出來(lái)時(shí),也可改用抽象。所以,我主張‘畫(huà)若布弈’,以達(dá)到‘抽象意境的自由表現(xiàn)’。”
          劉國(guó)松所謂的“抽象意境的自由表現(xiàn)”,是一種畫(huà)面中蘊(yùn)含著中國(guó)古代山水畫(huà)中經(jīng)常能體會(huì)到的某些精神境界,卻出之于與山水似乎有關(guān)而又似是而非的,既抽象又絕非全然抽象,抽象中似乎有具象,但此種造型又絕非傳統(tǒng)“似與不似之間”的具象范圍。
          20世紀(jì)中國(guó)水墨畫(huà)的探索中,如果說(shuō)前有林風(fēng)眠借鑒民間藝術(shù)和西方立體主義為代表的造型方案,有徐悲鴻以西方寫(xiě)實(shí)造型為代表的結(jié)構(gòu)方案,那么,繼后則是趙無(wú)極和劉國(guó)松立足抽象形態(tài)的墨跡與符號(hào)方案。這三類主要模式的變革,毫不留情地把傳統(tǒng)水墨畫(huà)置于世界文化背景中,為中國(guó)水墨畫(huà)的革新提供了新的方案,具有里程碑的意義。劉國(guó)松對(duì)中國(guó)水墨畫(huà)的變革的意義在于,一方面,他極力反對(duì)元明清以來(lái)一味模仿的中國(guó)水墨畫(huà)畫(huà)風(fēng);另一方面他極力引進(jìn)20世紀(jì)中葉的抽象表現(xiàn)主義,最終以“中西合璧”的宋人山水圖式與抽象符號(hào)融合的改革方案,填補(bǔ)了水墨畫(huà)革新的一項(xiàng)空白,推動(dòng)了中國(guó)水墨畫(huà)的換型和藝術(shù)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換,在藝術(shù)圖式上確立了又一新的格式規(guī)范。

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