中國人的“世界”觀 　　馬小軍 　　 　　在幾千年中國文明進程中，海洋是阻隔中國進行對外交往的天然屏障。 　　中國人對我們今天所說的世界的了解，是在1840年以后。
　　毛澤東“三個世界”的劃分，標志著我們不再把意識形態(tài)當做劃分世界的標準。
　　
　　以往幾千年中，中國與“世界”的距離是遙遠的。這首先是由中國地理的封閉性決定的。在幾千年中國文明進程中，西部北部的荒漠，東部南部的海洋，是阻隔中國對外交往的天然屏障。通往中亞、西亞和歐洲的陸上“絲綢之路”以及連接“南洋”、“西洋”的海上通道，在工業(yè)革命之前的時代，所能起到的作用是有限的。這種地理的封閉性，直至近代西方列強到來后才被打破�，F(xiàn)代交通工具也改變了中國空間的封閉性，為中國對外交往提供了條件。
　　中國人對“世界”的看法，千百年來經(jīng)歷了幾次大的變化。“世界”這個概念是從西方來的，不是中國本土的概念。漢語“世界”二字由佛經(jīng)翻譯而來（如“大千世界”），而我們今天所使用的英文world一詞完全是西方的概念。過去幾千年，中國人的世界觀可表述為“一個世界”――認為世界就是中國（中央帝國），剩下的是周邊的東夷、西戎、北狄、南蠻，夷蠻之外就是化外之境，在地理上、文化上沒有大的意義。雖然有兩漢絲綢之路的開通作為與北半球的世界溝通的管道，但從歷史上看是零星的和分散的。直到近代，中國在描述外部世界時，仍使用帶有貶義的語言――“外夷”，與他們的交往是為了“以夷制夷”。“外”、“夷”這樣的文字，在中國傳統(tǒng)文字中是帶有貶義的。在稱呼外國國名時，常加上含貶義的“口”字旁，什么　
　　1840年后，中國人才認識到中國之外天地是很廣闊的，在它之外存在著非常強大的所謂“西夷”，此時中國人的世界觀可表述為“兩個世界”――認識到世界有兩個，文明有兩種：中國（中華文明、華夏文明）和“列強”(西方文明)。這種認識延續(xù)了將近百年。甚至至今，中國人對中西、中外關(guān)系的認識始終未能夠離開體用之爭。
　　1949年后，中國大陸對“世界”的理解出現(xiàn)很大變化，意識形態(tài)因素加強，以意識形態(tài)作為認識世界的衡量標準，世界依此分成社會主義陣營和資本主義陣營。這種世界觀是另一種意義上的“兩個世界”，但它認識到在這兩個世界之間還有一個廣闊的“中間地帶”。70年代毛澤東“三個世界”的劃分，標志著我們不再把意識形態(tài)當做劃分世界的標準。此時我們的世界觀就是“三個世界”。毛澤東做出這種判斷有其戰(zhàn)略初衷，但其結(jié)果卻是從1972年中美開始接觸到1978年十一屆三中全會，中國和世界上幾乎所有主要國家建立了外交關(guān)系，恢復了在聯(lián)合國的合法地位。這為以后的改革開放政策的實施打下了基礎。
　　1979年至今的20多年中，中國人對世界的認識就更接近真實：世界就一個，中國是世界的一部分，中國需要世界，世界也需要中國。這樣的“一個世界”觀，與1840年前已不可同日而語。這20年，中國走上了融入世界的進程，這個進程到今天還遠未完結(jié)。
　　
　　國：后發(fā)型現(xiàn)代化國家的個案
　　金燦榮
　　
　　在今天這個時點上，“中國走向世界”在我們的心理上已沒什么障礙。
　　中國作為一個現(xiàn)代化后發(fā)型國家，客觀上沒有時間從容走過別人用二三百年時間走過的路，因而社會本身的變革方面存在缺陷。
　　中國人首先應拋棄受害者心態(tài)，與世界的交往應抱平常心、從容心。
　　外國人要看到：中國的崛起不是簡單的地緣政治現(xiàn)象，中國擁有厚實的核心價值體系。
　　
　　我們首先要作個界定，即我們今天所講的“世界”還是有特殊含義的，專指中國以外的、先進形態(tài)的那部分土地和人群。從鴉片戰(zhàn)爭開始，這部分“先進”的世界就一直同中國發(fā)生碰撞，中國也或多或少一直在向它們學習，但在1949年以前的學習過程中，中國處于不平等的位置。1949年后，中國獲得獨立和尊嚴，但中國人自身看世界又帶有強烈的意識形態(tài)色彩，使得我們學習時難以抱有平常心。初步解決正確處理中國與世界的關(guān)系、事實上拉近與先進國家的關(guān)系，是在改革開放之后。我愿意把“入世”當做一個成熟標志，它表現(xiàn)出我們中國人的成熟、自信，意義非常大。在今天這個時點上，“中國走向世界”在人們的心理上已沒什么障礙，我們需要學習，只要態(tài)度得當，過程會加快。我相信，在物質(zhì)層面上，中國與世界會走得越來越密切，越來越近。
　　走在現(xiàn)代化道路上的國家可以分兩類：原生型現(xiàn)代化國家（現(xiàn)代化先行者）和后發(fā)型國家（后來者）。中國作為一個現(xiàn)代化后發(fā)型國家，與先進世界的差距在于難以經(jīng)歷它們在實現(xiàn)現(xiàn)代化之前的社會變革過程。世界近代史是以三個R開始的：Renaissance（文藝復興），Reform（宗教改革）和Revolution（社會革命）。三R之后，才導致了現(xiàn)代工業(yè)革命以及作為工業(yè)革命內(nèi)容表現(xiàn)出來的生產(chǎn)方式、技術(shù)管理形式、社會組織形式和知識積累形式。這個幾百年的過程使西方國家得以在有了自我意識后，用理性的眼光把傳統(tǒng)的價值體系梳理一遍。這樣的社會有一個根本優(yōu)點：基本常識發(fā)達。
　　這些國家社會變革在先，現(xiàn)代化結(jié)果在后。而后發(fā)型國家往往是在看到原生型國家的船堅炮利之后努力追趕，直接學習它們現(xiàn)代化的結(jié)果，因此在客觀上沒有時間從容走過別人用二三百年時間走過的路，在社會本身的變革方面終歸會留下缺陷。這一點連非西方世界中現(xiàn)代化最成功的日本也不例外。原生型國家與后發(fā)型國家之間的最樸實的檢驗標準就是基本常識是否發(fā)達。從長期看，我們與先進世界的距離就在于此。
　　也有人認為，對后發(fā)型國家來講，通過劇烈的社會變革，打亂原有的社會結(jié)構(gòu)，可以在一定程度上彌補現(xiàn)代化過程中的不足。從這個角度看，中國可能有自己的優(yōu)勢。中國20世紀的歷史就是不斷革命、不斷變革的歷史。而未經(jīng)過革命的后發(fā)型國家，傳統(tǒng)的東西遺留得更多。比如日本，我感到它就是一個前現(xiàn)代的社會結(jié)構(gòu)與后現(xiàn)代的技術(shù)相結(jié)合的社會。再如印度，沒有經(jīng)過劇烈的社會變革，盡管今天在法律上不承認種姓制度，但在現(xiàn)實中仍未得到解決。
　　中國與世界越來越相互融合，這在國與國的關(guān)系上表現(xiàn)為：政府與政府之間的關(guān)系所占比例會下降，社會與社會之間的關(guān)系所占比例會上升。一般來講，兩國關(guān)系的初期首先是政府關(guān)系，但隨著交往的深入，投資、貿(mào)易、產(chǎn)品、旅游者和留學生越來越多，兩國關(guān)系中社會因素的比例會上升。這影響到政策，也影響到中國人如何看世界。每個中國人都應該有更成熟的心態(tài)。
　　加入世貿(mào)是中國對世界態(tài)度的一個轉(zhuǎn)變，是中國人自信心的表現(xiàn)，其大背景是我們的現(xiàn)代化進程獲得初步成功。從趨勢上看，中國與任何一個單一國家之間的關(guān)系、力量結(jié)構(gòu)都在發(fā)生變化。中國與世界都要調(diào)整心態(tài)，原有的強國要以更平等的心態(tài)看中國，中國人則要有大國意識，而不能有大國心態(tài)――虛驕之氣，中國人的行為要更謹慎、更得體。中國人首先應拋棄受害者心態(tài)，克服一遇事就感到別人又來欺負我的心理，寬容大度，與世界交往應抱平常心、從容心。
　　后發(fā)型現(xiàn)代化國家還可分兩類：歷史較為深厚的一類、歷史較為空白的一類。中國在前者中較突出，走上現(xiàn)代化道路有特殊的難題。中國本身就是一個很大的世界，美國的中國學家白魯恂講過：中國是一種文明，不是一個簡單的民族。我們在漫長的歷史中形成了核心價值體系，在學習時長期難以擺脫“西學為體，中學為用”的思維方式�？匆粋�東西，除了看它是否有效能，還要用自己的核心價值體系把它過濾一遍，看它是否影響我的生活方式。如果那種“奇技淫巧”會敗壞我的生活方式，寧可不要。這種核心價值體系在我們進行學習時可能是障礙，需要擺正心態(tài)。一位美國學者談到，日本人由于其價值體系相對不發(fā)達，看到一個東西有效能，拿來就用。從長遠看，缺乏核心價值體系的民族發(fā)展到一定時期就會“拔劍四顧心茫然”，缺少方向。如果中國崛起，又不完全拋棄核心價值體系，就可能非常有意義，它可能證明中國的崛起不是簡單的地緣政治現(xiàn)象。除了改變世界力量結(jié)構(gòu)，還可能為人類作些貢獻。即使從地緣政治角度看，中國也有自身特點。從某種意義上講，中國的崛起是一種恢復，與純粹的新興國家相比，對周邊國家的影響要小些。
　　
　　對一些流行說法的思考
　　張宇燕
　　
　　中國對海洋一直都在利用，而且走的路程很遠，時間跨度也很長。
　　中國是一個最大的獨立貨幣貿(mào)易區(qū)。從某種意義上講，中國自己就是一個世界。
　　觀念容易統(tǒng)一，物質(zhì)上也可以慢慢追趕，但制度的建設難度很大。
　　無論接軌也好，學習也罷，關(guān)鍵是要看中國能否突破分工怪圈。
　　走進世界、參與全球化，取決于了解、發(fā)展自己。
　　中國幾千年來一直為海洋這一天然屏障所限制的說法有一定道理，但不完全對。其實，在公元1000年～1600年之間，真正主導世界貿(mào)易的是東方，東方的主要代表是中國。當時中國人均GDP大約210美元，英國和法國在180美元左右。從航海技術(shù)上講，明初鄭和下西洋，八九十米長、三四十米寬的寶船就有80多艘，最多時船隊有大小船只420多艘。哥倫布當年發(fā)現(xiàn)新大陸的船則相形見絀。那么鄭和為什么下西洋？一般認為主要是為了布揚國威、籠絡四夷，而我認為那首先是為了財富，為了巨額貿(mào)易利潤。舉個簡單的例子，當時國際市場上胡椒的價格是國內(nèi)市場的1％，限于財政困難的明政府投巨資支持鄭和沿海巡行，實非探險，主要目的之一是為了壟斷對外貿(mào)易。后來鄭和停止出行，重要的原因就在于貿(mào)易暴利不復存在。我最近讀了一批相關(guān)的史學著作，歷史學家得出的結(jié)論完全符合我這個經(jīng)濟學學者的思考，我看了后既震驚又欣慰。帝王不會僅僅為了讓人臣服就去撒銀子，他們畢生為之奮斗的目標，就是鞏固和提高統(tǒng)治合法性，而合法性的支柱之一就是財政。中國歷史上所有大的改革都和財政有關(guān)。說起來，中國對海洋一直都在利用，而且走的路程很遠，時間跨度也很長。
　　今天討論的題目是“中國距離世界有多遠”，剛才金燦榮講中國人理解的世界，是中國以外的那部分土地與人群，而且主要還是發(fā)達的那部分。但這里還有另外一種說法：中國一直把自己看成一個世界。這也是一個傳統(tǒng)。今天按照人口規(guī)模計算，以發(fā)展?jié)摿�來看，中國是一個最大的獨立貨幣貿(mào)易區(qū)。從某種意義上講，中國自己就是一個世界。
　　中國與外部世界的關(guān)系，大致可分為三個層次：一個是器物層次，一個是制度層次，一個是形而上層次。這幾個層次之間有聯(lián)系，但也未必就是逐層遞進的關(guān)系。我覺得器物的學習相對比較容易，洋務運動也可以造出槍炮船來。難的也不在形而上的學習與批判，改革以來中國的思想解放與活躍應該講是新中國之最。真正難的在于制度層次的創(chuàng)新，因為這將觸及許多既得利益，需要有高超的政治藝術(shù)、果敢和決心來協(xié)調(diào)好方方面面的關(guān)系。要充分估計到制度層次上的難度�？傊�，我認為觀念容易統(tǒng)一，物質(zhì)上也可以慢慢追趕，但制度的建設難度很大。
　　從經(jīng)濟學的角度看，要正確估計中國的定位，走進國際規(guī)則時，要避免掉入分工陷阱。世界分工有自己的鏈條，簡單地講就是高附加值生產(chǎn)和低附加值生產(chǎn)的區(qū)別。中國進入國際分工結(jié)構(gòu)以后，它的優(yōu)勢是低附加值的產(chǎn)品，比如鞋、服裝、玩具、電子產(chǎn)品、紡織品。拿鞋來說，我們出口一雙鞋的平均價格是8～10美元，在美國市場平均賣50美元，我們拿到的僅是一些加工費。如果按這么一種格局發(fā)展下去，中國確實會發(fā)展成世界上最大的生產(chǎn)基地，但在分工鏈條中就處于很薄弱的環(huán)節(jié)，總面對著被潛在競爭對手替代的危險，總處于不穩(wěn)定的狀態(tài)中。無論接軌也好，學習也罷，關(guān)鍵是要看中國能否突破分工怪圈。
　　我們對一些概念也可作思考。比如，如何理解全球化?羅素講過一句話：什么叫名著，名著就是大家都在談，但是誰也沒讀過的書。全球化與之有類似之處。大家都在說當今世界在經(jīng)濟上的相互依存越來越深，但從某些現(xiàn)象看也未必都如此。直接投資應該是反映相互依存的很重要一個指標，但數(shù)據(jù)表明今天世界直接投資占GDP的比重不如100年前高；貿(mào)易占GDP的比重也只比那時高有限的一點；第一次世界大戰(zhàn)以前，各個國家沒有護照，一戰(zhàn)的主要成果就是打出了護照。也就是說，當年移民占世界人口的比重比現(xiàn)在高，勞動力流動的自由度也比今天高。另外，如果世界正在成為一個統(tǒng)一市場，同樣的東西價格應該是越來越接近。但是現(xiàn)在看來事實并非全都如此。當然，價格不僅包括產(chǎn)品的價格，還包括工資，工資是勞動力的價格，利息是資本的價格。總之，從全球范圍講，所反映出的全球化進程并非像通常談論的那樣轟轟烈烈。我說這些的目的，無非是想強調(diào)一點：走進世界、參與全球化，關(guān)鍵取決于了解和發(fā)展自己。
　　
　　足球與入世
　　鄭也夫
　　
　　我們的攀登與漂流和人家是大異其趣的。人家是個人行為，我們是國家行為；人家重視個人在過程中的體驗，我們重視的是結(jié)果。
　　心態(tài)正常了，面子不缺少了以后，才能有個人興趣的選擇。
　　不管是因為家貧，是因為不遵守游戲規(guī)則，還是因為鬧了別扭，反正對于一個小孩子最大的打擊，是同齡的孩子們不跟他玩了。其實不僅孩子在意別人的拒絕，大人也一樣，甚至更有過之。
　　我總是在想，中國人登上了珠穆朗瑪峰，但是中國人真的喜歡登山嗎？中國人最先成功漂流了黃河、長江、但是中國人真的喜歡漂流嗎？我懷疑。如果不是外國人在登山，并且在嘗試攀登珠峰，如果不是外國人在漂流，并且在試圖漂流黃河、長江，中國人會去登珠峰，漂長江嗎？我真的認為多半不會的。那不是因為我們熱愛山與河，而是因為我們非常地在乎，別人熱熱鬧鬧地玩著的一個游戲而我們沒能進入，非常在意別人對我們的重視。事實上，我們的攀登和漂流和人家是大異其趣的。人家是個人行為，而我們是國家行為，或者是為了國家的行為；人家重視個人在過程中的體驗，而我們重視的是結(jié)果，重視那結(jié)果為國家爭得了榮譽。
　　足球的事情與登山和漂流稍有不同，中國眾多的百姓真的喜歡足球。但也有與登山和漂流相似之處，就是和外國人喜歡足球的味道不一樣。外國人喜歡踢球的人很多。中國人親自去踢的人甚少，大家只是喜歡看。看的興趣是要培養(yǎng)的，也是需要先有人踢的。專業(yè)球隊所以能建立和保持，在很大程度上還是因為關(guān)乎國家榮譽――人家在玩，咱們也不能少。
　　我一直很佩服美國人對足球不冷不熱的態(tài)度。細想想，還是因為世界上多數(shù)的游戲他們加入了，在里面很風光。心態(tài)正常了，面子不缺少了以后，才能有個人興趣的選擇――是玩籃球還是玩足球。
　　盡管我承認這種“圍城”的心理在所難免，但我還是覺得這種心理小氣，令人不舒服。別的人難免可以，別的國家難免可以。一個有五千年燦爛文化的泱泱大國，即使近代受過委屈，也還是應該更具大家氣象。三十年河東，三十年河西，歷史上的屈辱誰都有過。今天的小氣就是今天的小氣，推給歷史上的屈辱，不見得都能解釋得過去。半個世紀中國經(jīng)濟遲遲上不去，半個世紀中國足球遲遲上不去，都有當代中國人的原因。我覺得我們變得越來越小氣的更主要的原因，是半個世紀以來的事情沒有做好，不是什么歷史上的屈辱。每個人的心態(tài)都有點不對頭，有時候就移情到了足球等東西的上面。
　　足球在我看來就是個玩意。入世的事情我更不懂。但我總是覺得，心態(tài)平和是最重要的。
　　
　　加入世界就要參與規(guī)則
　　侯若石
　　
　　要想知道我們離世界有多遠，得先問問自己認識世界到什么程度。
　　當今世界分為財富強國和財富窮國，也分為知識強國和知識弱國，更分為規(guī)則強國和規(guī)則弱國。
　　經(jīng)濟全球化和新經(jīng)濟的發(fā)展增加了經(jīng)濟活動的透明度、網(wǎng)絡性和復雜程度，一系列本來在“邊界內(nèi)”實施的經(jīng)濟政策對國際貿(mào)易的障礙則凸現(xiàn)出來，標準便是其中之一。
　　
　　我們在談到加入WTO時，有兩個現(xiàn)象值得注意：談保護產(chǎn)業(yè)的多，談保護公眾的少；談WTO影響中國的多，談中國影響WTO的少。這說明中國要想離世界更近，就必須加強對世界的認識。要想知道我們離世界有多遠，得先問問自己認識世界到什么程度了。
　　加入世貿(mào)組織之后，我們擁有的權(quán)力之一是對世貿(mào)組織今后進程中規(guī)則制定的參與權(quán)。在經(jīng)濟全球化條件下，國際經(jīng)貿(mào)規(guī)則制定成為協(xié)調(diào)國際經(jīng)濟關(guān)系的主要手段。當今世界不但分為財富強國和財富窮國，也分為知識強國和知識弱國，更分為規(guī)則強國和規(guī)則弱國。要想成為經(jīng)濟強國，必須在全球經(jīng)濟決策中起決定性作用，而決策的主要內(nèi)容是制定規(guī)則。與發(fā)達國家相比，發(fā)展中國家的國際談判能力較弱。中國加入世貿(mào)組織，必將改寫世貿(mào)組織的談判格局。
　　中國參與WTO規(guī)則的制定，難題是關(guān)于制定標準的談判。盡管貿(mào)易保護主義遠沒有滅絕，但國際貿(mào)易的自由化程度大大提高，由海關(guān)實施的關(guān)稅和非關(guān)稅貿(mào)易壁壘可稱作“邊界政策”，它們對國際貿(mào)易的障礙越來越小。經(jīng)濟全球化和新經(jīng)濟的發(fā)展增加了經(jīng)濟活動的透明度、網(wǎng)絡性和復雜程度，一系列本來在“邊界內(nèi)”實施的經(jīng)濟政策對國際貿(mào)易的障礙則凸現(xiàn)出來，標準便是其中之一。
　　標準支配了企業(yè)的競爭力。據(jù)報道，2000年，英特爾公司根據(jù)自己的標準，企圖在亞洲強行推廣的動態(tài)存儲器成本過高，不符合消費者需求。亞洲的一些電腦生產(chǎn)企業(yè)拒不接受英特爾的標準，轉(zhuǎn)而使用了受消費者歡迎的其他廠家的產(chǎn)品標準，贏得了市場份額。
　　標準是穩(wěn)定和發(fā)展世界經(jīng)濟的保障。東亞金融危機之后，國際社會討論的防范金融風險的措施基本上是關(guān)于金融市場運行的標準。統(tǒng)一標準是國際貿(mào)易便利化的主要措施。產(chǎn)品和服務標準一致化將使國際經(jīng)濟交往更方便，更能節(jié)約交易成本。
　　標準可以把世界攪得不安寧。1999年11月以來，一系列反全球化游行示威的起因主要是勞動力標準和環(huán)境標準的爭論。為了人的健康和安全，制定這類標準無可非議。但是，人們擔心它們會成為國際貿(mào)易的“技術(shù)壁壘”，更令人擔憂的是把勞動力標準和環(huán)境標準列入多邊貿(mào)易談判的主要內(nèi)容，因為它們涉及經(jīng)濟發(fā)展的自主權(quán)和內(nèi)政問題。
　　
　　法制、規(guī)章方面尚有許多工作要做
　　陳德照
　　
　　市場經(jīng)濟在西方已經(jīng)經(jīng)過了一二百年的發(fā)展， 我們則沒有這個基礎。我們對市場經(jīng)濟的規(guī)則、WTO的規(guī)則都缺少經(jīng)驗。
　　入世后，我們在法制、規(guī)章方面尚有許多工作要做，我覺得我們有三個層次的問題。一是WTO是戰(zhàn)后初期為市場經(jīng)濟體系設計的，它的法律、規(guī)章也是從市場經(jīng)濟的角度出發(fā)的。市場經(jīng)濟在西方已經(jīng)經(jīng)過了一二百年的發(fā)展，WTO的規(guī)則建立在西方各國國內(nèi)市場經(jīng)濟規(guī)則的基礎上，用什么樣的規(guī)章才有利于公平、公正、公開的競爭，有一個長期的摸索過程。我們則沒有這個基礎，90年代初我們才在憲法上明確建立社會主義市場經(jīng)濟。WTO各成員方的市場經(jīng)濟在國際領(lǐng)域進行競爭合作，我們對它的規(guī)則也缺少經(jīng)驗。同時，任何法律規(guī)章、制度都有一定以意識形態(tài)為基礎，包含的范圍非常廣，這就涉及觀念、價值觀的問題�！�

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