什么是“中國(guó)風(fēng)格”?換句話說(shuō),就是什么東西才能在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)或者說(shuō)在感覺(jué)上呈現(xiàn)中國(guó)特點(diǎn)? 　　大家知道,一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化象征,總是跟這個(gè)國(guó)家和民族的狀況有關(guān)。19世紀(jì)到20世紀(jì)的前半葉,中國(guó)多災(zāi)多難,國(guó)力衰微,在外國(guó)人的想象和印象里,中國(guó)就是小腳、辮子、鴉片加上酷刑。有一年,我到荷蘭訪問(wèn),著名的萊頓大學(xué)圖書館保留著不少高羅佩收集的近代歐洲的繪畫,其中有好幾種18世紀(jì)西方人表現(xiàn)中國(guó)的素描集,就是畫的中國(guó)行刑圖,比如說(shuō)凌遲、戴枷、游街、站豬籠、挨夾拶等。所以,如果我們現(xiàn)在要呈現(xiàn)中國(guó),給世界一個(gè)新的中國(guó)認(rèn)知,既讓世界看到中國(guó)絢麗的文明和對(duì)歷史的自覺(jué),又不至于變成文化民族主義的盲目夸張,你要找什么作為“中國(guó)風(fēng)格”和“中國(guó)象征”,使其一方面反映歷史、另一方面又反映現(xiàn)實(shí)呢?中國(guó)的歷史很長(zhǎng),文化很豐富,藝術(shù)也很多,從商周的青銅器、兩漢的畫像石、魏晉南北朝隋唐的書法碑帖和宗教造像、宋元的繪畫中,可以挑出來(lái)展示中國(guó)的東西多得很,僅僅挑選一下,就要花很多精力,也需要有充分的知識(shí)為基礎(chǔ)。所以,要思考,什么是中國(guó)的文化象征,用什么來(lái)呈現(xiàn)中國(guó)?
　　有一些事情會(huì)對(duì)我們有啟發(fā)。比如,我們說(shuō)到的漢字。我在美國(guó)華盛頓的賽克勒博物館看過(guò)徐冰的“天書”,看上去滿篇是漢字,其實(shí)每個(gè)字都不是漢字,但因?yàn)樗鼛资�米長(zhǎng),一米多寬,懸掛在半空,乍一看,就占滿了眼眶,讓人感覺(jué)是置身于一個(gè)漢字構(gòu)成的世界,人好像處在一個(gè)中國(guó)的文化空間,給人很強(qiáng)的視覺(jué)上的文化震撼。再看拳擊手泰森,胳膊上的刺青是漢字;NBA籃球明星,肩膀上刺的也是漢字�？赡芩麄兏�本不知道是什么意思,為什么還要刺?是很神秘,還是很有趣?另外,吳冠中的畫,技法好像是西洋的,用的原料也似乎是西洋的,但是,他有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)味道在里面,一看就和西洋人的畫不一樣。另外一個(gè)很成功的例子,是小提琴協(xié)奏曲《梁祝》,小提琴、大提琴,以及伴奏的樂(lè)隊(duì),大多是西洋樂(lè)器,形式也是西洋的,但是,它的旋律卻很有中國(guó)味道。
　　因此,如何呈現(xiàn)中國(guó),一定要有一點(diǎn)“招數(shù)”,要有把傳統(tǒng)詮釋到現(xiàn)代的一些技巧、方法和思路。近年,我看到一些創(chuàng)作流行歌曲的人,他們開始有一些自覺(jué)意識(shí),想辦法在流行里穿插傳統(tǒng),他們提出,古詩(shī)詞、古意象、古詞語(yǔ),加上新配器、新旋律、新唱法,這是否也是一種努力呢?
　　還有一點(diǎn)就是,中國(guó)象征也好,中國(guó)元素也好,更重要的,是其背后要有精神來(lái)貫穿。沒(méi)有這個(gè)精神的貫穿,表面上樣樣都是“中國(guó)”,內(nèi)涵恰恰不是“中國(guó)”。出現(xiàn)畫面的時(shí)候,來(lái)一個(gè)紅色的中國(guó)結(jié);奏交響樂(lè)的時(shí)候,突然插上兩段鑼鼓和京胡,這是不是中國(guó)化?是不是呈現(xiàn)了中國(guó)?未必。我覺(jué)得中國(guó)傳統(tǒng)應(yīng)該是一個(gè)整體,是一個(gè)有歷史、有精神的文化�！�

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