改革開放30年來,中華民族以波瀾壯闊的改革實(shí)踐,譜寫了快速發(fā)展的壯麗史詩,這個(gè)古老大國的迅速崛起引起了世界性的反響。近幾年來,關(guān)于“中國奇跡”或“中國模式”的話題備受國內(nèi)外輿論和學(xué)術(shù)界的關(guān)注。當(dāng)前,在華爾街發(fā)生金融海嘯、全世界出現(xiàn)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的背景下,重新審視“中國模式”,認(rèn)真總結(jié)中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),抵御全球化帶來的各種風(fēng)險(xiǎn),對(duì)中國和世界均具有積極的借鑒意義。
　　
　　“中國模式”的背景
　　
　　自改革開放以來,中國取得了舉世矚目的成就,有關(guān)“中國模式”的討論和研究引起了世界各國的廣泛關(guān)注。而事實(shí)上,“中國模式”的產(chǎn)生和發(fā)展有著其清晰的歷史背景和現(xiàn)實(shí)背景。
　　1、歷史背景。早在20世紀(jì)70年代,國外學(xué)者已經(jīng)開始關(guān)注中國發(fā)展道路問題,這其中包含了對(duì)“中國模式”的初步探討。美國普林斯頓大學(xué)社會(huì)學(xué)教授吉爾伯特•羅茲曼在20世紀(jì)70年代末編著的《中國的現(xiàn)代化》一書中,就集中分析、探討了中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的有利因素及障礙。以色列學(xué)者艾森斯塔德則在《現(xiàn)代化:抗拒與變遷》、《對(duì)多重樣現(xiàn)代性的反思:歐洲的、中國的和其他的詮釋》等著作中,從傳統(tǒng)社會(huì)文化的秩序特征以及中國社會(huì)變遷兩個(gè)方面分析了中國發(fā)展的方向。①世界銀行副行長、世界銀行首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫在1994年出版的《中國的奇跡:發(fā)展戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)改革》一書中,從中國發(fā)展和轉(zhuǎn)型的經(jīng)驗(yàn)視角探討了中國社會(huì)的發(fā)展道路。在這之后的2004年和2005年,國內(nèi)外對(duì)于“中國模式”的研究進(jìn)入了一個(gè)高潮,一系列關(guān)于“中國模式”研究的文章和著作不斷發(fā)表出版。其中最引人注目的當(dāng)屬美國高盛公司高級(jí)顧問、清華大學(xué)教授、《時(shí)代》周刊高級(jí)編輯喬舒亞•庫珀•雷默于2004年5月11日發(fā)表的一篇題為《北京共識(shí):提供新模式》的論文,該論文以一種新的視角對(duì)中國20多年的經(jīng)濟(jì)改革成就作了全面理性的思考與分析,指出中國通過艱苦努力、主動(dòng)創(chuàng)新和大膽實(shí)踐,摸索出一個(gè)適合本國國情的發(fā)展模式。他把這一模式稱之為“北京共識(shí)”或“中國模式”。
　　2、現(xiàn)實(shí)背景。其一,20世紀(jì)晚期,以“華盛頓共識(shí)”為主要內(nèi)容的新自由主義導(dǎo)致了拉美經(jīng)濟(jì)危機(jī)、東亞金融危機(jī),這和“中國奇跡”的出現(xiàn)所形成的鮮明對(duì)比,使得人們更加關(guān)注“中國模式”。其二,蘇東劇變后,西方國家對(duì)中國的發(fā)展態(tài)勢(shì)先后拋出“中國威脅論”和“中國崩潰論”。然而,在改革開放30年來中國取得巨大成就面前,這些言論不攻自破,西方世界開始對(duì)中國的發(fā)展模式進(jìn)行重新審視和定位。其三,在全球化背景下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,對(duì)于廣大發(fā)展中國家來說是一個(gè)新課題,它們都在努力探索新的發(fā)展模式。而所謂的“東亞模式”和“拉美模式”在近年的失效,使得人們加倍關(guān)注中國的成功經(jīng)驗(yàn),希望能夠從中借鑒到適合本國發(fā)展的道路。②其四,不平凡的2008年,在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民政府,無論是在應(yīng)對(duì)雨雪冰凍災(zāi)害和汶川特大震災(zāi)還是在舉辦北京奧運(yùn)會(huì)和“神舟”七號(hào)載人飛船成功發(fā)射所展現(xiàn)出的“舉國體制”,都讓全球?qū)Α爸袊�模式”刮目相看。特別是在這次華爾街金融風(fēng)暴肆虐全球,經(jīng)濟(jì)危機(jī)愈演愈烈的情況下,人們?cè)谏羁谭此假Y本主義固有矛盾的同時(shí),又不由得把目光紛紛投向蓬勃發(fā)展的社會(huì)主義中國以及中國特色的發(fā)展模式。
　　
　　“中國模式”的主要特征
　　
　　從國外學(xué)者對(duì)中國發(fā)展道路的關(guān)注到雷默教授對(duì)“中國模式”這一概念的提出,從世界各國對(duì)“華盛頓共識(shí)”的懷疑到對(duì)“北京共識(shí)”的廣泛關(guān)注,國內(nèi)外學(xué)者對(duì)尚在發(fā)展中的“中國模式”有著不同的解讀,筆者認(rèn)為,要真正的認(rèn)識(shí)“中國模式”,更深層次地解讀它,了解其背后的真諦,還須從以下幾方面的主要特征來分析。
　　1、“中國模式”是一種強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等“五位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)發(fā)展模式�！爸袊�模式”既借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)又關(guān)注當(dāng)代人類社會(huì)面臨的最新課題,在突出經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的同時(shí),又充分考慮到生態(tài)環(huán)境和非經(jīng)濟(jì)因素對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約,是一種倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀,“以人為本”,堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)發(fā)展模式。強(qiáng)調(diào)發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性與可持續(xù)性,這是中國作為一個(gè)后發(fā)展國家對(duì)發(fā)展道路、模式的理性定位,極為可貴。③因?yàn)橹袊�面臨著全面建設(shè)小康社會(huì)的艱巨任務(wù),要不斷解決人民日益增長的物質(zhì)文化需求與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的根本矛盾,尋求發(fā)展自然成為第一選擇。但當(dāng)今時(shí)代,無論環(huán)境、資源狀況還是人們對(duì)發(fā)展的更全面要求,都不允許后發(fā)展國家走發(fā)達(dá)國家走過的片面發(fā)展、過度工業(yè)化的道路。面對(duì)這種兩難選擇,“中國模式”給出了自己的答案。
　　2、“中國模式”體現(xiàn)出鮮明的制度內(nèi)在性和創(chuàng)新性。無論是在經(jīng)濟(jì)方面還是在政治方面、意識(shí)形態(tài)方面,“中國模式”既不同于蘇聯(lián)模式,也不同于西方發(fā)達(dá)國家的社會(huì)發(fā)展模式,而是有著自身鮮明的制度特色。中國不實(shí)行全面私有化,而實(shí)行以公有經(jīng)濟(jì)為主體的混合所有制;雖然引入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度,但政府調(diào)節(jié)和干預(yù)的程度比西方國家要強(qiáng)大得多;中國雖然允許不同思潮的存在,但始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的主導(dǎo)地位。正如“北京共識(shí)”的提出者雷默所言,“創(chuàng)新是中國改革中最為重要的一個(gè)組成部分,它由中國改革的特性所決定”。社會(huì)主義的“中國模式”注定要走一條全新的發(fā)展道路。這條道路不僅是自主獨(dú)立發(fā)展的,而且必然是完全創(chuàng)新性的實(shí)踐。30年的實(shí)踐證明了這種模式是積極穩(wěn)妥的,是切實(shí)可行的。因?yàn)樗�正確的處理了改革、發(fā)展和穩(wěn)定三者的關(guān)系,避免了在發(fā)展的道路上走向極端,它通過漸進(jìn)式的政治改革和經(jīng)濟(jì)改革策略,使中國的政治發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了軟著陸,并且比較成功地實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的平穩(wěn)轉(zhuǎn)型,在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和社會(huì)整體變遷的同時(shí),沒有出現(xiàn)國家的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和政局的震蕩。因此,不完全照搬西方那一套,而是根據(jù)自己的國情,吸收人類文明包括資本主義文明的一切優(yōu)秀成果,在借鑒和學(xué)習(xí)不同類型的國家的不同發(fā)展模式經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,大膽實(shí)踐,勇于創(chuàng)新,走出了一條符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律、代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展道路,這就是“中國模式”的最大特色。
　　3、“中國模式”更加注重“以人為本”的價(jià)值取向與理念。由科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)的中國現(xiàn)代化發(fā)展道路與西方資本主義模式有著本質(zhì)的不同,它賦予“中國模式”以嶄新的內(nèi)涵,這其中“以人為本”的宗旨體現(xiàn)了人的全面發(fā)展與社會(huì)全面進(jìn)步的社會(huì)主義價(jià)值理念。胡錦濤主席曾說過,“堅(jiān)持以人為本,就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展、不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要,切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益,讓發(fā)展的成果惠及全體人民。” 在創(chuàng)造“中國模式”的偉大實(shí)踐中,中國共產(chǎn)黨和中國政府把“以人為本”的社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)確立為中國發(fā)展的指導(dǎo)方針和重要原則,始終堅(jiān)持以人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn),相信人民群眾,依靠人民群眾,在人民群眾的偉大實(shí)踐中找到促進(jìn)國家發(fā)展和民族振興的不竭動(dòng)力與力量源泉,從而通過促進(jìn)人的全面發(fā)展并推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步。因此,“以人為本”,把人民群眾的根本利益作為中國現(xiàn)代化戰(zhàn)略與政策選擇的出發(fā)點(diǎn),是“中國模式”的活力所在。
　　4、“中國模式”的實(shí)質(zhì)是中國特色社會(huì)主義道路。有學(xué)者認(rèn)為,“中國模式”的實(shí)質(zhì)是中國在經(jīng)濟(jì)全球化背景下為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化所做出的一系列自主選擇的集中體現(xiàn)。也有學(xué)者大膽地提出,中國特色社會(huì)主義道路就是“中國模式”,這些在某種意義上都是成立的。因?yàn)?“中國模式”的確明顯地有別于所有其他模式,既不同于西方模式,也不同于蘇聯(lián)和其他社會(huì)主義國家的模式,與改革開放前的中國發(fā)展模式也有很大區(qū)別�！爸袊�模式”,是中國共產(chǎn)黨人和中國人民的創(chuàng)造,體現(xiàn)了當(dāng)代中國人的集體智慧,體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和鮮明時(shí)代精神的結(jié)合,是中國共產(chǎn)黨在總結(jié)自身幾十年執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,在總結(jié)世界各國發(fā)展模式經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,在吸收人類文明成果和先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,開辟的一條中國特色社會(huì)主義道路。這條道路,這個(gè)模式,對(duì)于中國這個(gè)有十幾億人口的多民族的發(fā)展中大國來說是最適合的。
　　
　　全球化與“中國模式”
　　
　　“中國模式”實(shí)質(zhì)上就是中國作為一個(gè)發(fā)展中國家在全球化背景下實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化的一種戰(zhàn)略選擇,它是中國在改革開放過程中逐漸發(fā)展起來的一整套應(yīng)對(duì)全球化挑戰(zhàn)的發(fā)展戰(zhàn)略和治理模式。因此,要真正認(rèn)識(shí)它的意義,必須對(duì)全球化的性質(zhì)及其對(duì)發(fā)展中國家的意義有一個(gè)正確認(rèn)識(shí)。④全球化“把全球各國人民,尤其是各文明國家的人民,彼此緊緊地聯(lián)系起來,以致每一國家的人民都受到另一國家發(fā)生的事情的影響”。 全球化是世界發(fā)展的基本趨勢(shì)。從積極意義上看,全球化是人類文明進(jìn)步的契機(jī);從消極意義上看,全球化又是人類文明進(jìn)步的障礙。因此,社會(huì)主義的中國,一方面,只有全面融入全球化的進(jìn)程才能發(fā)展完善“中國模式”并使之永葆活力;另一方面,只有著眼于全球化的影響,“中國模式”才能彰顯特色,才能在不同文明之間的交流與對(duì)話中為人類文明的發(fā)展提供重要的動(dòng)力源泉。
　　1、從全球化的視角看“中國模式”的特色。對(duì)新興發(fā)展中國家來說,全球化不是“趨同化”,它強(qiáng)調(diào)的是“和”,而不是“同”,它是以多樣性為基礎(chǔ)的“整體化”。世界多樣性中的“中國模式”既融入全球化,又不依附于西方發(fā)達(dá)國家;既借鑒吸取資本主義因素,又堅(jiān)持社會(huì)主義的發(fā)展方向。正如鄧小平所說,“西方民主的那一套我們不能照搬,中國的事情要根據(jù)自己的實(shí)際情況辦。中國的民主是社會(huì)主義民主,是同社會(huì)主義法制相輔相成的。中國正是根據(jù)自己的實(shí)際情況,建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。”正是由于中國采取了適合自身國情的發(fā)展道路,對(duì)內(nèi)注重經(jīng)濟(jì)建設(shè),提高綜合國力,對(duì)外營造和平的發(fā)展環(huán)境,抵御全球化對(duì)政治體制、意識(shí)形態(tài)、民族精神、傳統(tǒng)文化的沖擊,“中國模式”才得以在全球化的浪潮中生機(jī)盎然。
　　2、從“中國模式”的角度看其全球借鑒意義。首先,“中國模式”對(duì)全球治理有著積極的貢獻(xiàn)。它拓寬了民族國家走向現(xiàn)代化的途徑,豐富了人類對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和道路的認(rèn)識(shí),促進(jìn)了全球化時(shí)代人類文明的多樣性發(fā)展,甚至在某種程度上改變著世界歷史進(jìn)程�！败泴�(shí)力”概念的提出者、美國學(xué)者約瑟夫•奈曾經(jīng)說:“中國的經(jīng)濟(jì)增長不僅讓發(fā)展中國家獲益巨大,中國特殊的發(fā)展模式和道路也被一些國家視為可效仿的榜樣……更重要的是將來,中國倡導(dǎo)的政治價(jià)值觀、社會(huì)發(fā)展模式和對(duì)外政策做法,會(huì)進(jìn)一步在世界公眾中產(chǎn)生共鳴和影響力�！� 可以說,改革開放以來“中國模式”在實(shí)踐中的成功經(jīng)驗(yàn),不僅是中國巨大的發(fā)展力量,也是人類社會(huì)的共同精神財(cái)富和文化財(cái)產(chǎn),是對(duì)人類文明進(jìn)步的重要貢獻(xiàn),必將對(duì)全球發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。
　　其次,關(guān)于“中國模式”的借鑒意義。“中國模式”的借鑒意義實(shí)質(zhì)上是社會(huì)價(jià)值問題。在看待“中國模式”的借鑒意義這個(gè)問題上,一方面,要肯定“中國模式”的積極影響;另一方面,要避免將“中國模式”價(jià)值擴(kuò)大化的趨勢(shì),機(jī)械地、簡(jiǎn)單地把“中國模式”套用在其他發(fā)展中國家發(fā)展的道路中。辯證法告訴我們,任何事物都是普遍性與特殊性的統(tǒng)一,“中國模式”的借鑒意義也同樣如此。第一,在某種程度上,中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式不僅適合中國,也是落后的發(fā)展中國家追求經(jīng)濟(jì)增長和改善人民生活足可效仿的成功榜樣,是一些發(fā)展中國家可以借鑒的社會(huì)發(fā)展模式。對(duì)全世界那些正苦苦尋找不僅發(fā)展自身,而且還要在融入國際秩序的同時(shí)、真正保持獨(dú)立和保護(hù)自己生活方式和政治選擇出路的國家來講,“北京共識(shí)”提供了新的道路。⑤第二,中國國情的特殊性決定了在其基礎(chǔ)上的“中國模式”,是其他任何國家都不可能簡(jiǎn)單效仿的。這在表面上看似矛盾,但實(shí)際上,特殊國情下的“中國模式”既有相對(duì)穩(wěn)定的一般性的特點(diǎn),同時(shí)又是一個(gè)處在不斷改革與發(fā)展過程中的動(dòng)態(tài)概念,在不同階段、不同時(shí)期有著不同的表現(xiàn)形式�！爸袊�模式”一方面體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律,另一方面體現(xiàn)了特殊的時(shí)代特征、民族特色和制度要求。因此,其他發(fā)展中國家只可在結(jié)合本國國情的基礎(chǔ)上借鑒“中國模式”的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。第三,就其成熟性而言,“中國模式”還是一個(gè)正在生成、正被構(gòu)建的模式,尚未成型,這就決定了在探索的道路上還將面臨諸多的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。只有對(duì)這些質(zhì)疑和挑戰(zhàn)做出有力的回應(yīng)與解答,“中國模式”才能真正得以完善、發(fā)展和推廣。
　　
　　“中國模式”發(fā)展中面臨的問題及啟示
　　
　　1、“中國模式”發(fā)展中面臨的主要問題�！爸袊�模式”的特征與價(jià)值揭示了“中國模式”的魅力,改革開放30年中國取得的舉世矚目成就證明了“中國模式”頑強(qiáng)的生命力與巨大的活力。然而,中國在取得巨大成就的同時(shí),也面臨諸多的問題。如,國有企業(yè)改革與改制問題,“三農(nóng)”與農(nóng)民工問題,民生與就業(yè)問題,金融風(fēng)險(xiǎn)與抵制風(fēng)險(xiǎn)能力問題,社會(huì)福利與社會(huì)保障問題,收入差距加大與提高人民收入水平問題,區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展與地區(qū)發(fā)展失衡問題,干部隊(duì)伍建設(shè)與腐敗問題,生態(tài)環(huán)境與生態(tài)環(huán)境破壞問題,國際競(jìng)爭(zhēng)與國際貿(mào)易摩擦問題,等等。這些問題可能將伴隨中國現(xiàn)代化建設(shè)的整個(gè)進(jìn)程,而在“中國模式”發(fā)展完善的過程中,這些問題的有效解決并沒有現(xiàn)成的答案與方法,我們只能在“摸著石頭過河”的發(fā)展道路上,不斷地解放思想,大膽實(shí)踐,建立健全機(jī)制體制,全面提升中國的硬實(shí)力和軟實(shí)力,不斷的給“中國模式”注入新的活力。
　　2、“中國模式”的啟示。“中國模式”的精髓就在于構(gòu)建了中國特色的社會(huì)主義發(fā)展道路,在于構(gòu)建了中國發(fā)展的軟實(shí)力。這種軟實(shí)力就是“中國模式”的積極意義之所在。而在全球化背景下,軟實(shí)力內(nèi)涵的精髓在于其所包含的價(jià)值、文化和制度的普世性,即可以為形成中的全球共同體或全球性社會(huì)提供多少共享價(jià)值。⑥當(dāng)前,在國際局勢(shì)跌宕起伏,金融海嘯肆虐全球的大背景下,我們面對(duì)取得的成就以及備受熱議的“中國模式”,決不可盲目自大,甚至自夸“盛世”,而要清醒地意識(shí)到“中國模式”還遠(yuǎn)未構(gòu)建成熟,中國遠(yuǎn)未發(fā)達(dá),我們只有時(shí)刻保持自我警惕,及時(shí)總結(jié)發(fā)展道路上的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),才能把中國建成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,才能成就真正有魅力的“中國模式”,從而為人類文明不斷走向繁榮與進(jìn)步作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
　　(作者系沈陽建筑大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院黨總支書記、副教授,
　　遼寧大學(xué)馬列學(xué)院博士研究生)
　　(責(zé)任編輯:劉娟娟)
　　
　�、� 莊俊舉、張西立:《近期有關(guān)“中國模式”的研究》,
　　http://www.省略hongqi200902hq146-09.html
　　②④ 俞可平:《“中國模式”:經(jīng)驗(yàn)與鑒戒 ――俞可平研究員在“中國發(fā)展道路國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上的講演》,《文匯報(bào)》2005 年9 月8 日。
　�、� 蔡拓:《探索中的“中國模式”》,《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》(雙月刊) 2005 年第5 期,第12頁。
　　⑤ 劉桂山:《西方學(xué)者雷默論述中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的理論與實(shí)踐》,
　　http://news.省略world2004-0610content_1518455.htm
　�、� 陳玉剛:《試論全球化背景下中國軟實(shí)力的構(gòu)建》,《國際觀察》2007年第2期,第40頁。

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