老舍在對(duì)“封資合流”的毛博士、文博士之流重拳出擊的時(shí)候，并沒(méi)有忘記對(duì)中西合璧的海歸精英的歌頌與塑造。他曾這樣描繪心中的理想人物：“由他的談吐舉止上看，誰(shuí)也看不出他曾留過(guò)洋，念過(guò)整本的洋書(shū)。他說(shuō)話的時(shí)候永不夾雜著洋字。他看見(jiàn)洋餐就撓頭，雖然請(qǐng)他吃，他也吃得不比別人少。不服洋服，不會(huì)跳舞，不因?yàn)榻稚吓K而堵上鼻子，不必一定吃外國(guó)橘子�？偠�言之，他既不鬧中國(guó)脾氣，也不鬧外國(guó)脾氣。比如《火燒紅蓮寺》和《三劍客》，對(duì)他，并沒(méi)有多少分別。除了‘妞兒氣’的片子，都不壞�！�
　　這種理想人物在小說(shuō)《鐵牛與病鴨》、《不成問(wèn)題的問(wèn)題》中有相應(yīng)的演繹，主人公尤大興、王明遠(yuǎn)都是典型的“東方道德，西方才藝”，對(duì)于科學(xué)工作，他們有一股子西方式的“打破沙鍋問(wèn)到底”的追求精神和獻(xiàn)身精神。然而，這毫不妨礙他們骨子里有一種中國(guó)式的溫柔敦厚、救世濟(jì)民的氣質(zhì)。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，他們卻處處碰壁，無(wú)處容身。尤大興懷著報(bào)國(guó)的志愿，放棄了在美國(guó)的工作，回國(guó)投身抗日事業(yè)。然而，他的正直、認(rèn)真、守法，帶給他的卻是一連串的失敗，最后不得不辭去農(nóng)場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng)的職務(wù)，倉(cāng)皇逃離。王明遠(yuǎn)任勞任怨，一心一意致力于農(nóng)業(yè)科學(xué)研究，只因正直不阿，竟被解職。
　　這兩個(gè)受難的形象，其悲劇性的內(nèi)涵不只體現(xiàn)在他們的救國(guó)理想得不到實(shí)現(xiàn)，更體現(xiàn)在他們與民眾的充滿悖論的關(guān)系上。作為民眾的啟蒙者和真正的救護(hù)者，他們不僅得不到民眾的理解和支持，反而受到誤解、敵意甚至無(wú)情的打擊。對(duì)此，他們以殉道者的姿態(tài)坦然接受。尤大興面對(duì)即將來(lái)臨的打擊，毫無(wú)懼色，他相信：“科學(xué)的方法與法律的生活，是建設(shè)新中國(guó)的必經(jīng)的途徑。假如他為這兩件事而被打，好吧，他愿作個(gè)殉道者�！逼渲杏幸粋�(gè)細(xì)節(jié)耐人尋味，在尤大興遭到圍攻的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)中，有一條是“打倒法西斯走狗!”這令人想起20多年后恐怖的“文革”風(fēng)暴。
　　愚昧的民眾沒(méi)有能力區(qū)別假洋鬼子與西化精英的本質(zhì)差別，成為野心家利用的工具，是可以理解的，而老舍他們對(duì)毛博士、文博士的妖魔化，對(duì)民眾的無(wú)條件崇拜，對(duì)自我的刻意貶抑，倒是更值得深思。這與魯迅當(dāng)年左右開(kāi)弓，既批判愚昧的民眾，又批判投機(jī)革命的“假洋鬼子”的雙重批判視角，已經(jīng)有很大的不同，意味著價(jià)值發(fā)生了根本的顛倒。
　　老舍對(duì)毛博士、文博士的抨擊，對(duì)尤大興、王明遠(yuǎn)的歌頌，本來(lái)是一枚硬幣的兩面，是依據(jù)“進(jìn)步”理念對(duì)海歸知識(shí)分子的二元對(duì)立的劃分，但問(wèn)題在于，老舍歌頌后者，遠(yuǎn)不像抨擊前者那樣明確肯定。老舍可以將文博士、毛博士理直氣壯地定義為“封資合流”，卻無(wú)法以同樣的思路為他所鐘愛(ài)的尤大興、王明遠(yuǎn)確定政治身份。根據(jù)社會(huì)歷史進(jìn)步的真理，封與資，都是屬于被歷史淘汰的反動(dòng)階級(jí)，老舍無(wú)法從這里尋找價(jià)值資源。然而，他又不可能繞過(guò)這兩個(gè)階級(jí)來(lái)為尤大興、王明遠(yuǎn)確定新的改治身份。既然如此，只好迂回。首先，讓他們放低姿態(tài)，在穿著打扮、談吐舉止上徹底地本土化，工農(nóng)化，留洋的背景盡量地淡化。比如尤大興，只說(shuō)他在美國(guó)學(xué)園藝，畢業(yè)后在母校作講師，至于他是博士還是碩士，在美國(guó)呆過(guò)多久，參加過(guò)什么活動(dòng)，一概不提。而王明遠(yuǎn)，連這樣的交代都省略了。有意思的是，在老舍筆下，“博士”、“留學(xué)”的稱呼已經(jīng)明顯地負(fù)性化，文博士、毛博士、牛博士、吳博士，都是東西合污、封資合流的可笑角色，而“留日派”和“留英派”，則成為帝國(guó)主義走狗的標(biāo)簽，互相之間還狗咬狗，而正面的海歸精英沒(méi)有一個(gè)冠之以“博士”。
　　當(dāng)然，僅僅外表上的本土化、工農(nóng)化是不夠的，還要落實(shí)到行動(dòng)上。無(wú)論尤大興還是王明遠(yuǎn)，在國(guó)外學(xué)的都是農(nóng)業(yè)，這顯然不是偶然的巧合。老舍這樣描寫(xiě)王明遠(yuǎn)：“他是學(xué)農(nóng)的。這與他那個(gè)‘和和平平的作點(diǎn)大事’頗有關(guān)系。他的態(tài)度大致是這樣，無(wú)論政治上怎樣革命，人反正得吃飯。農(nóng)業(yè)改良是件大事。他不對(duì)人們用農(nóng)學(xué)上的專名詞，他研究的是農(nóng)業(yè)，所以心中想的是農(nóng)民，他的感情把研究室的工作與農(nóng)民的生活聯(lián)成一氣。他不以學(xué)者自居。”而尤大興也是看準(zhǔn)了“農(nóng)業(yè)的重要，中國(guó)的農(nóng)業(yè)急應(yīng)改善，想在一座農(nóng)場(chǎng)里，或一間實(shí)驗(yàn)室中，把他的血汗獻(xiàn)給國(guó)家”這種敘述策略，折射了民粹主義、階級(jí)斗爭(zhēng)理論合力下不可抗拒的時(shí)代潮流，預(yù)示了海歸精英未來(lái)的坎坷命運(yùn)。

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