張鴻林先生1945年出生于北京，拜墨齋主人�，F(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事，北京市書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)研究院理事。 　　 　　落日銜山之際，我在深諳古典小筑之靈韻、遍布名家墨跡的“拜墨齋”見(jiàn)到了其主人、著名書(shū)法家張鴻林。其人面相端方、氣質(zhì)清正、語(yǔ)調(diào)鏗鏘、神采揚(yáng)揚(yáng)，儼然是主旋律影視劇中的男主角。此情此境，我眼前竟浮現(xiàn)出一位“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)官員形象。果然，三年前，他從北冰洋食品公司黨委書(shū)記一職掛冠退休。不過(guò)，他笑言，現(xiàn)在比上班時(shí)還忙碌呢。此話(huà)不假，在我到來(lái)之前，“拜墨齋”中已有若干精神同道促膝而坐，就著清茗聚飲暢談，求師論道，海闊天空，無(wú)所不至，自成一圈貫注著博雅之趣的氣場(chǎng)。
　　
　　少遇明師 受益終生
　　
　　11歲開(kāi)始拜師學(xué)書(shū)，屈指流光，迄今已過(guò)四紀(jì)。張鴻林依然對(duì)其發(fā)蒙老師感念不已。
　　上世紀(jì)50年代中期，張鴻林的父親是中影公司的工作人員。當(dāng)時(shí)，電影的分鏡頭腳本是用蠟版印刷的。作為六姊妹的老大，從小耽于繪畫(huà)、摹仿楊柳青年畫(huà)可以亂真的張鴻林責(zé)無(wú)旁貸地?cái)埢乜滔灠娴幕钣?jì)�？桃话嬷荒軖�8毛錢(qián)，而他最多一個(gè)月掙過(guò)21元。很快，他的懂事和靈慧在街道傳為美談。一位于國(guó)學(xué)沛然淹貫的王姓老先生得知后，欣欣然納其入于書(shū)法之門(mén)墻，并灌輸給他“剛毅木訥，勤謹(jǐn)中和”等孔孟思想。
　　天既授之以才稟，又得王老先生悉心調(diào)教，張鴻林自然如魚(yú)得水，學(xué)識(shí)精進(jìn)，更建立了為人為藝的根本原則。
　　50載的焚膏繼晷、孜孜以求，張鴻林的書(shū)法藝術(shù)獲得了著名國(guó)畫(huà)大師黃鈞先生的贊譽(yù)：“傳統(tǒng)功力扎實(shí)，可謂翰墨神飛”；為書(shū)畫(huà)界時(shí)彥所垂賞：“尊崇傳統(tǒng)，融入時(shí)代，變而不違，德藝雙馨”。同時(shí)，他的詩(shī)詞歌賦亦頗有可觀。而故去多年的王老先生的音容笑貌依然鐫刻在他心靈深處，引領(lǐng)著他的精神指歸。
　　
　　藝貴參悟 學(xué)無(wú)止境
　　
　　從研磨臨池那天起，張鴻林便“傾心拜墨”，數(shù)十年如一日，伏案勤筆而不輟。其書(shū)法師承晉唐顏真卿、柳公權(quán)和二王（王羲之、王獻(xiàn)之）之法度，兼容蘇軾、米芾、黃庭堅(jiān)、王鐸等歷代書(shū)法大家以及魏碑、漢隸之神韻，外師造化，內(nèi)出心源，心追手摹，師古不泥。又曾受教于歐陽(yáng)中石先生，受到康殷（大康）、康寧等書(shū)畫(huà)名家的指導(dǎo)。既植根于傳統(tǒng)又不斷嘗試創(chuàng)新，書(shū)法作品初看法度嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)體美觀，布局安詳，細(xì)看則縱橫驅(qū)策，點(diǎn)畫(huà)流美，一筆不茍，品味則雄渾灑脫、空靈蒼韌，風(fēng)骨兼容。故而，其書(shū)法作品多次在中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)歷史博物館等處展出，在海內(nèi)外屢屢獲獎(jiǎng)、享有隆譽(yù)，被董建華等各界知名人士及中南海等單位收藏。
　　張鴻林不僅書(shū)法造詣甚佳，古典經(jīng)綸也了然于心，詩(shī)詞歌賦信手拈來(lái)。面對(duì)求教者，總能妙語(yǔ)解頤，舉重若輕。為他人畫(huà)作題字時(shí)，只需思索片刻，精準(zhǔn)高妙的點(diǎn)睛之詞便躍然紙上。他那貼切而雅致的藏字詩(shī)也堪稱(chēng)一絕。
　　通經(jīng)以致用，多年涵泳得有用武之地。某醴陵紅瓷公司聘請(qǐng)他為文化顧問(wèn)，對(duì)紅瓷藝術(shù)進(jìn)行文化闡釋。經(jīng)他妙手點(diǎn)撥，紅瓷藝術(shù)果然更加典雅雍容，氣象不凡，意境高遠(yuǎn)，令人嘆服。
　　
　　一家之言 確為妙論
　　
　　真正的藝術(shù)創(chuàng)作，不是為了養(yǎng)家糊口、打發(fā)時(shí)間，也不單是展其長(zhǎng)才，而是出于滿(mǎn)腔熱愛(ài)。張鴻林愛(ài)好書(shū)法藝術(shù)又不止于此，他幾十年如一日地瀚海臨池，精心趨步，是為了悟其要領(lǐng)，以求得書(shū)法之精神，探索藝術(shù)之壺奧。從他那漸臻慧境的書(shū)法感言中擇取一二，我們可以感受到一位藝術(shù)家的興會(huì)、玄悟、性靈、機(jī)趣、哲理、妙諦。
　　* 古人云，要想無(wú)法先有法。所謂“無(wú)法”之作，無(wú)非是突顯了自己的藝術(shù)個(gè)性而已，細(xì)細(xì)品味，歸根到底，依然是“有法”之作。
　　* 用筆之法是每個(gè)書(shū)法家終生的“必修課”。會(huì)用筆則與書(shū)法有緣；用好筆則有創(chuàng)作的可能 ；巧用筆則尚可創(chuàng)新；妙用筆方能出精品。
　　* 年長(zhǎng)之師，必須恭而敬之，誠(chéng)而賓之；年少之能者，亦為吾師!哪怕是一篇之師、一句之師、一字之師、一筆之師，也必須以師相稱(chēng)，以師相待。
　　* 一幅好的書(shū)法作品好就好在作品在筆法、結(jié)體、行氣、謀篇以及筆墨諸方面，通篇充滿(mǎn)了矛盾和沖突。
　　
　　書(shū)以載道 任重道遠(yuǎn)
　　
　　在已過(guò)耳順之年的張鴻林看來(lái)，隨緣，也要惜緣。張鴻林的朋友很多，大家都尊稱(chēng)他為“大哥”。他的至交、著名畫(huà)家陳溪峋評(píng)價(jià)道：他可交可信，磊落寬博，奉行“吃虧是福”，再熟也保持“人情總似初相見(jiàn)”的熱情禮敬。
　　而他謙退容與的另一面是遇不學(xué)無(wú)術(shù)之人，則形于色。知識(shí)分子的良知、書(shū)以載道的使命感、捍衛(wèi)精神家園的緊迫感令他不必為之而不得不為之。
　　他對(duì)學(xué)院派、傳統(tǒng)派和實(shí)力派的書(shū)畫(huà)家推崇有加，對(duì)收藏者對(duì)名人字畫(huà)的盲目崇拜嘆惋不置，對(duì)各種打著藝術(shù)家名號(hào)行鉆營(yíng)、炒作、造假之事的現(xiàn)象痛心疾首。比如，某位長(zhǎng)袖善舞的“大家”竟不知王羲之的《十七帖》，這不啻為極大的諷刺。他更直言某些所謂的“現(xiàn)代派”根基不牢，卻想走成功捷徑，敢說(shuō)敢寫(xiě)，妄圖另立山頭，實(shí)乃“無(wú)知者無(wú)畏”，辱沒(méi)先人，貽笑來(lái)者。
　　他和朋友們的共識(shí)就是立足根源，堅(jiān)守傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的陣地，師古而不拘泥，出新而不忘陳。
　　
　　“文化養(yǎng)生” 神完氣足
　　
　　出乎很多人的意料，張鴻林的生活非常儉樸。幼時(shí)的經(jīng)歷令他深知稼穡之難，節(jié)儉在他已不是美德，而是一種生活習(xí)慣。煙酒牌不沾，衣著干凈清爽就好，飲食上堅(jiān)持“二成葷、八成素足矣”。
　　有別于老生常談的“食療養(yǎng)生”“醫(yī)藥養(yǎng)生”“氣功養(yǎng)生”等，張鴻林提出了“文化養(yǎng)生”。沉浸故紙、醉心哲學(xué)，與高才逸韻的古賢神交，披著現(xiàn)代的外衣詩(shī)意地棲居；與朋輩交游宴談，顧曲論文、切磋技藝、砥礪思想，浩然之氣不竭。神完氣足乃長(zhǎng)久之道。這心裁獨(dú)出的妙論，足可以觀見(jiàn)其人的精神趣尚。
　　
　　夜幕四合，和眾人揮手作別。張鴻林那品格高蹈的藝術(shù)修養(yǎng)，達(dá)觀閱世的見(jiàn)地，隨緣適意的人生態(tài)度，樸素恬淡的生活情境，種種感受卻揮之不去。離“拜墨齋”漸行漸遠(yuǎn)，他那“家無(wú)長(zhǎng)物唯書(shū)近，生有奇緣只筆親”的人生信條縈回腦際，不時(shí)揣摩，愈來(lái)愈覺(jué)寄意幽緲，殊堪玩味，耐人尋思。
　　編輯/任 娟woshirenjuan@126.com

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