我們不應(yīng)把所有文物流失都?xì)w結(jié)為非法貿(mào)易和武裝掠奪，當(dāng)年一些人迫于生計，缺少文化財產(chǎn)主權(quán)意識，導(dǎo)致大量文物流失海外，更是我們中國人應(yīng)當(dāng)引以為戒的。 　　位于美國紐約第五大道的大都會藝術(shù)博物館迄今已有近140年的歷史。這期間，博物館通過“積極募款”和“遺產(chǎn)饋贈”來豐富館藏，它的收藏水平可以和盧浮宮、大英博物館、俄羅斯艾爾米塔什美術(shù)館相提并論，并且與這三座博物館一起享有“世界四大博物館”的美譽(yù)。
　　
　　以意境傳達(dá)中國藝術(shù)的知識
　　
　　目前，大都會藝術(shù)博物館以其超過200萬件的館藏世界精美藝術(shù)品，每年吸引著500萬人次來這里參觀。該館展出的熱門展品除歐洲名畫和埃及丹德神廟外，還有隸屬于亞洲部的大量中國文物。這些中國文物通過購買、捐贈和遺贈的形式入藏博物館，大都會藝術(shù)博物館也因這些中國藝術(shù)品成為海外收藏中國文物最多的博物館之一，文物種類涵蓋了上至新石器時代，下至明清的雕塑、青銅器、玉器、漆器、陶瓷、書畫、服飾等各個方面。其中，中國紡織品和服裝的收藏在西方博物館界堪稱第一，館藏中國繪畫近500幅。這些精美的中國藝術(shù)品代表了中國歷史上各時期、各地域文化的最高成就，反映著中國文化史的發(fā)展脈絡(luò)，展現(xiàn)出中國人的審美情趣和內(nèi)涵。
　　在大都會藝術(shù)博物館的龐大館舍建筑中，有兩處大體量展品深受各國參觀者青睞，一處是埃及的丹德神廟，另一處是中國的園林。建于公元前15世紀(jì)的埃及丹德神廟，在1965年修建阿斯旺水壩時由埃及政府捐贈給美國，兩年之后，這座宏偉的神廟在大都會藝術(shù)博物館成功復(fù)原。就在這座神廟復(fù)原20年之后，一座參考清代乾隆時期蘇州網(wǎng)師園設(shè)計的中國園林在亞洲部展廳里建成，為了完全忠實于中國傳統(tǒng)園林的風(fēng)貌，構(gòu)建這座園林的石木全部從中國進(jìn)口，并聘請中國古建師傅來美國親自施工。埃及與中國這兩個文明古國的高大神殿和人間天堂同處一座博物館內(nèi)，同時展示自己的文化魅力，這在世界上是絕無僅有的。
　　而以意境傳達(dá)中國藝術(shù)的知識，使觀眾有所感悟，是大都會藝術(shù)博物館對中國文物的獨(dú)特展示手段。在中國書法的展示中，大都會藝術(shù)博物館以園林假山中的太湖石形象作為表現(xiàn)書法筆勢、虛實的輔助展品，用視覺上的聯(lián)系講述書法中飛白、韻律等不可能用簡單文字解釋清楚的審美元素。對于不認(rèn)識漢字的歐美游客來說，這樣的講述再適合不過�？梢�，該館的研究人員對中國文物和中國文化藝術(shù)理解之獨(dú)到。
　　
　　仿佛身在佛國世界
　　
　　亞洲部中國藏品的展廳位于大都會藝術(shù)博物館的二層。雖然這座博物館的主體是有穹頂、拱券及裝飾的文藝復(fù)興風(fēng)格的老建筑，但中國佛教藝術(shù)大廳卻是簡約至極。寬敞明亮的大廳中，陳列著來自中國的佛教藝術(shù)品，整個場館充滿著靜謐和莊重的氣氛。在這些作品中，一幅長約15.2米、寬約6米的元代《藥師經(jīng)變》壁畫幾乎鋪滿了墻壁，成為最引人注目的展品。壁畫主尊繪有一佛二菩薩，另繪有眾神及供養(yǎng)人，線條極富動感和張力。坐在壁畫前的長椅上凝望，人們能感受到宗教藝術(shù)的宏大氣勢。在大廳中，陳列著數(shù)尊魏晉南北朝時期的大型佛教造像，參觀者在佛與菩薩之間穿行，仿佛身在佛國世界。一尊北齊菩薩立像以其高大的身軀幾乎成為大廳的視覺中心，帶有犍陀羅風(fēng)格的硬朗雕塑手法使菩薩的面龐呈現(xiàn)莊嚴(yán)的法相，而身上瓔珞飾物卻透露出中國世俗之氣，彰顯著這件精美藝術(shù)品的文化屬性。而鮮為人知的是，這尊高大的菩薩立像在被捐贈給大都會藝術(shù)博物館時卻是裝在箱子里的碎塊，經(jīng)過博物館的工作人員將它拼接修復(fù)后才得以重現(xiàn)在世人面前。
　　大都會藝術(shù)博物館收藏的中國紡織品和字畫由于文物保護(hù)的原因，定期輪換展出，周期往往比較長。有時候，許多慕名而至的觀眾恰好因換展沒能看到向往的展品而心生遺憾。在該館的藏品中，長約18.22米、寬約0.3米的草書長卷《廉頗藺相如列傳》傳為北宋詩人、書法家黃庭堅的傳世作品。這幅長卷書法作品共205行，1170個字，卷尾沒有紀(jì)年款識，但從書法中所呈現(xiàn)的筆勢來看，與黃庭堅追求的“于左右之體、點(diǎn)畫之間，既能精神不病，要且道勁兩全”的藝術(shù)風(fēng)格相吻合，在筆畫轉(zhuǎn)承中可以看到黃庭堅善用揮腕、轉(zhuǎn)筆的特點(diǎn)。雖然這幅傳世長卷不具款識，但可以認(rèn)作是忠實體現(xiàn)黃庭堅書法特色的藝術(shù)杰作。
　　大都會藝術(shù)博物館在中國文物的陳列上還有一招“獨(dú)門絕技”。該館收藏的中國陶瓷系統(tǒng)完整、種類齊全。從原始青瓷到清代的五彩、粉彩，基本上構(gòu)成了完整的中國陶瓷史。但在中國陶瓷的陳列上，大都會藝術(shù)博物館并沒有衙單地按照時間順序排序，也沒有像普通藝術(shù)品那樣單體陳列，而是將該館收集的國外仿制品與中國原件對照陳列。這樣做，一是讓觀眾更直接地比較原件與仿制品之間的差異，二是通過國外仿制中國瓷器的情況來反映中國瓷器在國際市場刮起的“漢風(fēng)”。
　　
　　不應(yīng)把所有文物流失都?xì)w結(jié)為非法貿(mào)易和武裝掠奪
　　
　　大都會藝術(shù)博物館收藏的眾多中國精美文物不勝枚舉，像唐代韓干的《照夜白圖》、北宋郭熙的《樹包平遠(yuǎn)圖》、宋高宗手書團(tuán)扇《天山陰雨詩》、河北出土的遼代三彩坐羅漢、清康熙景德鎮(zhèn)官窯燒制豇豆紅釉“八大碼”都是舉世聞名的珍寶。對它們本身及陳列方式的表述絕非幾段文字就能介紹清楚的。
　　在法國佳士得拍賣圓明園獸首一事之后，筆者遂在網(wǎng)上瀏覽公眾對大都會藝術(shù)博物館收藏中國文物的看法。結(jié)果如事先所料，一面是對祖國文物流失的扼腕嘆息，一面是對所謂“文化掠奪”的批評，甚至，有的人將佳士得一事與大都會藝術(shù)博物館的中國文物聯(lián)系起來，都?xì)w為“強(qiáng)盜”行徑。于是我想，對大都會藝術(shù)博物館的中國文物來源應(yīng)該多費(fèi)些筆墨吧，當(dāng)然，不可否認(rèn)應(yīng)該首先明確這些珍貴的中國文物入藏大都會藝術(shù)博物館是文物流失，但畢竟這些中國文物不是被“搶來的”。
　　1840年后至新中國成立前，大量珍貴文物有的因戰(zhàn)爭被劫掠，有的因為盜掘、盜鑿，并以不正當(dāng)貿(mào)易等非法的和不道德的方式流散國外。但大都會藝術(shù)博物館收藏的中國文物并不在此列。該館的文物收藏主要依靠捐贈和遺產(chǎn)饋贈，在該館收藏的中國紡織品中，一千多件是來自1920年保險公司職員威廉?克里斯琴-保爾的捐贈，這些中國文物是他用22年時間收藏的�！度嗣袢請蟆泛Ｍ獍嬖�經(jīng)有文章提到過關(guān)于中國陶瓷入藏的來歷，傳說宣統(tǒng)年間清廷財政周轉(zhuǎn)不靈時，把一套深藏在宮里的歷代皇家的傳世宋鈞窯瓷器以白銀10萬兩的價值抵押在英國的匯豐銀行，因逾期未贖，由匯豐銀行轉(zhuǎn)買給了大都會博物館。前文提到的元代《藥師經(jīng)變》壁畫，來自山西省洪洞縣廣勝下寺，源于美國著名的中國藝術(shù)品收藏家賽克勒的收藏。在上世紀(jì)三四十年代，戰(zhàn)爭導(dǎo)致生活困苦，僧人們用壁畫換取食物，而當(dāng)時古董市場沒有嚴(yán)格的進(jìn)出口制度，這幅壁畫由此去了美國。此外，還有一部分藏品原是古董商或收藏家的珍藏，因為當(dāng)年家境破敗，他們將這些珍寶賣給了國外收藏者。大都會藝術(shù)博物館中國文物購買來源的一個重要人物盧芹齋就是這類古董商人。
　　由此，我們不應(yīng)把所有文物流失都?xì)w結(jié)為非法貿(mào)易和武裝掠奪，當(dāng)年一些人迫于生計，缺少文化財產(chǎn)主權(quán)意識導(dǎo)致大量文物流失海外更是我們中國人應(yīng)當(dāng)引以為戒的。

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