“革命”二字的由來 　　在清季乙未（1895）年興中會(huì)廣州起義失敗以前，中國革命黨人從來沒有使用過“革命”二字，更不用說稱自己為革命黨了。 　　從太平天國到興中會(huì)之間的反清活動(dòng)中，眾多義士一直都沿用了“造反”或“起義”、“光復(fù)”等名詞。直到興中會(huì)在廣州失敗，孫總理、陳少白、鄭弼臣三人從香港東渡去日本，途經(jīng)神戶時(shí)，三人登岸購買日本報(bào)紙，看到其中有一則新聞，標(biāo)題為：支那革命黨首領(lǐng)孫逸仙抵日。總理與少白討論，認(rèn)為“革命”二字源于《易經(jīng)》“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”這段文字，日本人稱反清義士為革命黨，意義非常好，我們的黨派以后就叫革命黨。
　　日本人最初翻譯英文Revolution為“革命”，但從事實(shí)判斷“革命”二字是指湯武的革命行動(dòng)，革：即去除，改變的意思；命：在此特指帝王之命。所以革命的本意是指“殺死帝王”或者“帝王的更替”。之后綜合了西方Revolution的含義，于是將關(guān)于政治上或社會(huì)上的重大變革，都通稱為“革命”，至今被國人沿用。
　　初次剪辮易服
　　我的父親馮鏡如年少時(shí)在日本橫濱經(jīng)營出版業(yè)，在橫濱山下町五十三番有商店，活版印刷日文。甲午之戰(zhàn)后，羈旅日本的華僑多數(shù)返回中國避難，直到《馬關(guān)條約》簽訂以后，僑商們才逐漸東渡，繼續(xù)回日本做生意。我父親對此事心有余悸，為了保護(hù)營業(yè)，便遷居到英租界香港，如洋人一樣，剪掉辮子改穿西裝。日本做生意的華人后來都剪掉辮子，實(shí)在是由我父親開始的。
　　乙未（1895）年我隨父再次遷居橫濱，那年我十四歲。一天，看見有兩個(gè)穿長衫、梳辮子的客人來拜訪我父親，說有秘密的事相談。當(dāng)時(shí)我還很詫異，原以為與父親密謀的人都是些新潮人士，后來才知道來客就是孫總理和陳少白。在當(dāng)時(shí)，我父親從來都以俠義、好結(jié)交朋友聞名，總理起初認(rèn)識(shí)日本華商陳清，以及洋服“商均昌號(hào)”主人譚發(fā)，后來又由陳、譚二人介紹來見我父親。
　　沒過多久，總理、少白同在我家店里剪去辮子，西服由譚發(fā)店里制作。與總理同行的鄭弼臣，則因?yàn)楸慌苫貒�辦事，暫時(shí)沒有像他們一樣剪掉辮子改穿西服。
　　
　　中山先生的日本名字
　　最初在日本亡命天涯的中國人，多用日本姓名，以避免被日本人歧視。
　　陳少白在日本時(shí)間比較長，最初取名服部次郎，丁酉（1897年）孫總理從歐洲到達(dá)日本，也取日本名中山樵，后來又改名高野長雄。因?yàn)樵谌毡揪S新志士中有個(gè)叫高野長英的醫(yī)生，而總理所用的“中山”二字多為世人所知，所以改換高野長雄以方便秘密通信。甲辰（1904年）以前通信署名多用中山，甲辰（1904年）以后則改用高野。梁啟超也有個(gè)日本名字，叫“吉田晉”，人們都說那是因?yàn)樗�仰慕日本漢學(xué)名士吉田松陰。
　　許多人都不借錢給孫中山
　　興中會(huì)日本分會(huì)設(shè)于橫濱山下町一百七十五號(hào)，會(huì)員二十余人，眾人推舉馮鏡如為會(huì)長，趙明樂為司庫，趙嶧琴為書記，馮紫珊為干事，譚發(fā)、溫遇貴、溫芬、黎炳垣、梁達(dá)卿、鄭曉初、陳才、陳和等都是會(huì)員。分會(huì)成立沒有多久，總理提議向各位商人會(huì)員籌借五百元作為遠(yuǎn)赴檀香山的路途經(jīng)費(fèi)。
　　趙明樂、趙嶧琴是出口商“行永樂和號(hào)”的老板，很富有，又和總理都是耶穌教徒。可是他們聽說總理提議籌集資金，卻大為反對，而且不再出席會(huì)議。其余的會(huì)員看最有錢的人都不肯出資，自己也就猶豫不定了。最后籌款的責(zé)任由馮鏡如、馮紫珊承擔(dān)了下來。籌集了資金后，總理將一百元給陳少白，一百元給鄭弼臣，剩下的錢用作去美國開展活動(dòng)的資金�？偫淼诌_(dá)檀香山不久，立刻就把五百元匯還給馮氏兄妹，日本華僑商人都紛紛稱贊總理言而有信。
　　
　　興中會(huì)“四大寇”趣聞
　　所謂“四大寇”，是指革命時(shí)期孫總理、陳少白、尤列、楊鶴齡四人的綽號(hào)。楊鶴齡是廣東香山翠亨村人，生于澳門，家世顯赫，非常富裕。他性格不羈，喜歡幽默諧謔，最早與總理結(jié)識(shí)。
　　香港歌賦街有個(gè)叫“楊耀記”的商店，店內(nèi)常常單獨(dú)留一層樓，作為朋友聚會(huì)談話的場所�？偫砻康较愀�，總要在這里寄宿。
　　尤列，字少紈，順德人。自幼喜好與洪門會(huì)黨游，歷來都有興復(fù)漢室驅(qū)逐滿清政府的志向。當(dāng)年總理在廣州博濟(jì)醫(yī)院學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，有個(gè)叫尤裕堂的人，于博濟(jì)醫(yī)院畢業(yè)后在順德鄉(xiāng)間懸壺治病，那日因事帶著他的族人尤少紈到博濟(jì)回訪故地舊友，路過十三行，看見博濟(jì)學(xué)生孫逸仙、鄭弼臣、鄧景暉等，因購買荔枝的事和水果店?duì)巿?zhí)，裕堂便上前勸說和解，又一同回博濟(jì)醫(yī)院敘舊攀談，并介紹少紈與總理及弼臣相識(shí)，這就成為了孫、尤二人結(jié)交為友的開始。
　　陳少白是廣州格致書院開創(chuàng)時(shí)的第一期學(xué)生。其父陳子橋的老友區(qū)鳳墀認(rèn)為少白器宇不凡，便把他介紹到香港雅麗士醫(yī)學(xué)校拜訪總理，少白高興地答應(yīng)了。見到總理后，兩人一見如故，相見恨晚�？偫韯袼�干脆改入香港醫(yī)校，以便每天都能在一起切磋談話。少白就這樣遷居到香港，與總理同學(xué)兩年，因?yàn)樘煨圆幌矚g醫(yī)學(xué)便輟學(xué)了。在此期間，少紈也在香港擔(dān)任華民政務(wù)司署書記。所以孫、陳、尤、楊四人每日在“楊耀記”興高采烈地高談造反、顛覆滿清等言論，當(dāng)時(shí)人都稱四人為“四大寇”。
　　
　　孫總理的醫(yī)術(shù)堪稱國手
　　孫中山在香港雅士麗醫(yī)學(xué)校經(jīng)過五年的潛心苦讀，以各門功課一百分的優(yōu)異成績畢業(yè)，獲得了由香港總督羅邊臣親自頒發(fā)的畢業(yè)證書。
　　學(xué)成后，被澳門華人公立的鏡湖醫(yī)院聘為西醫(yī)科主任。當(dāng)滿懷志向的孫中山來到這所醫(yī)院后，不但為醫(yī)院創(chuàng)辦了西醫(yī)門診，而且憑借精湛的醫(yī)術(shù)，義務(wù)服務(wù)當(dāng)?shù)孛癖�，�?dāng)時(shí)的人們都稱贊他的舉動(dòng)為“懸壺濟(jì)世，貧苦受益”。
　　他是這所中醫(yī)院第一位受聘的西醫(yī)，每日上午在該醫(yī)院出診免費(fèi)行醫(yī)，不收分文。下午在仁慈堂右鄰寫字樓應(yīng)診，周日10時(shí)至12時(shí)在此接種牛痘。當(dāng)時(shí)鏡湖醫(yī)院沒有西藥，孫中山先生想出“自愿贈(zèng)醫(yī)”、“藥局贈(zèng)藥”的辦法，由他向鏡湖醫(yī)院借款白銀1400兩，開辦中西藥局。孫中山贈(zèng)診后，由這個(gè)藥局贈(zèng)西藥給病人。
　　就這樣，有很多中外人士都被總理的妙手診治好了，遂稱為國手�？偫韺τ诮馄适中g(shù)方面，特別精通。他的老師簡地利恒到澳門幫助孫先生工作，也為之贊嘆。第二年，中西藥局遷到廣州，總理便通過醫(yī)術(shù)來結(jié)交官吏商紳，籌劃革命運(yùn)動(dòng)。
　　
　　革命初期的宣傳品
　　興中會(huì)初期，會(huì)中的文人墨客非常缺乏，所用的宣傳工具，僅有《揚(yáng)州十日記》、《嘉定屠城記》以及選錄《明夷待訪錄》內(nèi)《原君》《原臣》單行本數(shù)種。與此同時(shí)，康有為�；逝沙霭娴碾s志，卻風(fēng)行國內(nèi)外。1899年秋，總理才開始派遣陳少白到香港組織《中國日報(bào)》，同年12月出版，開啟了革命報(bào)紙的先河。然而因?yàn)閳?bào)館負(fù)責(zé)書寫重要評論的人，對歐美新思想不夠了解熟識(shí)，不能被學(xué)者所重視。
　　1900年以后，東京留學(xué)生漸漸耳濡目染自由平等的學(xué)說，鼓吹革命，排斥滿清的人愈來愈多，《譯書匯編》、《開智錄》、《國民報(bào)》紛紛并起，《湖北學(xué)生界》、《浙江潮》、《新湖南》、《江蘇》各月刊也緊接著出版，于是留學(xué)界的有志之士與興中會(huì)領(lǐng)袖如同兩塊鋼鐵投入了一個(gè)爐中冶煉。革命出版物，風(fēng)起云涌，盛極一時(shí)，在1902年上�！短K報(bào)》案前后，已經(jīng)漸漸進(jìn)入了革命書報(bào)的全盛時(shí)期。
　　
　　興中會(huì)的討滿檄文
　　1895年，興中會(huì)曾經(jīng)預(yù)先印刷討滿檄文及英文對外宣言，準(zhǔn)備在起義時(shí)頒布中外。檄文由朱淇起草，對外宣言則由何啟及英國人鄧勤（ChesneyDuncan）、黎德（ThomasH.Reid）等擔(dān)任。這項(xiàng)印刷品在廣州起義失敗后，被興中會(huì)會(huì)員全部毀棄了。檄文底稿收藏在雙門底王家祠云崗別墅的石壁中，但不久后也遺失了。還有黨人起義名冊及一些其他文告，儲(chǔ)藏在雙門底圣教書樓后面的福音堂，也被耶穌教徒左斗山等人投到了井中。
　　朱淇，廣東南海人，擅長文學(xué)寫作，所以總理將起草檄文的事委任給他。朱淇的哥哥擔(dān)任西關(guān)清平局書記，得知自己的弟弟名列亂黨籍之中，擔(dān)心弟弟會(huì)連累家人，便派遣自己的親信向廣東官吏告密，希望能將功贖罪，這也是此次廣州起義泄露和失敗的原因之一。事后黨人全都攻擊朱淇，指責(zé)他變節(jié)革命，賣友求榮。唯獨(dú)區(qū)鳳墀極力幫他申辯，說起義失敗那天，曾與朱淇父子同船到香港避難，朱淇對泄露起義的事毫不知情，足以證明他沒變節(jié)，是被冤枉了。
　　
　　上書李鴻章卻被拒絕
　　沿著檀香山市區(qū)的一條運(yùn)河緩緩前行，河床寬闊，河身平直。在這個(gè)地方，孫中山先生組建了興中會(huì)，一時(shí)成為動(dòng)員海外華人支持民主革命的活動(dòng)中心。
　　此前，即1893年冬，孫先生曾召集鄭士良、陸?zhàn)〇|、尤列等在廣州廣雅書局內(nèi)的南園抗風(fēng)軒討論，希望成立一個(gè)以“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立合中政府”為宗旨的團(tuán)體，但并沒有立刻組建起來。
　　1894年6月，將綱領(lǐng)整理清晰的孫先生前往天津上書直隸總督李鴻章，提出多項(xiàng)改革建議，期望得到這位洋務(wù)派首領(lǐng)的支持，可是卻被李鴻章拒絕，因?yàn)檠髣?wù)派只向往西方科技，卻不認(rèn)同民主和自由。
　　
　　初期的跟隨者只有數(shù)十人
　　1894年秋，孫先生從國內(nèi)來到檀香山，他在檀香山基督教學(xué)校的同學(xué)、舊友很多，非常希望得到他們的支持。孫先生的哥哥孫眉是茂宜島上的首富，兼營牧場、酒廠、商店、伐木等行業(yè)，人稱“茂宜王”。為了支助民主革命，他變賣了萬貫家產(chǎn)。但是，更多的人卻認(rèn)為孫先生的理論是謀反作亂的，跟他在一起革命輕則家破人亡，重則誅滅九族，紛紛避之不及。孫先生一人苦心動(dòng)員了數(shù)月，只有數(shù)十人與他志同道合。起初在卑涉銀行經(jīng)理何寬家里舉行革命團(tuán)體成立會(huì)，參加的人有：何寬、李昌、鄧蔭南、鄧金、黃亮、鐘木賢、劉祥、劉壽、黃華恢、曹彩、李祿、劉卓等十余人，由孫先生提議定名“興中會(huì)”。會(huì)議選舉孫中山為會(huì)長，劉祥、何寬等分任干事。為了籌措革命資金，孫先生提議發(fā)行革命債券，規(guī)定革命成功了以后就加倍償還，如此一來，前后獲得數(shù)萬銀元革命資金。同年冬天，孫先生回國動(dòng)員革命。
　　一場改變中國的事件就此拉開了序幕。
　　（來源：《革命是怎么來的》）

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