2007年，在進(jìn)退維谷之間，法國人慷慨地選擇了一位移民之子做他們的利益代理人。這位被賦予“小拿破侖”光環(huán)的尼古拉?薩科奇能否帶領(lǐng)法國人走出“卡夫丁峽谷”? 　　“大膽的行動比謹(jǐn)慎行事更謹(jǐn)慎”，薩科奇回答說，法國必須冒險，在一個飛速變動的世界上，停滯主義才是法蘭西的最大風(fēng)險。
　　
　　“錯誤思想的力量”
　　
　　在奧威爾筆下，“1984”年是個危險的年份。法國前總統(tǒng)德斯坦在《法國人――關(guān)于一國人民的思考》一書中記載了發(fā)生在1984年的一個令人后怕的細(xì)節(jié)：時任總統(tǒng)密特朗明確告訴其前任德斯坦，“我的目標(biāo)就是要摧毀法國的資產(chǎn)階級”。密特朗希望在法國建立完全平等的社會，一個人人都依靠法定最低工資漲幅過日子的社會。
　　思想有力量，錯誤的思想同樣有力量。1982年12月，自由派思想家雷蒙?阿隆在《快報》上發(fā)表《錯誤思想的力量》，批評密特朗執(zhí)政問題：“分享勞動果實(shí)”并不能真正解決失業(yè)問題，反而令法國冒出一批“職業(yè)失業(yè)者”；而減少每周的勞動時間，實(shí)際上是減少社會的勞動總量和勞動財富，并且使勞動在許多情況下非法化了。
　　盡管法式“大鍋飯”遭到許多人的反對，但在1997年，當(dāng)時執(zhí)政的社會黨仍然提出削減工作時間，推行每周35小時工作制。此計劃后在國會通過。然而，由于維持了原有的工資水平，造成勞動力價格上升，法國企業(yè)為尋找廉價勞動力紛紛外遷。法國經(jīng)濟(jì)活力削弱，失業(yè)問題加重。與此同時，公共服務(wù)的水平也因此降低。2003年，不少法國老人因?yàn)榭崾畈坏貌辉卺t(yī)院“等死”，35小時工作制顯然是立下汗馬功勞的。
　　
　　2004年，世界經(jīng)濟(jì)增長率達(dá)到5.1％，而法國只有1.6％，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值也從1980年的第6位退到了2004年的第17位。這一年底，法國經(jīng)濟(jì)、財政和工業(yè)部長任上的薩科奇當(dāng)選為執(zhí)政黨人民運(yùn)動聯(lián)盟的主席，開始籌劃3年后的接班。
　　時間不等人，上世紀(jì)70年代，英國的國內(nèi)生產(chǎn)總值比法國低1/4，而現(xiàn)在法國的美麗鄉(xiāng)村正成為英國人的度假村。倫敦也正成為法國的“第七大城市”――這個位于大西洋里的首都正如饑似渴地吸引著法國青年前去創(chuàng)業(yè)，包括薩科奇的女兒。法國正在失去本國優(yōu)秀的年輕人。更糟糕的是，甚至有法國人認(rèn)為在國內(nèi)獲得成功是一件可恥的事。凡此種種，讓許多人相信法國陷入了一場“持久的厄運(yùn)”，而現(xiàn)在，還只是開始。
　　在對“只聞樓梯響，不見人下來”的改革絕望后，不少法國人用腳投票，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，離開了這個六邊形國家�！叭缃裼�100萬人在外國生活，如果將此視為一種人口損失，那么就相當(dāng)于一戰(zhàn)時期法國失去的人口。當(dāng)時法國一共死了130萬人�！彼_科奇在他的新書《見證》里近乎悲嘆。當(dāng)然，與戰(zhàn)爭時期不同，如今再也無法從國外“空運(yùn)替罪羊”了。1997－2002年法國治安惡化，最后被歸咎于政府多年來對郊區(qū)置若罔聞。而2005年的那場騷亂則顯示政府推行了20多年的：“優(yōu)先教育區(qū)”政策破產(chǎn)――那些“優(yōu)先教育區(qū)”最后無一不變成了“教學(xué)隔離區(qū)”，連那里的教員都很少將自己的孩子接來上學(xué)。
　　對于社會黨人鼓吹的“平等”，薩科奇很不以為然，認(rèn)為近20年來法國陷入“癱瘓狀態(tài)”一個重要原因就在于政府“通過集體的方式分配那些不存在的財富”，這種低效率的分配就是“社會黨人的專長”。自2002年后，右翼的拉法蘭政府開始著手改革35小時工作制，提出“多干活多賺錢”的口號。薩科奇繼承了這個口號，并且變本加厲，要拿公交系統(tǒng)職工相對優(yōu)越的福利保障開刀，以致在年底激起了一連串罷工事件。
　　
　　實(shí)用主義過頭?
　　
　　薩科奇“一路變節(jié)，節(jié)節(jié)高升”，給人一種“沒有敵人”的印象，這背后其實(shí)是實(shí)用主義。除了忠誠于自己的政治理想，其他一切都只是試驗(yàn)品，當(dāng)然，這種試驗(yàn)品同樣包括他曾經(jīng)追隨的希拉克。由于政見不一，他們在上世紀(jì)末分道揚(yáng)鑣。
　　薩科奇主張不斷地試驗(yàn)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)改革舉步維艱的很大一部分原因，在于人們在開始行動之前就期待著一個十全十美的解決方案。薩科奇拒絕完美主義，他不像希拉克那樣說一些“正確的廢話”，而是以近乎刺耳的方式解決問題。身為內(nèi)政部長時，薩科奇規(guī)定“妓女拉客屬輕罪”，以此要挾她們揭露那些拉皮條的人，并大獲成功。
　　同樣，在就任總統(tǒng)后，薩科奇向左派政治大腕大開綠燈。其實(shí)他當(dāng)內(nèi)政部長時便已任命過左翼省長出任高級職務(wù)。只要實(shí)用，有益于解決問題，薩科奇甚至愿意在移民政策上向勒龐問計。薩科奇的法式“和諧社會”，打破了傳統(tǒng)的政治分野。
　　最近的一個細(xì)節(jié)是，12月11日薩科奇宣布今后每3年將復(fù)查低租金住房(HLM)每個住戶的資格，根據(jù)復(fù)查結(jié)果，住戶要么維持原住處，要么安排另一套更加合適的住房，要么納入購房程序。此舉將使有限的公屋分配到最需要補(bǔ)貼的家庭。
　　這種實(shí)用主義同樣體現(xiàn)在外交領(lǐng)域。在薩科奇的盤算中，除了必須在反恐問題上取得美國的諒解-后者曾兩度越洋來捍衛(wèi)和解放法國，是法國青年的夢想國度――中國、印度、巴西及東南亞國家等，作為新的世界經(jīng)濟(jì)增長極，也應(yīng)當(dāng)是法國外交的重點(diǎn)。在鄰國中，薩科奇還不顧德國反對，執(zhí)意組建包括以色列和阿爾及利亞的地中海國家聯(lián)盟，希圖以此建立自己的新外交領(lǐng)地，而不是局限在日益離心的非洲法語區(qū)范圍。
　　對實(shí)用主義者來說，任何人都可能成為學(xué)習(xí)的對象。薩科奇認(rèn)為法國人要改變觀念，不僅要向丹麥人、西班牙人、英國人、德國人、美國人學(xué)習(xí)，甚至可以向中國人學(xué)習(xí)。不久前薩科奇的訪華，據(jù)稱就暗含了“向北京威權(quán)統(tǒng)治取經(jīng)”的意圖。
　　盡管薩科奇不能容忍美國人因?yàn)槿狈ι鐣�保障而生活在永遠(yuǎn)害怕生病的狀態(tài)中，更不希望在同中國等做生意時放棄人權(quán)的底線與原則，但在具體操作時，人權(quán)的底線如何，便是見仁見智的問題。在薩科奇的“感召”下，法國外長庫希內(nèi)先生甚至也公開宣稱法國外交屬于“非常靈巧的冶金術(shù)”，其變化“講求實(shí)效，但沒有忘記人權(quán)”。
　　沖突在所難免。在薩科奇7月訪問利比亞開啟兩國關(guān)系正�；�之門5個月后，卡扎菲年底的回訪在法國掀起軒然大波。法國大部分媒體都譴責(zé)這個“獨(dú)裁者”在巴黎招搖過市，不僅有數(shù)百名隨從和上百輛豪華車前呼后擁，居然還在法國總統(tǒng)府附近搭起帳篷接待賓客。相比為了抵制津巴布韋而拒不參加葡萄牙主持的歐非峰會的英國首相布朗，薩科奇為了做生意而放棄民主和人權(quán)等基本價值觀受到不少的冷嘲熱諷。法國外交及人權(quán)國務(wù)秘書雅德女士宣稱法國不應(yīng)接受卡扎菲的“死亡之吻”，“一個領(lǐng)導(dǎo)人，不論是否為恐怖主義領(lǐng)導(dǎo)人，不應(yīng)把我們的國家當(dāng)作一個擦鞋墊，在墊子上擦掉他腳上犯罪的血跡”。
　　然而，從功利的角度來說，法國龐大的內(nèi)政改革需要一些大合同來埋單。一方面，薩科奇不能不為結(jié)構(gòu)改革支付經(jīng)濟(jì)成本，就夢想法國人會被他的再造法國愿景打動。另一方面，薩科奇其實(shí)和希拉克政府一樣都有親商的背景，與其像小布什那樣為了中東石油在世界上四面樹敵，不如把希拉克余熱尚溫的經(jīng)濟(jì)牌拾起來，打一陣再說。
　　
　　在兩個世界之間
　　
　　在積重難返的法國，薩科奇是強(qiáng)力改革的象征。在改革大方向上，不僅在野多年的社會黨不持異議，連極右翼的勒龐也向薩科奇的“左右逢源”致敬。
　　這也許是法國幾十年來最好的改革契機(jī)。8個月前，法國人兩輪投票選總統(tǒng)，登記選民比5年前多了340萬，投票率則為30年來歷屆總統(tǒng)大選之最。聯(lián)想到1981年總統(tǒng)選舉時，投棄權(quán)票的人只有30％，而在2002年，這一數(shù)字增加到56％，當(dāng)時社會上彌漫的對政治不信任的氣氛和5年后急切盼望改革的輿論相比，簡直換了人間。
　　對于當(dāng)前最為棘手的鐵路罷工問題。囊中羞澀的薩科奇政府所能給予的不是工會渴望的新補(bǔ)償方案，而是一種心理激勵。你可以說它是望梅止渴，但法國民眾對此抱以前所未有的理解。就在10月18日罷工前后，民調(diào)顯示多數(shù)民眾反對罷工。
　　對法國來說，最成功的一次“轉(zhuǎn)型”發(fā)生在19世紀(jì)。當(dāng)時，以圣西門為代表的知識分子為法國大革命的失敗苦惱不已。怎樣讓社會成功轉(zhuǎn)型而不再發(fā)生流血呢?圣西門想到的辦法是建立各種各樣的網(wǎng)絡(luò)，包括完備的銀行系統(tǒng)、公路系統(tǒng)、鐵路系統(tǒng)、NGO等等。即通過建立工業(yè)社會的各種網(wǎng)絡(luò)，救贖極權(quán)政治，同時盡最大可能保障社會安全。這一轉(zhuǎn)型模式，至今仍為許多后革命國家實(shí)踐。薩科奇能創(chuàng)造新的改革模式嗎?
　　法國是一個美好的國家，那里沒有誕生過斯大林、波爾布特和希特勒，沒有集中營和古拉格群島，但是，不得不承認(rèn)的是，它也無時無刻不處在兩個世界的過渡階段。如薩科奇所說，法國看清了過去的世界，但是將來的世界還沒有顯現(xiàn)。事實(shí)上，法國今日的實(shí)用主義政治，亦不過是世界政治的一個縮影�；蛟S，在高蹈理想與現(xiàn)實(shí)算計之間，在雷蒙?阿隆筆下的“真實(shí)解放”與“理想解放”之間，永遠(yuǎn)存在著兩個世界。它不是一個分裂的世界，而是一個永遠(yuǎn)處于過渡狀態(tài)的世界，一個不完美卻葆有希望的世界。

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