1999年6月23日,梁曉聲在廣州關(guān)于"第三者"的一番驚人之說(shuō),使人又開(kāi)始對(duì)他刮目相看。 　　 　　如此自我表?yè)P(yáng) 　　 　　梁曉聲算得一個(gè)從"工農(nóng)兵大學(xué)生"中成長(zhǎng)起來(lái)的名人。在眾多名人之中,他的最大特點(diǎn)可能是善于寫(xiě)"雷鋒日記"---他善于在一系列的"斷想"中詳詳細(xì)細(xì)地披露自己所做的好事與英雄事跡---他似乎比雷鋒更有創(chuàng)新:雷鋒只是把自己做的好事悄悄記在日記里,死后才讓人發(fā)現(xiàn),可梁曉聲仿佛覺(jué)得"雷鋒日記"應(yīng)該生前就讓人知道,應(yīng)該像新聞一樣盡快發(fā)表。"傻瓜"雷鋒信奉中國(guó)文化傳統(tǒng),與人之恩要忘掉,受人之恩當(dāng)永記。智者梁曉聲恰恰相反,常常想要更多的人知道他做了多少好事。這也許是時(shí)代的進(jìn)步。
　　比方,他在自己的大著《九三斷想》(山西高校出版社,1994年8月)中,就一再不惜篇幅,詳細(xì)記述自己如何為人打抱不平,勇斗街頭歹徒,如何資助前來(lái)找他的窮人�！毒湃龜嘞搿防�,僅僅談他1993年9月3日晚上在街頭"見(jiàn)義勇為"與歹徒打斗的故事,就整整記述了15頁(yè)。整部書(shū)充滿了這類自戀型自我表?yè)P(yáng)。這種文學(xué)地藝術(shù)地詳記自己所做好事的方法與膽識(shí),雷鋒只有自嘆弗如。
　　從1993年起,梁曉聲幾乎每年出一本"斷想"之類的書(shū)---他近些年小說(shuō)少了,而自述的"好事傳"卻一本接一本,雖然許多好事自述常常是以批判社會(huì)世風(fēng)日下人心不古的方式出臺(tái),但明眼人還是看得出,這不過(guò)是以"世人皆醉我獨(dú)醒"的方式表述其"雷鋒日記"。
　　從寫(xiě)"雷鋒日記"到講演"雷鋒日記",可能是梁曉聲1999年的新飛躍。1999年6月23日,梁曉聲在廣州給1000多名婦女作了一場(chǎng)專場(chǎng)講演。照例,梁氏"雷鋒日記"是從批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)入手,這一次講演的主題是:"第三者,我們玩不起!"梁曉聲借批判"第三者",詳細(xì)講述了自己如何被眾多女孩所追,如何堅(jiān)決地不受引誘而沖出重圍,與家人、妻子如何保持純真的天倫之情。
　　按說(shuō),如果梁曉聲確是如此大無(wú)畏地沖出"第三者"之包圍,把這段"雷鋒日記"講一講,也在人情之中---做了好事不公布,實(shí)在有點(diǎn)"錦衣夜行"。問(wèn)題是,梁曉聲在講述自己的"雷鋒日記"時(shí),對(duì)自己并不深知的"第三者"群體,作了可笑可嘆的盲人摸象。
　　
　　宋慶齡許廣平是否要算"第三者"
　　
　　據(jù)1999年6月24日《羊城晚報(bào)》報(bào)道,梁曉聲在講演中發(fā)表了如下核心觀點(diǎn)---
　　"婚外戀"游戲誰(shuí)也玩不起。就算玩得起,對(duì)人心摧殘也是夠大的。
　　這就是說(shuō),梁曉聲認(rèn)為,"第三者"只是一群玩弄感情游戲的人。以"玩感情"概括"第三者"的本質(zhì),這倒是梁曉聲的一大發(fā)現(xiàn)。
　　不過(guò),稍稍有點(diǎn)常識(shí)的人不免疑惑,梁曉聲是否太過(guò)于自信?---"第三者"是個(gè)極其復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象,許多社會(huì)學(xué)家、婚姻專家多年研討"第三者"現(xiàn)象,也至今未敢輕易地以一個(gè)"好"字或"壞"字界定"第三者"。并非社會(huì)學(xué)家的梁曉聲,怎么可能在敘述了自己拒絕一些"第三者"的先進(jìn)故事之后,便概然斷定一切"第三者"皆為玩弄感情的游戲者呢?他能斷定,那些追求他的"第三者"---許多純凈的少女,都是想玩弄他么?
　　在1989年修訂版《辭�！防�,我們依然找不到"第三者"和"婚外戀"這兩個(gè)詞(不知1999年修訂版是否會(huì)有),這說(shuō)明什么問(wèn)題呢?對(duì)"第三者"、"婚外戀"進(jìn)行道德判斷太困難。如果我們不健忘,應(yīng)當(dāng)記得,宋慶齡與孫中山相戀時(shí),孫中山并未離婚,那么宋慶齡算不算"第三者"呢?許廣平、魯迅寫(xiě)"兩地書(shū)"時(shí),魯迅已婚(后來(lái)與許廣平同居后也終身未離婚),那么對(duì)許廣平這樣的"第三者",難道也可以用"玩游戲"來(lái)批判?難道梁曉聲也可勸許廣平說(shuō),"第三者,我們玩不起"?至于外國(guó)名人,涉嫌"第三者"便太多了。如果盧梭不在16歲就當(dāng)華倫夫人的"第三者",他能否寫(xiě)出《論人類不平等的起源》、《社會(huì)契約論》等偉大著作,提出回到自然,反偽現(xiàn)代化之觀念?法國(guó)著名哲學(xué)家薩特則公開(kāi)說(shuō):"我生活里有好幾個(gè)女人,西蒙娜?德?波夫娃在某種意義上是唯一的,但是總還是有好幾個(gè)女人。"(《薩特文論選》P408)這就是說(shuō),薩特不只一次地自己當(dāng)"第三者"或歡迎"第三者"找他。梁曉聲是否也可以勸勸薩特:第三者,我們玩不起?
　　
　　"第三者"的基礎(chǔ)是離婚合法
　　
　　梁曉聲雖然只念過(guò)"工農(nóng)兵大學(xué)",但作為多年的"北大荒知青文學(xué)代表",作為一個(gè)勇于向外國(guó)總統(tǒng)以"中國(guó)作家"自詡的高層次文化人,理當(dāng)知悉,"第三者"的基礎(chǔ)是建立在離婚合法性的現(xiàn)代觀念之上的。只要法律認(rèn)為離婚是合法的,那么"第三者"的現(xiàn)象就永遠(yuǎn)會(huì)存在。試想那么多離婚者,有幾個(gè)是在離婚后才開(kāi)始尋找新的婚姻對(duì)象?
　　離婚產(chǎn)生于婚姻雙方感情的破裂,但感情的徹底破裂并非突然而至,必有一個(gè)漸進(jìn)過(guò)程,在這個(gè)漸進(jìn)過(guò)程中,難免就要開(kāi)始對(duì)"第三者"感興趣,或者試當(dāng)"第三者"。如果說(shuō)離婚是解除一些不幸婚姻的正義手段,那么作為促成離婚的"第三者"現(xiàn)象,也就在特定的條件下充滿合理性。
　　婚姻是人們種種社會(huì)契約的一種,任何事情的主權(quán)永遠(yuǎn)在大眾百姓。作為個(gè)人婚姻的契約締結(jié)與廢除,是公民個(gè)人所擁有的權(quán)力。而"第三者"作為這種解除婚約中的一個(gè)過(guò)渡階段與序曲,又豈可不問(wèn)具體情形而一概非議呢?有人企圖在《婚姻家庭法》中對(duì)"婚外戀"行為進(jìn)行法律追究,結(jié)果遭到2/3的立法者反對(duì),正好說(shuō)明了大多數(shù)人對(duì)"第三者"現(xiàn)象的復(fù)雜性有著明智的理解。
　　
　　"第三者"并非一個(gè)籠統(tǒng)的概念
　　
　　善于真正思想的人會(huì)分辨,今日中國(guó)的"第三者",只是一個(gè)籠統(tǒng)的概念。其實(shí)不同的歷史時(shí)期,"第三者"有不同的產(chǎn)生背景,"第三者"群體包括了偉大者與低劣者,既有進(jìn)步人士,也有腐朽分子。在包辦婚姻時(shí)代,"第三者"的出現(xiàn),多是向往自由婚姻的思想解放者。在極左"文革"后期,"第三者"往往是"階級(jí)斗爭(zhēng)"、"唯成份論"、"出身論"壓迫下的變態(tài)悲劇---許多有情人因家庭出身不門(mén)當(dāng)戶對(duì)而不能成婚,終于只有當(dāng)"第三者"。而改革開(kāi)放后,"第三者"的增多,往往是對(duì)當(dāng)年政治壓迫造成眾多低水平家庭組合,帶來(lái)了許多"湊合家庭"的反彈,是一種專制婚姻的"解凍"。有調(diào)查可證明,改革開(kāi)放20年來(lái)涌現(xiàn)的一些"第三者",重新組合了不少高水平的幸福家庭,煥發(fā)出了健康向上的社會(huì)活力。自然,大江東去,泥沙俱下,在一浪又一浪的"第三者"浪潮中,也有不少人純粹以"上床"為目的當(dāng)"第三者",也確有不少人如梁曉聲所說(shuō):"現(xiàn)在第三者女性要找的人,質(zhì)量是越來(lái)越低。以前她們還看看男士的氣質(zhì)、教養(yǎng)、身材、相貌,現(xiàn)在呢,有的第三者她只認(rèn)一條,男人有錢(qián)就行,管他粗俗、無(wú)教養(yǎng)、模樣猥瑣。"但是,在龐大的"第三者"群中,如此下作簡(jiǎn)單的,畢竟并非主流,并非全部。善于作"中國(guó)社會(huì)各階層分析"的梁曉聲,偏偏在對(duì)"第三者"整體情況不作任何具體分析下,斷然發(fā)出"第三者"皆是玩弄感情游戲的胡猜臆斷,是否太武斷專橫了呢?
　　
　　梁曉聲觀念保守并非偶然
　　
　　回想梁曉聲近些年來(lái)的"舞臺(tái)"表現(xiàn),這種落后、保守的偏激言論并非偶然。早在1994年出版的《九三斷想》中,梁曉聲就大發(fā)怪論,他以發(fā)現(xiàn)了幾盒南方進(jìn)京銷售的月餅有的價(jià)達(dá)幾百元上千元而大罵:"南方南方,真他媽的忍心,都是同胞,相煎何急?先富起來(lái),更應(yīng)該仁義一些吧?"(P149)其實(shí),現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已不是統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷的統(tǒng)一計(jì)劃分配經(jīng)濟(jì),南方廣東食品廠做一些高級(jí)月餅,高價(jià)銷給一些有高消費(fèi)能力的人,有多少值得指責(zé)呢?你嫌價(jià)高,盡管去買(mǎi)本地便宜月餅好了,有什么可罵的?更有甚者,梁曉聲在談?wù)摻裎粽�治領(lǐng)袖之時(shí),對(duì)比了改革時(shí)代與文革時(shí)代的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人,他在大贊了"咱們的領(lǐng)袖毛澤東"之后,談到了改革時(shí)期的"總設(shè)計(jì)師"---說(shuō)一本雜志不該在封面刊登"國(guó)家有權(quán)威的一位老人和他的孫女或外孫女照片",因?yàn)槟?孫女"頸上帶著粗粗的金鏈子,因而大發(fā)感嘆:"我希望他們今后在選發(fā)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人生活照的時(shí)候,考慮得要全面一些。"梁曉聲認(rèn)為,國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的孫女帶這樣重的金鏈,說(shuō)明有不廉潔之嫌。由此看來(lái),今日腐敗比"文革"腐敗要重得多。在梁曉聲眼里,當(dāng)年胡搞"大躍進(jìn)"餓死幾千萬(wàn)人的政治腐敗,當(dāng)年發(fā)動(dòng)"十年浩劫"的領(lǐng)導(dǎo)人,要比今日設(shè)計(jì)改革開(kāi)放法治社會(huì)的"總設(shè)計(jì)師"廉潔公平得多,因?yàn)榍罢叩淖优畯膩?lái)沒(méi)有那么多的金項(xiàng)鏈---梁曉聲似乎認(rèn)為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人讓自己的侄子和夫人凌駕于政治局之上倒不是什么大腐敗。
　　能夠用如此邏輯來(lái)判斷腐敗的大小么?
　　由此便不奇怪,梁曉聲在新書(shū)《99斷想---世紀(jì)末的證明》中有一篇聲討克林頓轟炸我駐南使館的公開(kāi)信。本來(lái)一個(gè)中國(guó)公民號(hào)稱"中國(guó)作家"給美國(guó)總統(tǒng)寫(xiě)信,發(fā)表對(duì)中國(guó)大使館受到攻擊的憤怒,是一件很正當(dāng)?shù)氖?我也非常贊同,但梁曉聲偏偏要在信中5次挖苦克林頓總統(tǒng)的性丑聞,一再挖苦說(shuō)"我們中國(guó)人感到,克林頓總統(tǒng)先生在性丑聞中夾起的尾巴,今天似乎豎得太高了"(P34),這又有點(diǎn)胡談了。誰(shuí)授權(quán)你梁曉聲代表"中國(guó)人"了?你怎么能知道全體中國(guó)人都認(rèn)為克林頓在性丑聞中夾起的尾巴豎得太高?你怎么斷定克林頓的性丑聞和北約轟炸中國(guó)大使館有邏輯聯(lián)系?在這一點(diǎn)上,我們的中央領(lǐng)導(dǎo)清醒得多,我們是要反對(duì)美國(guó)霸權(quán),但對(duì)外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的私生活卻不必大談特談過(guò)于關(guān)注。
　　梁曉聲本來(lái)頗具聰明才智,近年為何常常說(shuō)一些站不住腳的昏話?是否急于想當(dāng)"青年導(dǎo)師"、想當(dāng)社會(huì)明星,才會(huì)如此不擇時(shí)機(jī)地利用一切機(jī)會(huì)去發(fā)言?
　　我是曾經(jīng)欣賞過(guò)梁曉聲小說(shuō)的人,十多年前還為他的小說(shuō)《這是一片神奇的土地》寫(xiě)過(guò)書(shū)評(píng),但是,這些年來(lái)的梁曉聲,離開(kāi)自己熟悉的小說(shuō),到處亂發(fā)議論,到處公布自己的"雷鋒日記",這就真讓人有點(diǎn)厭煩了。
　　魯迅先生說(shuō)得好:"社會(huì)上崇敬名人,于是以為名人的話就是名言,卻忘記了他之所以得名是那一種學(xué)問(wèn)或事業(yè),名人被崇敬所誘惑,也忘了自己之所以得名是那種學(xué)問(wèn)或事業(yè),漸以為一切無(wú)不勝人,無(wú)所不談,于是乎就悖起來(lái)了。"
　　該反省了,梁曉聲!
　　(編輯:橡子攝影:張麗玲)

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