我想從中美關(guān)系談起今天的話題。因?yàn)楝F(xiàn)在圍繞伊拉克事件發(fā)生的種種爭(zhēng)論的主要背景，還是對(duì)于美國(guó)應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)，對(duì)于中美關(guān)系應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)。長(zhǎng)久以來(lái)，這些都是最具爭(zhēng)議性的話題之一，是民族主義、新左派和自由主義論戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)之一。

　　作為世界最先進(jìn)的民主國(guó)家和唯一的超級(jí)軍事強(qiáng)權(quán)，美國(guó)對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，具有多重復(fù)雜的含義：

　　一方面，美國(guó)對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放的幫助最大，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的主要外部市場(chǎng)之一，自1972年以來(lái)，它在與中國(guó)戰(zhàn)略上相互利用的同時(shí)，還對(duì)我們發(fā)出了理念上（也就是意識(shí)形態(tài)上）極大的善意，希望我們最終演變成為一個(gè)自由民主、尊重人權(quán)的國(guó)家。這正是有利于中國(guó)人民的基本利益的方向，也是有利于中國(guó)根本的國(guó)家利益的方向。中國(guó)社會(huì)自身轉(zhuǎn)型的目標(biāo)之主要方面，就是要成為這樣一個(gè)自由民主的國(guó)家，讓中國(guó)人過(guò)上有尊嚴(yán)的、享有充足人權(quán)的生活，最少遭受種種人造枷鎖的束縛。在實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中，美國(guó)的政治文明是我們仿效的主要目標(biāo)，可以說(shuō)是我們的老師，我們應(yīng)該真誠(chéng)地向她學(xué)習(xí)自由民主知識(shí)，應(yīng)該敞開(kāi)胸懷接納她善意的理念輸入和直言不諱的人權(quán)批評(píng)。我認(rèn)為，這才是中華民族應(yīng)有的氣度。

　　另一方面，美國(guó)又是一個(gè)超級(jí)軍事強(qiáng)權(quán)，它為自身基本的國(guó)家利益而動(dòng)，又為溢價(jià)的、有時(shí)候是非分的霸權(quán)利益而動(dòng)。這些為霸權(quán)利益而動(dòng)的行為，有時(shí)（比如在臺(tái)灣海峽地區(qū)）就和中國(guó)的國(guó)家安全發(fā)生沖突。自1996年以來(lái)，中美之間發(fā)生了多次高危摩擦，1999炸大使館，2001中美撞機(jī)，都對(duì)中國(guó)在戰(zhàn)略上產(chǎn)生了相當(dāng)大的壓力，令中國(guó)人的自尊受到了一定的挫傷。一部分地緣政治的專業(yè)研究者認(rèn)為，這些事件的背后，代表著美國(guó)對(duì)中國(guó)正在增長(zhǎng)的實(shí)力表示恐懼，它在繼續(xù)支持中國(guó)向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型的同時(shí)，欲在地緣戰(zhàn)略上未雨綢繆，運(yùn)用其強(qiáng)大的軍力優(yōu)勢(shì)，對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展方向進(jìn)行規(guī)范和限制，希望再度復(fù)興的中國(guó)成為美國(guó)主導(dǎo)的國(guó)際秩序中一個(gè)以服從和依賴為基調(diào)的伙伴，不會(huì)對(duì)美國(guó)在世界上的霸權(quán)產(chǎn)生重大挑戰(zhàn)。

　　上述兩個(gè)方面，就象一枚硬幣的正反兩面，是同時(shí)存在的，而且是相互補(bǔ)充的。

　　作為一個(gè)持溫和、保守的自由主義立場(chǎng)的言說(shuō)者，我認(rèn)為，中國(guó)一部分激進(jìn)的自由主義者在理解中美關(guān)系問(wèn)題上出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的迷失，他們只愿意看到上述中美關(guān)系“硬幣”的正面，而拒絕正視“硬幣”的反面。美國(guó)文明的確存在著眾多新穎、積極的內(nèi)涵，對(duì)于一些人的親美，我是能夠理解的，但是一些人由親美進(jìn)而走向過(guò)分的崇美，站在美國(guó)的立場(chǎng)上看待中美關(guān)系，對(duì)美國(guó)的國(guó)家利益和霸權(quán)利益不加剝離和區(qū)別對(duì)待，一概地加以合理化認(rèn)同；
而把從地緣政治角度對(duì)于中國(guó)國(guó)家利益的基本考量，一概地視為專制者的話語(yǔ)和非理性的民族主義話語(yǔ)，我以為是走上了另一個(gè)極端。有些人在這個(gè)極端上滑得很遠(yuǎn)，甚至把美國(guó)美化為自二戰(zhàn)以來(lái)一直都是全球道德英雄，連在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)和越南戰(zhàn)爭(zhēng)中都代表著正義的一方，在科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)和阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)中又是多么人道，等等——這種思維，無(wú)異于美國(guó)的國(guó)家主義歷史觀的中國(guó)摹本。雖然，這種思維的出發(fā)點(diǎn)，乃是對(duì)專制主義利用民族主義敘事阻撓全球普適文明的傳播深惡痛絕而作出的反撥，其立意可能非常嚴(yán)肅，但這種在中美兩國(guó)利益的客觀分立中，脫離了中國(guó)本位，走向美國(guó)本位的思維，完全迷失了自我，也偏離了基本的理智。它和它所堅(jiān)決反對(duì)的義和團(tuán)式的民族主義思維，恰恰構(gòu)成了兩個(gè)偏執(zhí)的極端，它們都是極權(quán)時(shí)代崇尚黑白二分法的哲學(xué)不自覺(jué)的繼承者。這兩種頗為粗鄙的思維范式，居然在今日中國(guó)大陸都擁有著相當(dāng)廣闊的市場(chǎng)，不能不令人驚異。如果說(shuō)，前幾年是極端的民族主義甚囂塵上，那么在這次伊拉克事件中則是過(guò)分的崇美主義盛行一時(shí)，它增添了本來(lái)處于愚民統(tǒng)治和民族主義誤導(dǎo)下的民眾對(duì)來(lái)自西方的政治文明的疑慮，對(duì)自由民主等普世價(jià)值在中國(guó)大陸的傳播產(chǎn)生了巨大的負(fù)面效應(yīng)，業(yè)已成為當(dāng)下中國(guó)思想界亟需矯正的一種偏差。

　　對(duì)于民族主義，我同樣地持堅(jiān)決的拒斥態(tài)度，主要理由如下：1，民族主義以集體目標(biāo)和集體利益為歸宿，必然要對(duì)正當(dāng)?shù)膫�(gè)人權(quán)益產(chǎn)生擠壓和侵蝕。2，民族主義把國(guó)家和民族予以神圣化，而在全球時(shí)代相互依存狀態(tài)下，不同的國(guó)家民族之間互相滲透，人民和國(guó)家的利益已躍出國(guó)界進(jìn)入對(duì)方腹地，形成了“你中有我，我中有你”的格局，必然要讓渡部分主權(quán)給予國(guó)際社會(huì)，人權(quán)要高于主權(quán)。3，民族主義的泛濫將誘導(dǎo)眾多的非主體民族謀求民族自決權(quán)，這將破壞傳統(tǒng)的多民族國(guó)家的國(guó)內(nèi)地理依存，誘發(fā)高危的民族沖突。

　　我要著重強(qiáng)調(diào)，地緣政治考量不是民族主義，它基本上是一種價(jià)值中立的操作理性。我曾經(jīng)提出，我們應(yīng)該在向英美學(xué)習(xí)自由主義的同時(shí)，注意引進(jìn)地緣政治等輔助性的操作理性，把英美主流的“對(duì)內(nèi)民主+對(duì)外霸權(quán)”的國(guó)家哲學(xué)，改造為中國(guó)本土的“自由主義+地緣政治”的國(guó)家哲學(xué)。這樣經(jīng)過(guò)自由主義改造的現(xiàn)代地緣政治理論，將建立在“相互依存”和“公民國(guó)家”等基本理念基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)人權(quán)與主權(quán)的同構(gòu)、外交與內(nèi)政的關(guān)聯(lián)。它謀求的是在一個(gè)公民享有充分的政治權(quán)利和社會(huì)文化權(quán)利的自由國(guó)家的基礎(chǔ)上，發(fā)展強(qiáng)大的國(guó)力，在全球范圍內(nèi)，在共同的游戲規(guī)則下，進(jìn)行戰(zhàn)略博弈，實(shí)現(xiàn)人民和國(guó)家的最佳權(quán)益，而不是無(wú)邊地追逐國(guó)家的最大利益。同時(shí)要用實(shí)力和信用去支持世界和平，去推動(dòng)人道的、程序化的國(guó)際規(guī)則的建立。

　　我希望看到的是，中國(guó)的自由主義者們能夠在進(jìn)行理念演繹的同時(shí)加大對(duì)操作研究的投入，能夠擺脫傳統(tǒng)士大夫的清議習(xí)氣，至少對(duì)于操作研究給予相當(dāng)?shù)淖鹬亍Ｗ杂芍髁x只有在解決中國(guó)社會(huì)面臨的種種危機(jī)中，才能實(shí)現(xiàn)本土繁殖和思想原創(chuàng)。如果研究的問(wèn)題涉及國(guó)際關(guān)系和國(guó)內(nèi)民族關(guān)系，在重視自由、人權(quán)等首要價(jià)值的同時(shí)，也應(yīng)充分考慮地緣政治變量的實(shí)際影響，不能重犯“用意識(shí)形態(tài)壓倒一切實(shí)際考量”的錯(cuò)誤。

　　具體到伊拉克事件中來(lái)，“自由主義+地緣政治”將使我們能夠正視事件中出現(xiàn)的種種復(fù)雜的因素。

　　我想說(shuō)，薩達(dá)姆倒臺(tái)是一件令人高興的事，這個(gè)專制暴君和戰(zhàn)爭(zhēng)狂人的完蛋乃是伊拉克人民的一大福音，我想絕大多數(shù)人對(duì)此不會(huì)有疑問(wèn)。但是人們思考的，不僅僅是一個(gè)個(gè)案，而是包含著多重個(gè)案在內(nèi)的整個(gè)世界關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的游戲規(guī)則。正如一個(gè)村子里有一個(gè)流氓，對(duì)所有人都造成了傷害，后來(lái)被一個(gè)強(qiáng)人出面給殺掉了，大多數(shù)村民都會(huì)感到高興。但問(wèn)題在于，這樣不通過(guò)公共司法機(jī)關(guān)，不通過(guò)正式的司法程序來(lái)鏟除邪惡，甚至有些懲罰過(guò)當(dāng)，符不符合現(xiàn)代文明的游戲規(guī)則？會(huì)不會(huì)給其它人帶來(lái)強(qiáng)烈的不安全感？

　　許多贊成美國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)行為的，相信的是一種實(shí)質(zhì)正義論，這是一種梁山泊好漢式的道德哲學(xué)。有人說(shuō)聯(lián)合國(guó)軟弱無(wú)能，坐而論道，根本無(wú)從談?wù)撌裁闯绦蛘�義。但自第一次海灣戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，聯(lián)合國(guó)多次在重大的問(wèn)題上達(dá)成一致協(xié)議，這次我們也看到了，法國(guó)在最后已經(jīng)做出了退讓，給一個(gè)月時(shí)間作最后通牒，姑且不管法國(guó)這樣做是否喪失原則，但它的確是國(guó)際社會(huì)采取聯(lián)合行動(dòng)、形成實(shí)質(zhì)正義和合法程序相對(duì)磨合的一大契機(jī)，卻被布什政府輕率地拒絕了。

　　美國(guó)拿不出發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的充足法律證據(jù)。它在戰(zhàn)前施壓的理由是尋找大規(guī)模殺傷性武器，但一當(dāng)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，就以“幫助伊拉克人民獲得自由”為標(biāo)榜。的確，按照美國(guó)今日的戰(zhàn)略思路，專制制度被認(rèn)為是宗教極端主義和恐怖主義產(chǎn)生的溫床。在伊拉克建立自由民主制度，是有利于美國(guó)的利益的。這一觀念不無(wú)道理。但是，“幫助伊拉克人民獲得自由”僅是美國(guó)眾多的目標(biāo)中的一種，其最直接的和主導(dǎo)性的目標(biāo)，還是防止一個(gè)與美國(guó)結(jié)下了深深的仇怨的政權(quán)在掌握了大規(guī)模殺傷性武器后對(duì)美國(guó)實(shí)施911式的報(bào)復(fù)，另外，美國(guó)是否還想把世界第二大石油國(guó)家培植成為一個(gè)土耳其式的軍事盟友，還有待于進(jìn)一步觀察。美國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)意圖明顯是多重的，一些歡呼民主消滅專制的人士，單單挑出其中之一的目標(biāo)——“幫助伊拉克人民獲得自由”，作為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是否正義的評(píng)判性證據(jù)。顯然是在把復(fù)雜事物給簡(jiǎn)單化，在運(yùn)用“意圖倫理”來(lái)遮蓋美國(guó)在“責(zé)任倫理”上的巨大闕失。

　　非洲剛果剛剛發(fā)生千人以上的屠殺，據(jù)一個(gè)美國(guó)救援組織稱，在最近22個(gè)月中，剛果國(guó)內(nèi)有230多萬(wàn)人死于戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒。不僅按照“民主解放專制”的理論，而且按照“人權(quán)高于主權(quán)”的信念，美國(guó)都應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)合國(guó)出面給予軍事干預(yù)，可是美國(guó)好象沒(méi)有看見(jiàn)，這樣并不是說(shuō)法德中俄都做的比美國(guó)好，他們同樣沒(méi)有采取大的動(dòng)作。所以，用意圖倫理去美化美國(guó)的道德形象，是不能成立的。

　　對(duì)于一些眼里只有“自由民主”的人士來(lái)說(shuō)，回歸常識(shí)理性是非常重要的。人道主義就是常識(shí)理性。“在絕對(duì)正確的自由民主之上，還存在一個(gè)絕對(duì)正確的人道主義�！绷餮�的戰(zhàn)爭(zhēng)是令人哀憫的，一個(gè)沒(méi)有充足理由的戰(zhàn)爭(zhēng)更是不值得歡呼的。911炸死的美國(guó)人是人，在伊拉克，美國(guó)飛機(jī)炸死的平民、機(jī)槍掃射的汽車上的7名婦女和兒童、在反美游行示威中被打死的十幾個(gè)民眾，都一樣是人。在上帝、真主和大自然面前人與人是平等的。

　　美國(guó)是自私的，并不是說(shuō)法德中俄就不是在為自己打算。這本來(lái)應(yīng)該是一場(chǎng)首先在國(guó)際外交舞臺(tái)上進(jìn)行的大國(guó)博弈游戲。法德中俄對(duì)美國(guó)沒(méi)有提供充足理由就想獲得聯(lián)合國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)授權(quán)的企圖給予阻撓，雖然無(wú)法阻止戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，但仍然具有重大的新意。這涉及的是對(duì)于超級(jí)強(qiáng)權(quán)的國(guó)際制衡問(wèn)題。

　　英國(guó)自13世紀(jì)以來(lái)通過(guò)多次戰(zhàn)爭(zhēng)和流血，創(chuàng)造出了代議制民主。這一偉大成就是屬于全人類的。在代議制民主的具體操作背后，站立著關(guān)于對(duì)權(quán)力實(shí)施制衡的偉大思想，它的哲學(xué)前提，是不盲目相信人的善意，而毋寧假定一切權(quán)力都具有濫用和謀取私利的傾向，只有從操作體制上加以程序化的制衡，才能使權(quán)力體系走向規(guī)范和文明。這一偉大的哲學(xué)是支撐今日人類文明的主要思想基礎(chǔ)之一。它不僅適用于對(duì)政府權(quán)力的議會(huì)式制衡，還適用于眾多的、幾乎一切權(quán)力存在的場(chǎng)合。在國(guó)際關(guān)系上，美國(guó)作為世界唯一的超級(jí)軍事強(qiáng)權(quán)，其壓倒性的軍事暴力構(gòu)成為一種事實(shí)上的權(quán)力，存在著嚴(yán)重的濫用的傾向，已經(jīng)是非常明顯的了。美國(guó)國(guó)內(nèi)的民主制度對(duì)它的行政系統(tǒng)向外使用武力擁有一定的制衡作用，但那往往發(fā)生在美國(guó)軍人出現(xiàn)大規(guī)模傷亡之后，在此之前，美國(guó)的民族自私往往會(huì)遮蓋良心發(fā)現(xiàn)。同時(shí)，在軍事強(qiáng)力機(jī)構(gòu)內(nèi)，還存在著一些民意、甚至文官系統(tǒng)都監(jiān)控不到的“死角”，比如重大的政治和戰(zhàn)略陰謀，再比如象駐南韓美軍軋死兩個(gè)女學(xué)生，被軍隊(duì)繞了幾個(gè)彎子后將犯罪嫌疑人無(wú)罪釋放，也是嚴(yán)重違反美國(guó)的法制精神的，難道美國(guó)總統(tǒng)就愿意這樣因?yàn)楣�開(kāi)違反法制而破壞重要的戰(zhàn)略關(guān)系么？所以，權(quán)力天然具有作惡的傾向，只要制衡的機(jī)制沒(méi)有建立，它就會(huì)肆無(wú)忌憚。

　　除了以往大國(guó)間的實(shí)力制衡，這次法德中俄在聯(lián)合國(guó)展開(kāi)了程序制衡的嘗試，這是非常具有積極意義的，它開(kāi)了一個(gè)先例，這先例現(xiàn)在是用來(lái)約束美國(guó)，但將來(lái)會(huì)用在一切挑戰(zhàn)合法程序的蠻橫國(guó)家身上。正是由于領(lǐng)頭的是標(biāo)準(zhǔn)的西方民主國(guó)家，所以這次程序制衡的嘗試能夠撇開(kāi)一些不必要的誤解。如果用新的意識(shí)形態(tài)把其中的積極意義給抹殺掉，無(wú)異于用一個(gè)萬(wàn)能的標(biāo)準(zhǔn)答案做僵化的教條，去閹割不斷變化的新生活。

　　我理解許多人為戰(zhàn)爭(zhēng)喝彩，目的是為了反諷中國(guó)內(nèi)部的專制。想一想吧：1980年代的人們不敢直接向?qū)Ｖ崎_(kāi)戰(zhàn)，只好假借反傳統(tǒng)文化來(lái)反專制�，F(xiàn)在的人們拼命地用伊拉克獨(dú)裁者的下場(chǎng)來(lái)暗示國(guó)內(nèi)專制者的命運(yùn)，除了小國(guó)與大國(guó)自主命運(yùn)的力量不對(duì)等外，其中包含的外來(lái)軍事入侵的輔助前提更是顯得不倫不類，并且有損于民族尊嚴(yán)。我很不欣賞這種扭曲戰(zhàn)術(shù)。這種詭而不正的文化權(quán)術(shù)主義，總是用一種所謂的主要目標(biāo)遮蔽了豐富的多元價(jià)值，實(shí)效無(wú)多，后遺癥卻很大。

　　我們也不必那么脆弱，一對(duì)美國(guó)提出建設(shè)性的批評(píng)，就擔(dān)心干擾了向美國(guó)學(xué)習(xí)自由民主的大局，擔(dān)心干擾了中美關(guān)系的大局，或者擔(dān)心干擾了國(guó)內(nèi)反專制的大局，這種過(guò)分緊張的思維讓我們想起了什么？我們應(yīng)該建立健全的心智，培養(yǎng)對(duì)于復(fù)雜事物和多種對(duì)立的思想兼容并蓄的襟懷。自由主義應(yīng)該成為溫和的、成熟的、經(jīng)得起風(fēng)吹浪打的自由主義。

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