現(xiàn)在中國由于民營企業(yè)的發(fā)展，客觀上為職業(yè)經(jīng)理人提供了廣闊的就業(yè)機會。如果一個職業(yè)經(jīng)理人能夠做到“與物無競，事當(dāng)務(wù)實”，就具備了成為一名成功職業(yè)經(jīng)理人的基本條件。 　　
　　但凡了解五代十國史的人，一定對馮道這個名字不陌生。在五代那黑暗混亂的幾十年中，馮道從后唐開始，先后事后唐四帝、后晉二帝，再后漢、后周。每一次政權(quán)更替后，馮道都能穩(wěn)坐宰相的職位，屹然不倒，最后享年73歲而終。從歐陽修編《新五代史》開始，馮道就被主流意識斥為不忠、變節(jié)，是官場不倒翁；甚至余秋雨在《歷史的暗角》一文中，也把馮道歸在“小人”之列。
　　五代歷史，今天看來，就是一個企業(yè)集團大并購的時代。老板們比的是誰的槍桿子多，誰的拳頭硬。馮道的職業(yè)生涯中，遇到一次次的兵亂、政變，卻一次次活了下來，而且活得還不錯，從中央到地方的官職基本部當(dāng)遍了，二十四史中，有馮道這樣際遇的，好像不多。
　　宰相和皇帝的關(guān)系，就像公司里職業(yè)經(jīng)理人和董事長的關(guān)系，所以馮道可以說是一位成功的職業(yè)宰相。
　　馮道的職業(yè)生涯中，他一直堅持兩個原則：一、與物無競；二、事當(dāng)務(wù)實。
　　首先，“與物無競”可以理解為他清廉。攻擊馮道的人可以大談他的不忠，卻沒有人說他貪�；实劢o他的賞賜，大多都讓他做了慈善事業(yè)，家里也沒有什么余財。這里有馮道的大智慧，他對那個時代的現(xiàn)實看得很清楚，當(dāng)著宰相，吃點拿點是很容易的事，但是一旦被別人抓住貪污的小辮子，自己在職場的名聲就臭了。要知道，五代那些從草莽到皇帝的君主們，大多也是苦出身，貪官污吏的罪沒少受，混到今天的地位都是拿命換來的，你要從他的兜里偷點東西出來，被發(fā)現(xiàn)后的下場可以想象。另外，從宏觀的角度來說，馮道也看得很透，在那么一個時代，就算你處心積慮貪到萬貫家業(yè)，也可能是給別人當(dāng)銀行，皇帝一抄家或者亂兵一來，轉(zhuǎn)眼就沒了，何苦呢。
　　“不貪”本來應(yīng)該是基本的職業(yè)道德，但在職場上卻成為一種稀缺資源。一旦職業(yè)經(jīng)理人掌握了相關(guān)環(huán)節(jié)的控制權(quán)，面對經(jīng)銷商的誘惑和自身內(nèi)心的貪欲，很少有能過關(guān)的。
　　“與物無競”可以說是馮道在那個特定時代形成的價值觀和世界觀，他的清廉只是他的世界觀價值觀的一個側(cè)面。
　　再來說“事當(dāng)務(wù)實”。馮道看得很明白，民間連年戰(zhàn)亂，百姓生活水深火熱，百姓對誰當(dāng)皇帝并不在意，能過幾天太平日子就行。做到了宰相的位置，馮道所務(wù)的實，就是盡量避免戰(zhàn)爭與掠奪。正因為他務(wù)實，在皇帝中印象也很好。老百姓能安心從事生產(chǎn)了，皇帝的日子才能過得舒坦些，皇帝都不傻。
　　他務(wù)實的另一個方面就是不參與派系斗爭，自己不拉幫派，也不參與別人的派系斗爭�；实劢o官就當(dāng)，皇帝不高興了，讓他干什么就干什么。關(guān)鍵時候，臟活累活面前不含糊。他給那個兒皇帝石敬塘的后晉服務(wù)時，北方的契丹集團就想把他獵頭過去。石敬塘要與契丹外交，沒人敢去，馮道說：我去。契丹的老板聽說是他來，很激動，都想親自去城外接他。雖然后來被契丹滯留北地，但還是最終感動了契丹人，放回后晉。
　　不搞派系斗爭，關(guān)鍵時候能替領(lǐng)導(dǎo)分憂，從大局著想，將個人榮辱看得很淡，這樣的人領(lǐng)導(dǎo)能不用嗎?
　　現(xiàn)在中國由于民營企業(yè)的發(fā)展，客觀上為職業(yè)經(jīng)理人提供了廣闊的就業(yè)機會。如果一個職業(yè)經(jīng)理人能夠做到“與物無競，事當(dāng)務(wù)實”，就具備了成為一名成功職業(yè)經(jīng)理人的基本條件。但遺憾的是，這樣的人太少了。
　　馮道能夠在那個大并購的混亂年代將自己的職業(yè)生涯規(guī)劃得很成功，確實值得關(guān)注。說到忠誠，職場上拿人俸祿替人辦事，天經(jīng)地義，企業(yè)員工互不相欠。公司要是扯淡成風(fēng)，你可以選擇一起扯淡或者換個干正事的地方。孔子不就是危邦不入嗎，在祖國魯國沒辦法干正事，那我就走人。如果說君臣父子都是一種職業(yè)角色的話，那么大家應(yīng)該忠于自己的職業(yè)操守和社會道德。至于在哪里干，則是一個次要的問題。
　　（據(jù)《商界》）

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