1951年,時(shí)代的大氣候下,老舍開(kāi)始覺(jué)得《駱駝祥子》里的祥子有“丑化勞動(dòng)人民”之嫌。為緊跟形勢(shì),一時(shí)拿不出新作的老舍再版《駱駝祥子》時(shí),把結(jié)尾統(tǒng)統(tǒng)刪去了。 　　
　　
　　1950年,應(yīng)周恩來(lái)的邀請(qǐng),老舍從美國(guó)歸來(lái)。這一年,他51歲,離開(kāi)家鄉(xiāng)北京已有16年,鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰,但卻有一股“青春作伴好還鄉(xiāng)”的勃勃朝氣。他創(chuàng)作了《龍須溝》,一炮而紅,被冠上“人民藝術(shù)家”稱號(hào)的同時(shí),也先后擔(dān)任中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)作協(xié)書(shū)記處書(shū)記、政協(xié)全國(guó)委員會(huì)委員等職務(wù)。
　　
　　同一時(shí)期,巴金、張?zhí)煲�、曹禺作家的手都呆住�?巴金說(shuō):“我怕開(kāi)會(huì),卻不敢不開(kāi)……不斷地檢討或者準(zhǔn)備檢討……越是用功,就越是寫(xiě)不出作品來(lái)�！痹谌A北人民革命大學(xué)政治學(xué)習(xí)畢業(yè)的沈從文徹底不能寫(xiě)了,要求去歷史博物館做研究員。
　　1951年,電影《武訓(xùn)傳》開(kāi)始遭受大規(guī)模的批判運(yùn)動(dòng)。時(shí)代的大氣候下,老舍開(kāi)始覺(jué)得《駱駝祥子》里的祥子有“丑化勞動(dòng)人民”之嫌。該書(shū)未尾有近萬(wàn)字,描寫(xiě)祥子如何墮落為行尸走肉,個(gè)人主義的“末路鬼”。他對(duì)祥子的結(jié)局實(shí)際是否定的�？墒侨缃裣樽訉賱趧�(dòng)人民,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)份子,不能這樣寫(xiě)了。為緊跟形勢(shì),一時(shí)拿不出新作的老舍再版《駱駝祥子》時(shí),把結(jié)尾統(tǒng)統(tǒng)刪去了。
　　1962年2月,老舍開(kāi)始撰寫(xiě)小說(shuō)《正紅旗下》。該書(shū)寫(xiě)的是清朝末年滿人的故事,實(shí)際是一部自傳體小說(shuō)。但同年9月,小說(shuō)《劉志丹》的作者被批判為“利用寫(xiě)小說(shuō)搞反黨活動(dòng)”,全國(guó)近萬(wàn)人因此被牽連受害,全國(guó)各報(bào)刊雜志都在批判形形色色的“毒草”、“壞戲”、“壞作品”。清末滿人的故事顯然不合時(shí)宜,老舍把已完成的八萬(wàn)字手稿放進(jìn)了書(shū)桌。他的妻子后來(lái)回憶道:“一直到文化大革命開(kāi)始,老舍再也沒(méi)有動(dòng)過(guò)《正紅旗下》,而且,甚至再也沒(méi)有向誰(shuí)提起過(guò)它來(lái)�！�
　　1966年老舍寫(xiě)了一篇快板書(shū)《陳各莊上養(yǎng)豬多》,其中幾句是“熱愛(ài)豬,不辭勞……干勁大,不識(shí)閑……越進(jìn)步,越學(xué)習(xí),永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想大紅旗!” 這是他生前公開(kāi)發(fā)表的最后一篇作品。4月,他專程到北京西郊香山看望在美國(guó)時(shí)的好友,談話中,他情緒激烈,“腹中已有的三部書(shū)稿,恐怕永遠(yuǎn)不能動(dòng)筆了”,眼淚奪眶而出。
　　8月23日,北京戲曲學(xué)校的學(xué)生決定在文廟焚燒牛鬼蛇神在舞臺(tái)上穿的戲裝,順便將北京市文化局和文聯(lián)的“黑幫”裝上車(chē)。上車(chē)的牛鬼蛇神當(dāng)中,本沒(méi)有老舍。不久前,他半夜吐血入醫(yī)院搶救,剛剛出院,這一天是他出院后第一天上班。他見(jiàn)作家蕭軍等三十多人被學(xué)生裝上車(chē),便從人群中站了出去。一位在現(xiàn)場(chǎng)擔(dān)任指揮的北京大學(xué)的女學(xué)生一眼認(rèn)出剛從醫(yī)院看病回來(lái)的老舍,立即大叫:“這是老舍,是他們的主席,大反動(dòng)權(quán)威!揪他上車(chē)!”于是,老舍也成了他們的俘虜。
　　一二百名學(xué)生,一邊焚燒京劇戲裝,一邊揮舞演戲用的刀槍和帶銅頭的軍用皮帶,拷打頂著烈日跪在火堆前的“黑幫”,老舍被打得頭破血流。好不容易被人搭救出來(lái),回到文聯(lián),又有一批紅衛(wèi)兵在等著他,要他手舉黑牌低頭,此時(shí)老舍卻昂然揚(yáng)起了頭,并將黑牌憤然朝地下摔去。不料,黑牌碰到了一位紅衛(wèi)兵的身上。于是拳頭伴著口號(hào),皮帶夾著唾沫,又挨了一頓揍,一直到深夜。臨走時(shí)命令他第二天早晨拿著“現(xiàn)行反革命”的黑牌,到北京市文聯(lián)報(bào)到。
　　第二天一早,他對(duì)三歲的孫女說(shuō)了句“和爺爺說(shuō)再見(jiàn)”,然后就離開(kāi)家,到了城北的太平湖。太平湖是當(dāng)年離老舍母親住地最近的地方。
　　太平湖公園是個(gè)自由進(jìn)出的公園,據(jù)看門(mén)人回憶,老舍在那里呆了一整天,直到夜里才留下上衣制服、眼鏡、鋼筆、手杖,走向湖水。
　　老舍是手握著一卷平素抄錄的“毛主席語(yǔ)錄”邁出生命的最后一步的。在他的尸體四周的水面上漂浮著陪伴他的,就是他手書(shū)的“毛主席最高指示”。
　　老舍的遺骨沒(méi)有保存下來(lái),他的骨灰盒里僅放了一副眼鏡和一支筆。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí),老舍之死屬“自絕于人民”,骨灰不配被保留。自1927年昆明湖水吞噬清華學(xué)堂國(guó)學(xué)大師王國(guó)維以來(lái),老舍是第二位在北京自沉的二十世紀(jì)中國(guó)文化名人。
　　
　　從表現(xiàn)上看,文革對(duì)文化的摧殘首先是對(duì)知識(shí)分子的迫害,是中國(guó)兩千多年以來(lái)最嚴(yán)重的“焚書(shū)坑儒”,可是影響更深遠(yuǎn)的是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的顛覆,文革把美麗的變成丑陋的,高貴的變成低賤的,獨(dú)立的變成附庸的,思想的變成盲從的。文革把中國(guó)人從文化上變成了野蠻人,變成了不受道德和倫理約束的人群。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)過(guò)后,中國(guó)人從此和歷史上的中華文明失去了文化上的聯(lián)系。
　　――王劍 文藝評(píng)論家

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