戰(zhàn)爭(zhēng)和對(duì)峙背后的相互依賴(lài)和全球意識(shí) 　　 　　自國(guó)際(關(guān)系)史學(xué)科產(chǎn)生以來(lái)，民族國(guó)家之間的交往，特別是民族國(guó)家和民族國(guó)家集團(tuán)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題，一直是學(xué)者們關(guān)注的中心。關(guān)于20世紀(jì)國(guó)際史的標(biāo)準(zhǔn)敘事是從第一次世界大戰(zhàn)的起源開(kāi)始，然后是大戰(zhàn)、凡爾賽的和平、大危機(jī)和法西斯的崛起、二戰(zhàn)、冷戰(zhàn)的起源、冷戰(zhàn)時(shí)期的熱戰(zhàn)、美蘇緩和與冷戰(zhàn)的結(jié)束。這一基于現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際觀念的標(biāo)準(zhǔn)敘事，把國(guó)家置于國(guó)際關(guān)系的中心，解釋“國(guó)家間沖突”成為學(xué)者的主要任務(wù)，而其他國(guó)際事態(tài)要么不在學(xué)者的視野之內(nèi)，要么被放在戰(zhàn)爭(zhēng)起源的框架內(nèi)加以理解，從而喪失自身的意義。解釋20世紀(jì)國(guó)際史的這種傳統(tǒng)范式，在國(guó)家間沖突主導(dǎo)國(guó)際關(guān)系的冷戰(zhàn)時(shí)代，無(wú)疑具有其正當(dāng)性，也使國(guó)際關(guān)系史成為“顯學(xué)”。但是這種傳統(tǒng)的國(guó)際史敘事把國(guó)家行為，特別是國(guó)家間的沖突置于優(yōu)先與核心地位，實(shí)際上無(wú)視20世紀(jì)國(guó)際關(guān)系其他方面的重大發(fā)展，極大地遮蔽了人們的認(rèn)識(shí)。
　　20世紀(jì)不僅經(jīng)歷了一戰(zhàn)、大蕭條、二戰(zhàn)和冷戰(zhàn)，經(jīng)歷了美蘇之間的核對(duì)峙和意識(shí)形態(tài)對(duì)抗，同時(shí)也見(jiàn)證了諸多國(guó)際組織的成長(zhǎng)、各種團(tuán)體和個(gè)人促進(jìn)國(guó)際相互理解與和平的努力。在戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙和對(duì)峙仇恨的背后，是相互依賴(lài)的加深和全球意識(shí)的成長(zhǎng)。而這些在20世紀(jì)國(guó)際史著作中基本上是看不到的。特別是當(dāng)代，非國(guó)家行為體的作用越來(lái)越突出，而國(guó)家的影響力越來(lái)越削弱，影響國(guó)際事務(wù)和人們?nèi)粘Ｉ�活的最大事態(tài)是全球化，而不再是民族國(guó)家或民族國(guó)家集團(tuán)之間爭(zhēng)奪權(quán)力與利益的斗爭(zhēng)。在這種情況下，以民族國(guó)家為中心，主要關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題的國(guó)際史敘事顯然已經(jīng)不能滿(mǎn)足時(shí)代的要求，人們需要新的國(guó)際史敘事模式，以更好地理解當(dāng)代國(guó)際事務(wù)，特別是全球化現(xiàn)象。
　　
　　20世紀(jì)后期最引人矚目的事態(tài)之一
　　
　　哈佛大學(xué)人江昭教授的《全球共同體――國(guó)際組織在當(dāng)代世界形成中的角色》(劉青、嚴(yán)子龍、李靜閣譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2009年版)，提供了一個(gè)新的解釋20世紀(jì)國(guó)際史的范式。該書(shū)關(guān)注的不是民族國(guó)家的行為，不是國(guó)家間的沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)，而是非國(guó)家行為體即國(guó)際組織自19世紀(jì)末以來(lái)，特別是20世紀(jì)后半期的活動(dòng)。該書(shū)作者入江昭是當(dāng)代美國(guó)最杰出的歷史學(xué)家之一，退休前曾擔(dān)任哈佛大學(xué)歷史系主任和美國(guó)歷史協(xié)會(huì)主席。這位“非同尋常的天才史學(xué)家”(費(fèi)正清語(yǔ))在書(shū)中把國(guó)際組織分為兩類(lèi)：政府間組織和國(guó)際非政府組織�！扒罢甙�括那些國(guó)家之間通過(guò)正式的協(xié)定建立的、代表其相應(yīng)政府的機(jī)構(gòu)”，而后者是指“自愿的非政府、非贏利、非宗教、非軍事的團(tuán)體”。他在書(shū)中論證說(shuō)，國(guó)際組織與民族國(guó)家共同存在了一個(gè)多世紀(jì)，盡管?chē)?guó)家追求安全、市場(chǎng)、榮耀等國(guó)家利益，并導(dǎo)致了戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，國(guó)際組織自19世紀(jì)末以來(lái)卻積極從事促進(jìn)文化交流、提供人道主義救援、擴(kuò)大發(fā)展援助、保護(hù)環(huán)境和捍衛(wèi)人權(quán)的活動(dòng)，促進(jìn)了人類(lèi)團(tuán)結(jié)互助與相互依賴(lài)意識(shí)，對(duì)20世紀(jì)人類(lèi)和平做出了巨大貢獻(xiàn)；在20世紀(jì)國(guó)際舞臺(tái)上的核心事態(tài)與其說(shuō)是熱戰(zhàn)與冷戰(zhàn)，還不如說(shuō)是國(guó)際組織帶來(lái)的不斷加深的國(guó)際互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)和全球共同體的興起，至少后者與前者同等重要。
　　從第一個(gè)國(guó)際非政府組織――基督教青年會(huì)世界聯(lián)盟(World Alliance of Young Men’s Christian Associations)于1855年成立起，國(guó)際組織在一個(gè)半世紀(jì)的時(shí)間里獲得空前的發(fā)展。據(jù)國(guó)際組織聯(lián)盟(Union of International Associations)的統(tǒng)計(jì)，在1909年，世界上的國(guó)際組織共有213個(gè)，其中非政府組織有176個(gè)，政府間組織有37個(gè)。到2000年，國(guó)際組織的數(shù)量已達(dá)53821個(gè)；其中國(guó)際非政府組織已達(dá)47098個(gè)，政府間國(guó)際組織則有6742個(gè)，國(guó)際非政府組織占國(guó)際組織的87.48％。國(guó)際組織在解決全球問(wèn)題、參與全球治理方面發(fā)揮日益重要的作用。被視為第三種國(guó)際政治力量，是全球市民社會(huì)興起的標(biāo)志。特別是非政府組織在20世紀(jì)70年代的爆炸性崛起，極大地改變了國(guó)際關(guān)系的生態(tài)，被認(rèn)為是20世紀(jì)后期國(guó)際關(guān)系中最引人矚目的事態(tài)之一，其“對(duì)20世紀(jì)后期的意義相當(dāng)于民族國(guó)家的興起對(duì)19世紀(jì)后期的意義”。
　　
　　這位“非同尋常的天才史學(xué)家”的看法
　　
　　國(guó)際組織在當(dāng)代人類(lèi)生活和國(guó)際政治中如此重要，歷史學(xué)家無(wú)疑有責(zé)任對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行解釋?zhuān)�以及追尋這一現(xiàn)象產(chǎn)生的歷史背景和原因。但是，盡管在20世紀(jì)70年代就已經(jīng)有國(guó)際關(guān)系學(xué)者研究國(guó)際組織，冷戰(zhàn)結(jié)束后，對(duì)非政府組織以及相關(guān)的全球治理問(wèn)題的研究更是成為國(guó)際關(guān)系學(xué)界的顯學(xué)，可是直至20世紀(jì)即將結(jié)束的時(shí)候，還沒(méi)有歷史學(xué)家關(guān)注國(guó)際組織的問(wèn)題。國(guó)際組織，特別是國(guó)際非政府組織對(duì)人類(lèi)生活的重大意義與其被歷史學(xué)家忽視的嚴(yán)重程度形成鮮明的反差。有鑒于此，入江昭以其一貫的對(duì)學(xué)術(shù)前沿和新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)的敏銳把握能力，開(kāi)始從歷史的視角對(duì)國(guó)際組織進(jìn)行研究，“以國(guó)際組織、而不是民族或國(guó)家為分析的單位”，“重新闡釋世界現(xiàn)代史”。
　　從人江昭給我們提供的觀察和研究20世紀(jì)國(guó)際史的新視角，我們可以發(fā)現(xiàn)很多對(duì)人類(lèi)生活和國(guó)際關(guān)系具有重要影響但卻長(zhǎng)期被忽視的力量、事件和事態(tài)，同時(shí)我們過(guò)去習(xí)以為常的一些事態(tài)也被賦予新的意義。比如國(guó)際組織過(guò)去通常被認(rèn)為是促進(jìn)國(guó)家利益的手段，但是在人江昭看來(lái)，國(guó)際組織的主要功能是“反映了跨國(guó)性的關(guān)切并進(jìn)而加強(qiáng)了人類(lèi)全球范圍內(nèi)的相互依存意識(shí)”。20世紀(jì)30年代通常被認(rèn)為是極權(quán)主義和極端民族主義盛行的年代，但入江昭指出，其實(shí)“在30年代國(guó)際主義的精神從來(lái)沒(méi)有消失”，“全球意識(shí)由于非國(guó)家行為體為維護(hù)一個(gè)世界的理念而做出的英勇行動(dòng)得以幸存”。從以冷戰(zhàn)為中心的視角來(lái)審視，20世紀(jì)50年代無(wú)疑是地緣政治沖突極度緊張的年代，但是，入江昭告訴我們，實(shí)際上在50年代還存在很多“其他與冷戰(zhàn)無(wú)關(guān)的發(fā)展”，其中最重要的就是全球化�！�50年代全球化是比地緣政治現(xiàn)實(shí)更具滲透力的力量，在冷戰(zhàn)之外，它推動(dòng)了一系列的發(fā)展”，其中包括歐洲一體化進(jìn)程、活躍的國(guó)際組織的活動(dòng)和非殖民化運(yùn)動(dòng)。這些都與冷戰(zhàn)無(wú)關(guān)，或主要不是由美蘇之間的對(duì)抗來(lái)驅(qū)動(dòng)的。特別是“政府間組織和非政府組織都比以前更加活躍”，“它們?cè)噲D將世界從一個(gè)兩極化的分裂狀態(tài)轉(zhuǎn)向一個(gè)相互依存的共同體”，“它們的大部分活動(dòng)都與大國(guó)政治無(wú)關(guān)，但是它們對(duì)世界各地繁榮與福祉的影響卻并不亞于冷戰(zhàn)”。入江昭還提出，從全球化的角度來(lái)審視。戰(zhàn)后國(guó)際關(guān)系的轉(zhuǎn)折并非發(fā)生在90年代末冷戰(zhàn)的逐漸結(jié)束，而是開(kāi)始于70年代世界事務(wù)的新變化，包括美中以及美蘇關(guān)系的緩和將兩個(gè)社會(huì)主義大國(guó)納入國(guó)際共同體中，東西方人員和信息交流的增多，國(guó)際非政府組織的迅速成長(zhǎng)等。這些新變化導(dǎo)致世界各個(gè)地區(qū)以前所未有的廣度和力度“整合在一起”，“國(guó)際關(guān)系的歷史在20世紀(jì)70年代進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代”。入江昭這一系列新解釋盡管不會(huì)得到所有學(xué)者的贊同，但卻是發(fā)人深思的，讓讀者從一個(gè)全新的視角來(lái)重新審視20世紀(jì)國(guó)際關(guān)系的歷史，從而發(fā)現(xiàn)新的史實(shí)和意義。
　　
　　為理解和應(yīng)答全球化而書(shū)寫(xiě)歷史的典范
　　
　　《全球共同體》不僅為歷史學(xué)者提供了新的關(guān)于國(guó)際組織的豐富知識(shí)和觀察20世紀(jì)國(guó)際史的嶄新視角，同時(shí)也為研究國(guó)際組織的社會(huì)科學(xué)家提供了歷史的視野，因而具有跨學(xué)科的意義。盡管作者作為一個(gè)堅(jiān)定的文化國(guó)際主義者，對(duì)國(guó)際組織的作用過(guò)于樂(lè)觀，但該書(shū)的價(jià)值是勿庸置疑的。它啟發(fā)我們?nèi)ニ伎迹簹v史學(xué)者如何從其他學(xué)科中汲取知識(shí)和靈感，如何開(kāi)拓新的研究領(lǐng)域以實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新，歸根結(jié)底是如何通過(guò)自己的原創(chuàng)性研究回答人類(lèi)面臨的問(wèn)題。《全球通史》的作者斯塔夫里阿諾斯說(shuō)得好：“每個(gè)時(shí)代都要書(shū)寫(xiě)它自己的歷史。不是因?yàn)樵缦鹊臍v史書(shū)寫(xiě)的不對(duì)，而是因?yàn)槊總�(gè)時(shí)代都會(huì)面臨新的問(wèn)題，產(chǎn)生新的疑問(wèn)，探求新的答案。”《全球共同體》就是一位杰出歷史學(xué)家為更好地理解和應(yīng)答我們時(shí)代的新問(wèn)題――全球化而書(shū)寫(xiě)的歷史著作的典范。

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