明代袁中郎說(shuō)過(guò)一句話：“余觀世上語(yǔ)言無(wú)味、面目可憎之人，皆無(wú)癖之人耳”(《瓶史?好事》)。此話雖不免有些偏頗，但人活著若真無(wú)一種癖好，似乎亦難想象，太閑時(shí)豈不無(wú)聊?而且，對(duì)于某業(yè)，惟有好而成“癖”，方得成就，也惟有“癖好”之人，與其交往才有趣致。
　　趙金文，以畫畫為癖好，看其畫面，陽(yáng)光明媚，興趣盎然。他筆下的侗寨苗鄉(xiāng)，可愛(ài)少女，光色亮人，各具其態(tài)。他經(jīng)營(yíng)畫面可謂慘淡經(jīng)營(yíng)，素描、寫意、用色、布光、審美取向、透視方法，都無(wú)不求其精。
　　國(guó)內(nèi)畫少數(shù)民族題材的可謂不乏其人，但趙金文的人物作品，已然獨(dú)有面目，離開(kāi)老遠(yuǎn)一看，就知道是他的畫。從他的人物畫中，盡管可以看出汲取過(guò)哪家哪派，但已分明不是原汁原味。其間，有他自家的支爐灶。他的構(gòu)圖極盡二維空間之經(jīng)營(yíng)，人物的背景虛化處理，幾欲與人物融為平面一體，形成強(qiáng)烈的裝飾意味與浪漫情調(diào)。他在營(yíng)造視覺(jué)的矛盾中又能抓住主題，存細(xì)微處下足了功夫。
　　趙金文是一個(gè)繪畫能力很高的畫家。他立足于本土文化，又是一位勇敢的實(shí)踐者，切優(yōu)良因素為我所用。他利用中西等多種技法的滲透互融，更為凸顯中國(guó)畫在造境與寫意方面的長(zhǎng)處。他力求在中國(guó)畫特有的材質(zhì)性能空間里開(kāi)拓出最大的審美范疇。他的用色講求明快鮮麗而又不失沉穩(wěn)雅潔。
　　如此的工筆人物畫風(fēng)，其追求可謂自然順暢，雅俗共賞，直指人心向往的一份恬靜與真感動(dòng)。趙金文深知“搜妙創(chuàng)真”之重要性，于是他深入到云貴高原的高山密林深處，與夜郎古國(guó)侗寨苗鄉(xiāng)的人群長(zhǎng)久生活在一起，得自然靈性之蒙養(yǎng)，嘆人性之大美。他拍了不少照片留存。他是一個(gè)很好的攝影師。但是，他的繪畫作品卻絕不是自然物象的簡(jiǎn)單翻版，而是一種能動(dòng)的“代人生而言”的再現(xiàn)，是主觀筆墨和客觀物象的“神遇而跡化”，是“入乎其內(nèi)，出平其外”的。
　　趙金文的審美是建立在人性之大愛(ài)的基礎(chǔ)上。他通過(guò)自己的繪畫真言，以最貼合心靈顫動(dòng)的藝術(shù)技巧，把自然界性靈中最動(dòng)人的美瞬間捕捉并遁入色空輪回，讓我們倍感久違的淳樸與原始的響動(dòng)，那是大音，是無(wú)狀之狀，是無(wú)量的遞增境界。趙金文信佛，佛家講究破障，無(wú)世俗欲望之困擾，求得快活大自在，切冥冥之中自有佛性，心地寬廣平靜，什么困惑之事都不是事兒，無(wú)所謂苦累，無(wú)所謂大悲大喜，更無(wú)所謂矛盾，那是獨(dú)享的大美，何必多言，更何況他人之言?
　　在趙金文的畫面里，除了精神氣韻方面的生動(dòng)流暢，關(guān)于題材中的苗家女子們都有著深深信仰。她們的服飾與微笑使得我們頓生一份崇敬與嚴(yán)肅，那是種不可侵犯的天然之美。他也許就是要通過(guò)苗家女子的精神狀態(tài)來(lái)暢快無(wú)阻地表達(dá)他心中的神圣信仰吧。這是神明的光輝與福音，也是真實(shí)不虛的現(xiàn)實(shí)原型。而所謂互相攀比于世俗基礎(chǔ)上的我們又有幾個(gè)人具備著清澈的審美的眼睛呢?
　　趙金文目前喜于大畫創(chuàng)作，從畫面能感受到他無(wú)盡而圓渾的能量，就像他最近的用色：沉穩(wěn)、雍容、神秘。而畫面背景的處理更是虛靈到高妙處，人物的寫實(shí)除了以形完神，更是以象捕神而生形，其間自有氣場(chǎng)流動(dòng)，變幻絕倫。
　　趙金文是勤奮而執(zhí)著的。聽(tīng)朋友說(shuō)他當(dāng)年在北京小湯山一住就是4年，每天不是畫畫，就是修禪，物質(zhì)簡(jiǎn)單，生活單調(diào)。但他卻是空明快活，畫藝飛進(jìn)，除了技近進(jìn)于道，更是陷入了精神的輪回與極樂(lè)。
　　所以，畫家趙金文不但性靈而且大氣，身上更具一份禪意，諸般氣質(zhì)決定了他的繪畫藝術(shù)是質(zhì)實(shí)而空靈的，其畫面嚴(yán)謹(jǐn)性與生動(dòng)性的完美結(jié)合在當(dāng)今畫壇將趨于一流!

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