蘇聯(lián)解體后，資本主義的思想家和代表人物不遺余力地宣揚(yáng)所謂資本主義對(duì)社會(huì)主義的最終勝利。弗朗西斯?福山宣稱(chēng)這是“意識(shí)形態(tài)的終結(jié)”。英國(guó)工黨理論家安東尼?戈登斯下結(jié)論說(shuō)，“作為一種經(jīng)濟(jì)管理制度，社會(huì)主義已經(jīng)不復(fù)存在”�！�9?11”悲慘事件后，美國(guó)總統(tǒng)布什在宣布其“先發(fā)制人”戰(zhàn)略時(shí)，推出一個(gè)措辭更加堅(jiān)決的結(jié)論：“在二十世紀(jì)的大部分時(shí)間里，極權(quán)主義破壞性思想與自由、平等之間的一場(chǎng)嚴(yán)重意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)使世界陷入分裂。現(xiàn)在，這場(chǎng)斗爭(zhēng)結(jié)束了。”
　　從冷戰(zhàn)結(jié)束算起，將近二十年過(guò)去了。當(dāng)前以美國(guó)為震中、席卷全球經(jīng)濟(jì)的金融危機(jī)，使新自由主義所謂的優(yōu)點(diǎn)備受質(zhì)疑。事實(shí)戳穿了和平的承諾。對(duì)伊拉克和阿富汗的武裝干涉耗資巨大，并造成數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的人員傷亡。不僅如此，如不及時(shí)阻止，環(huán)境和能源危機(jī)的幽靈將會(huì)降臨，其后果難以想象。事實(shí)證明，與資本主義思想家的預(yù)言相反，當(dāng)前和未來(lái)災(zāi)難的責(zé)任在于資本主義追求利益最大化的本性；而不在社會(huì)主義，社會(huì)主義正從挫折中恢復(fù)，更新其理論基礎(chǔ)，采取新的舉措和探索新的道路。
　　脫離了歷史背景的新自由主義全球化，曾成為世界理想化的體現(xiàn)。在這個(gè)世界中，以市場(chǎng)的絕對(duì)統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為生存理由的資本主義，曾是唯一可以接受的生活、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、民主、文化和環(huán)境模式。作為冷戰(zhàn)的獲勝?gòu)?qiáng)國(guó)，美國(guó)以二十一世紀(jì)無(wú)可爭(zhēng)議的霸主和世界警察自居，撇開(kāi)聯(lián)合國(guó)推行其霸權(quán)主義。伊拉克和阿富汗成為“先發(fā)制人”戰(zhàn)略的試驗(yàn)品，這一戰(zhàn)略將確保以美國(guó)“無(wú)與倫比的軍事力量和巨大的經(jīng)濟(jì)與政治影響力”為基礎(chǔ)的全球秩序。
　　和平、可持續(xù)發(fā)展、共同繁榮和獨(dú)立，仍是當(dāng)今世界的重大任務(wù)。但是，正如英國(guó)歷史學(xué)家艾瑞克?霍布斯邦總結(jié)說(shuō)，“二十世紀(jì)是人類(lèi)有史以來(lái)最血腥的世紀(jì)……自1914年起，人類(lèi)就沒(méi)有和平，今天仍然沒(méi)有”。貧困增加、氣候變化、森林減少、生物多樣性遭破壞、暴力不斷，這些問(wèn)題都在不斷影響著全人類(lèi)。而美國(guó)的強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義仍是實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)的最大阻礙。
　　由來(lái)已久的剝削和壓迫制度受到質(zhì)疑，以過(guò)度消費(fèi)、巨額債務(wù)和廉價(jià)信貸為基礎(chǔ)的、從生態(tài)角度講不可持續(xù)的生活方式也是如此。這是資本主義文明和“美國(guó)夢(mèng)”的危機(jī)。一個(gè)例子就是美國(guó)加利福尼亞州，那里的居民人均消費(fèi)是欠發(fā)達(dá)國(guó)家的32倍之多。城市化的代價(jià)是最好的土地被侵占、污染加劇、水源日益枯竭、自然資源遭到掠奪。
　　二十世紀(jì)，人類(lèi)在所有的知識(shí)領(lǐng)域都取得了巨大進(jìn)步，財(cái)富的大量積累，加上科技革命成果，本來(lái)可以使人類(lèi)在克服諸如貧困、落后、社會(huì)不公、教育、醫(yī)療和社會(huì)排斥等老問(wèn)題方面取得突破，從而為共同繁榮、和平、穩(wěn)定打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)并未帶來(lái)相應(yīng)的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。
　　二十一世紀(jì)的挑戰(zhàn)是巨大的，人類(lèi)未來(lái)面臨的威脅是嚴(yán)峻的。作為一種經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度，資本主義既無(wú)法回答也不能解決上述問(wèn)題，不在其控制之中。資本主義的邏輯建立在剩余價(jià)值、個(gè)人主義、過(guò)度消費(fèi)、道德缺失和形式民主的基礎(chǔ)上，它與各國(guó)人民對(duì)一個(gè)和平、正義、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步和與自然和諧相處的世界的向往水火不相容。
　　誠(chéng)然，東歐劇變及其之后的蘇聯(lián)解體，使社會(huì)主義遭受重大挫折。但是，他們的錯(cuò)誤和失誤不能否定社會(huì)主義的歷史必然性，也不能否認(rèn)資本主義失敗的必然性，更不能否認(rèn)社會(huì)主義作為社會(huì)制度代替資本主義的歷史必然性。在這種情況下，應(yīng)認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，充分認(rèn)識(shí)各國(guó)建設(shè)過(guò)程的復(fù)雜性，它與本國(guó)和世界范圍內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)的復(fù)雜形勢(shì)密不可分。
　　單純以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為中心的社會(huì)主義觀顯然是錯(cuò)誤的。脫離了經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就是典型的新自由主義。對(duì)社會(huì)主義而言，新文化、新道德與新經(jīng)濟(jì)、新國(guó)家同樣是不可或缺的。如果沒(méi)有新型社會(huì)公民的參與，新世界是不可能建立的。
　　拉丁美洲也離不開(kāi)這種必然性。拉美是西班牙三個(gè)多世紀(jì)殖民統(tǒng)治的犧牲品，自然資源被劫掠，土著居民被殺戮。十九世紀(jì)初拉美取得獨(dú)立后，又陷入新殖民主義的魔爪，同時(shí)未能根除封建制度的殘余。雖然具有巨大的發(fā)展?jié)摿�，但在取得�?dú)立將近兩個(gè)世紀(jì)后的今天，拉美依然未能取得預(yù)期的發(fā)展，大部分拉美國(guó)家仍然是原材料出口國(guó)，在科技和知識(shí)領(lǐng)域嚴(yán)重滯后，社會(huì)兩極分化已成為世界上最為嚴(yán)重的國(guó)家。
　　秘魯社會(huì)主義的傳播者、推動(dòng)者和組織者何塞?卡洛斯?馬里亞特吉在二十世紀(jì)三十年代曾作出如下明確結(jié)論：“資本主義還是社會(huì)主義，是我們這個(gè)時(shí)代要回答的問(wèn)題。”這一結(jié)論已被時(shí)間所證實(shí)。在美國(guó)和歐洲帝國(guó)主義的扶持和干涉下，強(qiáng)加給秘魯與地區(qū)其他國(guó)家的資本主義道路，阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的全面發(fā)展、獨(dú)立和主權(quán)國(guó)家的建設(shè)、經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程以及民族和文化多樣性，加重了貧窮、落后和社會(huì)排斥現(xiàn)象。在這種條件下，建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代、獨(dú)立、可持續(xù)發(fā)展、繁榮、社會(huì)公正和道德高尚的社會(huì)是不可能的。
　　除了必須完成至今尚未完成的民族民主革命任務(wù)外，只有人民“勇敢創(chuàng)造”的社會(huì)主義，未來(lái)才能成功建設(shè)一個(gè)由自由的男人和婦女組成的和平、公正、普惠的社會(huì)。
　　拉美各國(guó)人民正通過(guò)總結(jié)自身經(jīng)驗(yàn)、吸取正反面教訓(xùn)，學(xué)習(xí)用自己的大腦思考，朝著上述方向前進(jìn)。以下事實(shí)不會(huì)使人驚奇，即在取得不同程度成就的同時(shí)，必將面對(duì)來(lái)自國(guó)內(nèi)外邪惡政治勢(shì)力新的反攻；與他們的斗爭(zhēng)將是多方面的、全面的，包括政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、道德和意識(shí)形態(tài)等領(lǐng)域。這是唯一的革命進(jìn)程，在它的頂峰，社會(huì)主義旗幟將高高飄揚(yáng)。

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