巴格達(dá)陷落了，薩達(dá)姆不可一世的雕像一個(gè)個(gè)倒掉，原先堅(jiān)決反戰(zhàn)的國(guó)家一個(gè)個(gè)發(fā)表聲明，希望戰(zhàn)爭(zhēng)“盡快結(jié)束”并希望有資格參與戰(zhàn)后重建――這是作為國(guó)家在這個(gè)現(xiàn)實(shí)主義世界上的現(xiàn)實(shí)選擇。
　　我們也呼吁盡快停止戰(zhàn)爭(zhēng)，但我們更希望戰(zhàn)爭(zhēng)根本不要發(fā)生。這是場(chǎng)根本沒有必要、也不符合國(guó)際秩序基本底線和人類倫理基本底線的戰(zhàn)爭(zhēng)。
　　我們的反戰(zhàn)態(tài)度不會(huì)因?yàn)榘透襁_(dá)的陷落而變。
　　這實(shí)際上是不同層面上進(jìn)行的多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)：某種程度上，它可以說是一個(gè)無賴對(duì)另一個(gè)無賴的戰(zhàn)爭(zhēng)，就像我們?cè)诤趲碗娪爸锌吹降哪菢�，雙方都不按牌理出牌；但它也是外來強(qiáng)權(quán)對(duì)伊拉克人民的戰(zhàn)爭(zhēng)，是殺人機(jī)器對(duì)平民們血肉之軀的戰(zhàn)爭(zhēng)，是霸權(quán)對(duì)國(guó)際秩序基本底線和人類倫理基本底線的戰(zhàn)爭(zhēng)。
　　戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)不會(huì)因?yàn)槊烙⒙?lián)軍推翻了薩達(dá)姆專制政權(quán)而改變。
　　美國(guó)并非渾身上下都是”正義”，美國(guó)只是有選擇地來打擊一些專制政權(quán)。世界上還有一些專制政權(quán)，但只要它們不威脅美國(guó)的利益，或是窮得對(duì)美國(guó)來說沒有任何價(jià)值，美國(guó)就會(huì)對(duì)它們睜一只眼閉一只眼，甚至還可以扶持它們，和它們做點(diǎn)骯臟交易。
　　專制政權(quán)當(dāng)然可恥，但我們不主張用外來戰(zhàn)爭(zhēng)解決。專制是專制者對(duì)本國(guó)人民的戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻專制的主體應(yīng)是該國(guó)人民。
　　判斷一個(gè)政權(quán)是否專制的主體，應(yīng)是每天在這個(gè)政權(quán)下生活、有真實(shí)體驗(yàn)的人民。如果通過外來戰(zhàn)爭(zhēng)推翻“專制政權(quán)”被確認(rèn)為“國(guó)際慣例”，那么那些半專制的國(guó)家(如東南亞某國(guó))、那些接近專制的國(guó)家(如非洲某國(guó))、那些被強(qiáng)權(quán)國(guó)家認(rèn)定是“專制”而實(shí)際上有著一定程度民主的國(guó)家(如中東某國(guó))，是不是也要采取戰(zhàn)爭(zhēng)萬式加以“鏟除”？
　　專制、半專制、接近專制之間的界限有時(shí)是模糊的、歧義紛出的。如果以外來戰(zhàn)爭(zhēng)推翻“專制政權(quán)”成為“國(guó)際新法”，那些掌控話語(yǔ)權(quán)和超強(qiáng)軍事力量的邊摩洛哥能按自己的意愿進(jìn)行“有罪推動(dòng)”，任意將整個(gè)國(guó)家定義為“十惡不赦”，然后，“斬首行動(dòng)”、“震懾行動(dòng)”呼嘯而至，國(guó)土化為焦土，青春化為白骨。
　　對(duì)權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督和限制來避免“人禍”，在國(guó)內(nèi)政治生活中已是常識(shí)。同樣，不受監(jiān)督和限制的絕對(duì)的國(guó)際強(qiáng)權(quán)，就會(huì)帶來絕對(duì)的國(guó)際災(zāi)難性。
　　值得注意的是，我們的不少媒體在對(duì)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的報(bào)道中，對(duì)美英聯(lián)軍的進(jìn)軍往往使用“挺進(jìn)”、“進(jìn)軍”、“直搗”這樣的褒義字眼�！懊�嘴”、“學(xué)者”概莫能外。
　　事實(shí)非常清楚：美英聯(lián)軍發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，是踐踏國(guó)際法、違反國(guó)際基本道義的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)�！巴�進(jìn)”、“進(jìn)軍”、和“直搗”等字眼背后，流露出的究竟是怎樣的下意識(shí)？
　　關(guān)于如何描述50多年前的那場(chǎng)中日戰(zhàn)爭(zhēng)，中日雙方的學(xué)者、政治家和普通民眾可謂費(fèi)盡苦心、字斟句酌。中方權(quán)威的評(píng)價(jià)是“侵略”；日方最初使用的是“解放”、“反殖民主義”、“親善共榮”。后來在受害國(guó)強(qiáng)烈的反對(duì)中，日方使用了“進(jìn)出”這個(gè)“中性概念”，再做“讓步”就不肯了。
　　一詞之判、嚴(yán)于斧鋮。此次戰(zhàn)爭(zhēng)中，國(guó)人涌成為沒有立場(chǎng)或立場(chǎng)曖昧的看客。
　　對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)，人類應(yīng)有共同倫理底線。猶太古諺說：要像愛自己一樣去愛別人；中國(guó)經(jīng)書說：已所不欲，勿施于人。這兩句話形成了互為補(bǔ)充的人類社會(huì)倫理金規(guī)。試問美國(guó)人希望外國(guó)軍隊(duì)攜千萬顆炸彈殺到本國(guó)來“替天行道”、“維持治安”嗎？而美軍地動(dòng)山搖的轟炸給成千上萬伊拉克兒童帶來終生難以磨滅的恐怖記憶是在捍衛(wèi)人道原則嗎？熱壓彈、集束炸彈、貧鈾彈這些瞬間造成大量傷亡或長(zhǎng)期污染環(huán)境、摧殘人體的炸彈，和生化武器又有什么區(qū)別？又以誰來核查這些強(qiáng)權(quán)國(guó)家？
　　譴責(zé)這場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)美英自私、狂妄的軍事行動(dòng)，主張盡量大努力尋求非暴力的社會(huì)變革之道和非暴力的國(guó)際交往秩序，這就是我們應(yīng)有的基本立場(chǎng)。

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