每年農(nóng)歷正月十一到十三，如果你在空中鳥瞰河南寶豐馬街村，會(huì)看到一個(gè)僅有4平方公里的田野里，有超過十萬人之多的人群陸續(xù)匯聚于此，人流呈旋渦型從四面八方潮水般涌來觀看馬街書會(huì)，場面之壯觀，聲勢之浩大，蔚為壯觀。
　　據(jù)馬街廣嚴(yán)寺及火神廟的碑文記載，元朝延佑年間，馬街書會(huì)已初具規(guī)模，明、清代尤為興盛，是全國民間曲藝交流之盛會(huì)，又稱“十三馬街書會(huì)”。由于馬街書會(huì)具有獨(dú)特的民間藝術(shù)表演魅力和濃厚的民間文化底蘊(yùn)，寶豐縣也因此被國家有關(guān)部門命名為“曲藝之鄉(xiāng)”和“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。
　　每年的書會(huì)期間，河南、安徽、河北、山東、湖北、陜西、四川等省，成百上千的民間曲藝藝人，負(fù)鼓攜琴，集結(jié)于馬街書會(huì)。說書會(huì)友，彈唱獻(xiàn)藝。有河南墜子、湖北漁鼓、四川清音、山東琴書、鳳陽花鼓、上海平話、徐州琴書、三弦書、大鼓書、評書、道情等。書會(huì)上曲藝種類繁多，曲目豐富多彩，民間鄉(xiāng)土氣十分息濃郁。棚書、臺(tái)戲交相輝映，藝人們個(gè)個(gè)亮出絕活不甘落后，觀眾們叫好聲此起彼伏。
　　馬街書會(huì)觀眾動(dòng)輒十萬人以上，影響輻射周邊數(shù)百公里，為民間曲藝藝人們提供了一個(gè)歷史悠久的相互交流，切磋技藝的場所，同時(shí)也是獨(dú)具特色的中國民間曲藝文化供需交易平臺(tái)。
　　藝人在書會(huì)上說唱為“亮?xí)�”，邀請藝人說唱為“寫書”。“亮?xí)�”是指藝人們在浩瀚的書�?huì)會(huì)場上擺陣對歌，以展示自己吹拉彈唱的技能。而“寫書”一詞并非指著書立傳，它是特指幾百年來自然形成的一種文化交流形式。如果誰需要“寫書”，就到書會(huì)上選擇自己滿意“說書藝人”，他們以質(zhì)論價(jià)，或私下與說書藝人直接商議“書”價(jià)，或找經(jīng)紀(jì)人在袖筒里比劃價(jià)格(這是古老的交易方式，即交易雙方各出一只手，在袖筒里用手指商定價(jià)格)，說定價(jià)格后就留下日期和說書地點(diǎn)，交易成功。書價(jià)一般是根據(jù)上年收成的好壞和藝人說唱水平的高低而定。少則一棚百十元，多則一棚幾千元(一個(gè)說書攤為一棚)。有時(shí)，一個(gè)村或一個(gè)人竟能同時(shí)“寫”回去幾棚或十幾棚。這樣就形成競爭“機(jī)制”下的擂臺(tái)賽或?qū)ε_(tái)戲，一棚挨一棚，爭相亮絕活，最后優(yōu)勝者會(huì)得到主家另贈(zèng)的“紅包”和聲譽(yù)。
　　《田野放歌》這組作品是陳繼業(yè)馬街系列的一個(gè)部分，表現(xiàn)了馬街書會(huì)在民間強(qiáng)大的生命力。作品拍攝于2002年至2005年，但攝影師陳繼業(yè)于1992年就開始拍河南馬街書會(huì)，
　　馬街離他的家只有20多公里，屬于平頂山轄區(qū)，他自幼便對這里熟悉。在拍攝時(shí)他多用喇叭這種視覺符號，并把它作為一種視覺語言。“喇叭是藝人的喉舌，是聲音的象征，我想抓住了事物的主要特征就抓住事物的本質(zhì)。”
　　攝影師用照片為歷史寫“志”，是比“語言”更有說服力的載體。這些民間曲藝藝人，他們淳樸、憨厚，舉手投足都散發(fā)著泥土的芬芳和對美好生活的向往。很多藝人在交談時(shí)很靦腆，甚至不善言談，但一拿起剪板(一種樂器)拉上弦子，開口一唱，立刻眉飛色舞，聲情并茂，似乎忘記所有煩惱暢游于天地和歷史的長河之中!
　　馬街書會(huì)作為“中國十大民俗”之一，是民間自發(fā)形成的文化交流、交易的盛會(huì)，目前仍屬中國民間曲藝原生態(tài)階段，已經(jīng)入選了我國“第一批”國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

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