《書時光》 　　 　　張宗子 著 　　生活?讀書?新知三聯書店 　　 　　 　　2007年9月版 　　人與書,是終成陌路,還是引為知己,完全靠的是心靈契合和緣分｡這是作者近年來關于讀書的文字,從《西游記》札記漫論高老莊的人情世故,到“桃花萬樹紅樓夢”中香菱的石榴裙;從閑說鄭板橋､體悟蘇東坡,到林林總總的明清小說談,可謂筆墨淋漓,妙論不斷｡
　　
　　《中國的民族主義和戰(zhàn)爭(1925-1945)》
　　
　　[英]方德萬 著 胡允桓 譯
　　生活?讀書?新知三聯書店
　　2007年7月版
　　以往歐美學術界在論述抗戰(zhàn)前夕和抗日戰(zhàn)爭期間中國政府的作用時,多采用“史迪威模式”,把目光更多投向中外關系,特別是中美關系,而本書從中國社會本身來尋求答案｡
　　
　　《日本人的傳說與心靈》
　　
　　[日]河合隼雄 著 范作申 譯
　　生活?讀書?新知三聯書店
　　2007年6月版
　　含蓄､幽默的日本民間故事及神話傳說,極具想像力和神秘色彩｡作者以其獨特的方式解讀日本民間故事,比較日本與世界各國神話傳說的異同,從心理學的角度探討日本特有的文化､日本人的心理結構,以及人類普遍相同的心理意識及其意義｡
　　
　　《古代書法 字里千秋》
　　劉 濤 著
　　生活?讀書?新知三聯書店
　　2007年4月版
　　1926年,梁啟超說:“美術,世界所公認的為圖畫､雕刻､建筑三種｡中國于這三種之外,還有一種,就是寫字｡”梁啟超說的“寫字”,就是我們今天所說的中國書法｡
　　
　　法老的鼻子
　　[澳]杰克?特納
　　
　　人們能夠叫出其名的第一個胡椒的消費者不是用香料來做佐餐的調料,而是一個早已失去了肉體享樂的尸體,是拉美西斯二世的皮和骨頭｡拉美西斯在公元前1224年7月12日去世的時候,有幾粒胡椒子被嵌人了他大而長的鼻梁中｡
　　這位法老的鼻梁可以說是標志著香料史上一個重要篇章的開端｡自那時起,在3000年的大部分時間里,對于那些有錢的顯赫者來說,香料是其死亡過程不可缺少的一部分｡
　　
　　正如有關香料的其他事情一樣,對這種習俗的來源人們也只能冥想和猜測｡拉美西斯死后不久,一群祭司和尸體防腐師便開始處理尸體以備埋葬,同時做著對未來的祈禱,并詛咒那些膽敢對國王尸體動手的膽大妄為者｡法老鼻梁上的胡椒就是在這個時候被鑲嵌進去的,封裝固定用的材料是一種來源不明的樹脂｡這些胡椒就這樣隱藏在那里漸漸被人們遺忘了,直到借助X射線的幫助,它們才又重新浮出水面｡經過精心的檢驗,證明它們不是非洲本地的香料,而是三千多年前在熱帶的印度南方收獲的香料｡
　　如果說胡椒的存在讓人感到驚訝,那么埃及人懂得把它們鑲嵌在死去的國王的鼻梁上卻并非怪事(研究人員在尸體的腹腔中也發(fā)現有香料的痕跡)｡能夠用來延緩那些導致尸體腐爛的細菌的作用或者將其殺死的香料,看來是為埃及人特有的木乃伊制造習俗專門準備的｡在一個不可能利用甲醛或作動脈防腐,更沒有冷凍尸庫的時代,香料起著使尸體保鮮和形象完好的作用｡
　　埃及人對于尸體的精心處理有著深層意義｡按照埃及的信念,死亡并不是人的結束,而是一個轉渡過程｡在他們看來,那些把法老的尸體制成木乃伊的祭司和防腐處理師們,實際是在為法老的不死的生命本體準備一個返回的居所｡由此便衍生出埃及人對保存尸體的極端重視,以及為死者建造房屋所投入的大量精力｡制作木乃伊的理由以及對使用防腐胡椒的最好的解釋就是,它們是法老永世生存的保證｡依據圣法,使尸體避免腐朽的氣息,就是使死者避免死的印記｡很有可能,就是為了這個超越一切的形而上學的重要目的,埃及人才不遠萬里不辭勞苦地去印度尋找香料｡
　　(文章摘自本書,經編輯和刪節(jié))

相關熱詞搜索：法老 鼻子 法老的鼻子 法老 法老蟻