大約在六千年前，我們的祖先就對生命科學的探索和生命規(guī)律的把握做出了許多杰出貢獻，尤其在農(nóng)學、醫(yī)學、藥學、天文學和生命關系等領域，其貢獻更是走在世界的前列，至今仍閃爍著奪目的光輝，
　　中華民族在解讀生命現(xiàn)象、把握生命規(guī)律方面有哪些大智慧呢?
　　
　　大智慧之一：生命當順于自然
　　
　　中華文化的重要特征是極其重視人與自然之間關系的和諧，經(jīng)過億萬年的摸索，通過總結人在天地間生存的經(jīng)驗，探索天地運轉與生命間的關系，我們祖先終于找到了許多與大自然和諧相處的方法，例如。每個季節(jié)當如何調(diào)整人體機能，順應環(huán)境，減少疾病。除了要人們具體怎么做以外，還總結出了許多極為精辟的天地運轉與生命活動的規(guī)律，這些規(guī)律在中醫(yī)是用陰陽這一學說加以闡述的。這和西方一些哲學家提出與天斗的觀念正好相反。試想，自然規(guī)律即大自然的偉力，是人能違抗得了的嗎?然而，昧于此理者卻大有人在。例如，以所謂現(xiàn)代文明，用空調(diào)把夏令變成秋令或冬令，把冬令搞成春令或夏令：或把自己變成“電烤鴨”，整夜在電熱毯上烤：或“日出而息，日入而作”，天天夜生活，所謂“春眠不知曉，不怕鳥騷擾。睡到午飯后，起來吃個飽”，直至把自己整出病來，這些現(xiàn)象在現(xiàn)實生活中并非少見�，F(xiàn)代社會，人們的所謂“文明病”越來越多，不正體現(xiàn)了大自然對人類違背自然規(guī)律的懲罰嗎?這同時也就從反面證明了我們先人的諸多思想的真理性。
　　
　　大智慧之二：尚中、尚和
　　
　　健康的人，中醫(yī)稱之為“平人”。什么是“平人”?就是適中。人的身體陰陽氣血“無太過不及”，也就是一個“中”。這樣才算健康。那么怎樣才能做到人體陰陽與氣血“無太過不及”呢?應當對生命進行自身調(diào)整，這種調(diào)整包括調(diào)心和調(diào)神兩方面。
　　再說說“和”，天地間有陰陽兩種氣，兩氣不協(xié)調(diào)，不是偏陰，就是偏陽，則萬物不生。人有喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種不同情志，這是自然規(guī)律，不能少，不協(xié)調(diào)也不行。如何才算正常?順應人的心理，對人的情感作必要的節(jié)制，使人情得到恰當表達，即“中節(jié)”，這樣才能達到心理的和諧與健康、自然與人文的統(tǒng)一。這正是從心理與理性方面給“和”下了科學的定義。
　　
　　大智慧之三：恒變不居
　　
　　恒變不居是我們中華民族的祖先應對事物矛盾變化最常用的一種思維方法，也是我們祖先偉大智慧的體現(xiàn)。中華民族文化史上第一本對后世有很大影響的哲學書就是《易經(jīng)》�！兑捉�(jīng)》講什么?就是講變化。有人解《易經(jīng)》的“易”為蜥蜴一類的變色龍，身體顏色能隨環(huán)境而變化，古人有蜥蜴一日十二變之說。又有人說“易”字的寫法上邊日下邊月，即表示天地之變。當然還有其他一些解釋。但不管書名怎么解，《易經(jīng)》處處講變化倒是事實。
　　有人說，在這個世界上絕對一樣的兩個人或兩個動物或兩棵植物是沒有的，這是對的。因為即使外表長得非常像，其內(nèi)臟、心跳、呼吸速率、激素水平、健康狀態(tài)也肯定不一樣，因而治療也應該有所差異。這才符合事物的本身規(guī)律。強調(diào)知變、識變、應變，就是強調(diào)事物間的差異，強調(diào)個性，這不僅符合事物的本來面目，也符合辯證法中處理矛盾的一般法則。從其性質來講，不僅是智慧的也是科學的。中醫(yī)有一本被稱為“方書之祖”的、學醫(yī)人必讀的著作《傷寒雜病論》，就是教人用恒變不居的思想去辨病治病。該書治療思路、應對方藥，如神龍出沒貫穿全書，可以說把恒變不居這一智慧運用和演繹到了極致。

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