湖南兩個作家退出湖南作家協(xié)會，成了新聞，一時鬧得沸沸揚揚，許多論者認為這是官辦民間組織的尷尬，作家協(xié)會的官方性質(zhì)弊大于利，借題發(fā)揮無限上綱者有之，不明就里亂打棍子、耳光者有之，幸災(zāi)樂禍者亦有之……評論甚多，莫衷一是——讓我們來欣賞一下這些好看的標(biāo)題《作家比明星“干凈”多少？》（何東，《青年時訊》）、《作家退出作協(xié)是給誰的響亮耳光》（徐迅雷，《中國青年報》）、《作家退會與“群眾性組織”異化》（江山，《中國經(jīng)濟時報》）、《余開偉：用退會來維護尊嚴 向作協(xié)“開炮”》（《江南時報》）、《作家退出作協(xié) 很正常的進步》（李方，《新浪時評》）等等，夠生猛吧？

　　我作為一個作協(xié)會員，雖然作品不多，但我想以此問題為契機，以更高的角度，來談一談中華民族的偉大復(fù)興與中國作家的歷史使命這個大問題，也算是在這個“世紀大討論”中投出的神圣一票。我認為，中國作家應(yīng)該與廣大人民群眾同呼吸、共命運，創(chuàng)作出能夠反映歷史巨變、發(fā)出時代強音和振奮民族精神的偉大作品，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中發(fā)揮積極作用。這是既是每一個中國作家的社會責(zé)任和歷史使命，也是每一位作家成就自己偉大人格和藝術(shù)魅力的必由之路。除此之外的一切蠅營狗茍，均是小人和跳梁小丑所為，決不是大家的追求，即便是用嘩眾取寵的方式博得一些喝彩，但那也是暫時的，最終還是要為廣大人民群眾所唾棄。中華五千文明史無數(shù)次證明，誰不把老百姓的冷暖放在心上，他最終將被人民群眾的汪洋大海所埋葬。這是一個老生常談的真理，但我不明白的是，現(xiàn)在為什么會有那么多的人、那么多的作家、那么多的官員不明白呢？是被眼前的蠅頭小利蒙住了雙眼，還是讓阿堵阻塞了心智？

　　一、湖南作協(xié)的困境意味著什么？

　　湖南作協(xié)的困境意味著，作協(xié)是無法適應(yīng)市場經(jīng)濟體制的，因為，她的會員在市場經(jīng)濟社會中處于劣勢，作家創(chuàng)作的文學(xué)作品很難產(chǎn)生較大的經(jīng)濟價值，即便是作家出版了作品，作協(xié)也沒有權(quán)利分享版稅，整個一個為他人做嫁衣裳。所以，作協(xié)是生是死，其官方性質(zhì)是加強還是退出，政府部門應(yīng)該早下決斷，免得讓一幫人守著“作協(xié)”這個空架子干耗，搞窩里反，浪費感情，還讓局外人說風(fēng)涼話。

　　會員退會暴露了湖南作協(xié)的困境，這其實是全國各地作協(xié)的縮影，具有一定的普遍性。正是由于這些年作協(xié)“官方性質(zhì)”的退出、各級財政的“斷奶”，作協(xié)市場開發(fā)能力（直白的講就是作協(xié)自己掙不來錢養(yǎng)活自己）的缺乏，才導(dǎo)致了現(xiàn)在的這種局面。這與有些論者不明就里的想當(dāng)然恰好相反。

　　湖南作協(xié)不換屆，也不是因為主席人選問題這么簡單，最根本的是連籌備和開會的錢都沒有著落。把《湖南文學(xué)》改成《母語》，這分明是想借鑒海外經(jīng)驗，引進市場機制把刊物做活做大，沒想到水土不服。真是遺憾。市場經(jīng)濟是一種以成敗論英雄的發(fā)展模式，他的本質(zhì)是弱肉強食的叢林法則，按老百姓的話說就是大魚吃小魚，小魚吃螞蝦，螞蝦啃泥巴——這是一個非常生動的現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的生物鏈。在這種殘酷的市場競爭中，刊物轉(zhuǎn)型如果成功，主持此項工作的負責(zé)人就會成為非常時髦的“文化英雄”，就象搞互聯(lián)網(wǎng)這種“虛擬經(jīng)濟”而成功的張朝陽先生成為“數(shù)字英雄”一樣。春風(fēng)文藝出版社的安波舜先生，就因為策劃“布老虎叢書”成功而成了名“出版家”，官至社長總編輯，自然是名利雙收，不在話下�？上У氖�，《湖南文學(xué)》或者《母語》沒有這個好運，刊物轉(zhuǎn)型失敗，不但沒有賺到錢，沒有賺到作協(xié)的活動經(jīng)費，反而還把刊物也弄沒了（實質(zhì)應(yīng)該是因某種原因刊號被吊銷），負責(zé)此事的人自然就成了“狗熊”（中性詞匯，絕無貶義）。殘酷嗎？現(xiàn)實情況就是這樣“世態(tài)炎涼”，你不服不行。

　　弄到如此嚴峻的局面，有會員起來造反炒“老板”的魷魚，似在情理之中。但這兩個會員作家如此這般，我感覺有些“張揚”，想退會把退會信交給秘書長就可以了，實在沒必要再把復(fù)印件捅到小報記者那里。捅到小報那里，也就有了作秀和炒作的嫌疑，自己再怎么為自己辯解都沒有用。這就是市場經(jīng)濟社會的好處，他只要結(jié)果不看過程。報社不是法院，他不能解決具體問題，只會把你們痛苦、無奈還有憤懣當(dāng)成花邊新聞，和賣淫嫖娼、偷盜殺人、野貓野狗等“社會新聞”弄在一起——到了互聯(lián)網(wǎng)上那就和更“黃”的所謂“社會新聞”弄在一起，看了讓人很不舒服。而且，新聞的放大效應(yīng)，還會把你的初衷給搞的面目全非�，F(xiàn)在就有論者對退會上綱上線，煞有介事地說這是解除了會員和作協(xié)之間的“人生依附關(guān)系”。明明是自由加入、自由退出，現(xiàn)在居然變成了“人生依附關(guān)系”——夠聳人聽聞的吧。我估計后還會有更驚人的“研究”和“發(fā)現(xiàn)”出來，那就拭目以待吧。因此，如果這兩位作家真象他們自己所表白的那樣（現(xiàn)在的歌星連自己的“緋聞”都敢炒作，嚴肅作家千萬別學(xué)），不是在搞新聞炒作，那他們就是心直口快的性情中人，中了小報記者的炒作圈套。要知道，如今的記者已經(jīng)今非昔比，基本上已經(jīng)完全市場化了，惟恐天下不亂的大有人在，假新聞都敢編造，何況還真有那么一點事兒，再加上“作協(xié)”又有那么一點點敏感的“官方性質(zhì)”，所以，報社、互聯(lián)網(wǎng)進行大炒特炒，也似在情理之中——給這類記者一個“敬業(yè)”的機會嘛�？墒堑姑沟氖悄莻�“負責(zé)人”，他可能想默默地運氣發(fā)功，假以時日，一舉翻本，沒想到半路殺出了程咬金（而且還是兩個�。�，還把這正常的、自由的“退會”捅到報社，鬧得不那么“正�！�，鬧得滿城風(fēng)雨——不，在互聯(lián)網(wǎng)時代，鬧得可是滿世界風(fēng)雨，壞了大事，把人都丟到爪洼國里去了。

　　關(guān)于加入作家協(xié)會的條件和人數(shù)，湖南兩位退會作家的意見是要少而精，現(xiàn)在有些濫。我認為他們的意見值得商榷。作協(xié)是各民族作家自愿結(jié)合的專業(yè)性人民團體，是黨和政府聯(lián)系廣大作家、文學(xué)工作者的橋梁和紐帶，是繁榮文學(xué)事業(yè)、加強社會主義精神文明建設(shè)的重要社會力量。既然如此，只要符合入會條件，作協(xié)就應(yīng)該廣開大門把他們?nèi)�都吸收進來，交流經(jīng)驗，切磋技藝，促進成長，多出作品。如果搞成“少而精”，那就變成所謂的精英俱樂部，與“人民團體”的要求就背道而馳。雖然有些會員入會以后，沒有創(chuàng)作出更多、更好的作品，但這不能成為拒絕更多青年作家、作者入會的理由。因為一個偉大作家的成長和成熟，是一個長期的艱苦過程，既需要社會各界的理解和支持（不理解和支持也無所謂），更需要他自己艱苦卓絕的努力，有時甚至是整個一代作家共同努力的結(jié)果（所謂站在巨人的肩上、集大成者）。在這里，放馬后炮是沒有意義的，只能證明自己的短視和功利。

　　關(guān)于作協(xié)主席、副主席人選問題，湖南兩位退會作家的意見更是少見多怪。我認為，湖南作協(xié)應(yīng)該更大膽一些，只要有企業(yè)家愿意贊助活動資金，完全可以授以適當(dāng)?shù)臉s譽稱號。因為這是符合市場經(jīng)濟規(guī)律的國際慣例。歐美的世界名牌大學(xué)不管是規(guī)模還是學(xué)術(shù)水準，可都比作協(xié)牛氣多了，人家如何就可以放下架子拉贊助？有時間的讀者可以去查一查他們授以的“名譽博士”有多少了。當(dāng)然，有些不干不凈的人伸著脖子想贊助，人家寧守清貧也敢不要。況且，有企業(yè)家或有錢人附庸風(fēng)雅向作家靠攏，這是他們向善的表現(xiàn)，總比把錢扔在賭博場或嫖妓納妾（時髦說法是包小秘、包二奶）強吧，不應(yīng)該老從消極的角度看這個問題，把他們追求高雅情趣的努力和支持文學(xué)事業(yè)的好意拒之門外。雖然，他們的文化水平可能有限，但作家應(yīng)該有包容一切的海量，自命清高的結(jié)果是與世隔絕，這對作家理解和研究社會也不利。

　　二、中國的作家協(xié)會和專業(yè)作家制度的歷史作用

　　作家協(xié)會（還有文聯(lián)）的官方性質(zhì)是中國在經(jīng)濟不發(fā)達情況下扶植文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的必要手段，在振興和繁榮社會主義文學(xué)藝術(shù)事業(yè)中發(fā)揮了重要作用，取得了巨大的歷史性成就（各種數(shù)字省略），這是毋庸質(zhì)疑的。中國的專業(yè)作家制度，對中國作家的成長和成熟發(fā)揮了重要作用。只要你不戴有有色眼鏡，不懷有政治偏見，只有你稍稍熟悉新中國五十多年的文藝發(fā)展之路，你就會認同這個共識。

　　雖然，有些作家當(dāng)上專業(yè)作家后作品很少，但這不能成為我們因噎廢食決的理由。僅僅因為有一些專業(yè)作家的不努力，就對整個專業(yè)作家制度和專業(yè)作家隊伍的歷史功績一概抹殺，顯然是以偏概全，一葉障目。因為作家的勞動，雖然從本質(zhì)上講與其他人的勞動一樣，是平等的，沒有高低貴賤之分，但是他的勞動成果——即作品，卻與普通勞動產(chǎn)品有本質(zhì)的區(qū)別，普通產(chǎn)品是物質(zhì)的，而文藝作品卻是特殊的精神產(chǎn)品，用簡單的字數(shù)的多少根本無法衡量出她的真實價值。文藝作品——特別是那些優(yōu)秀作品，對于弘揚和培育民族精神，凝聚和動員全民族的智慧和力量，是其他物質(zhì)產(chǎn)品所無法替代的，所發(fā)揮的巨大、恒久的藝術(shù)魅力也不能被低估。

　　作家退出作協(xié)為何成了新聞？我認為，這恰恰說明了作協(xié)官方性質(zhì)的重要性。在記者的潛意識里，作協(xié)不是“群眾團體”，而是“政府機關(guān)”或職能部門。就象“民告官”一樣，有新聞價值。如果作協(xié)是群眾團體，比如象香港的某些“全球華文作家協(xié)會”之類，只有交錢就可以入會（其本質(zhì)是把手伸進大陸撈文學(xué)青年的錢），入會或退會，即便是意見相左大打出手，記者們也是不會關(guān)注的。

　　作家退出作協(xié)，恰好說明了作協(xié)“官方性質(zhì)”的弱化和經(jīng)濟地位的薄弱。聽說過足球運動員退出足協(xié)的事情嗎？沒有，因為足協(xié)不但“官方性質(zhì)”更強，而且還有認定球員資格的特權(quán)，如果球員退會或被開除，那就意味著球員足球生涯的結(jié)束，就意味著不能在綠茵場上跑跑就能大把地掙錢。還有律師協(xié)會、注冊會計師協(xié)會等等，也都一樣，都比作家協(xié)會厲害和財大氣粗。相比較而言，作協(xié)是最自由的官方性質(zhì)協(xié)會，當(dāng)然也是最沒用的協(xié)會。如果按照有些論者開出的藥方，官方性質(zhì)全部從作家協(xié)會退出的話，我估計至少有90％以上的作家協(xié)會要關(guān)門大吉，因為作協(xié)的“官員”均是搞文出生，根本沒有市場開發(fā)經(jīng)驗，他很難在市場經(jīng)濟大潮中找到出路（搞色情文學(xué)或肉體寫作，不在討論之列），協(xié)會的專業(yè)作家也將全部下崗，“作家”一詞將成歷史，成“自由撰稿人”，很時髦嘛。

　　立即打破專業(yè)作家制度，完全把作家推向市場，我認為這是不可取的，這樣做是一種急功近利的短視行為。因為作家是一種特殊的職業(yè)，進行作品創(chuàng)作是一項長期而艱苦的精神勞作，說嘔心瀝血一點也不過分——路遙同志歷時６年完成長篇小說《平凡的世界》后，“滿臉皺紋，顏色憔悴，形容枯槁，40歲不到看上去全然象一個老人”，３年半后不幸去世，這就說明了問題。真正優(yōu)秀的作品，往往需要作家全身心的投入，需要長的時間精雕細琢，才能最后完成，如果這期間沒有工資，作家的基本生活如何維持？這是其一；
其二，即使作品發(fā)表出版了，他付出的勞動與他的貨幣收入往往不成正比（通俗文學(xué)不在討論之列），有時還要貼錢才能出版，如果沒有基本工資收入，這會挫傷作家的創(chuàng)作積極性。有些名作家經(jīng)不住金錢的誘惑淪為“偽氣功”的吹鼓手就是明證，這樣的作家寫這樣的書其實就是在制造精神鴉片。于光遠老先生就對中國作協(xié)容忍鼓吹“偽氣功”而名聲大噪的柯云路為會員而耿耿于懷，拒絕入會。

　　中國改革開放20多年來，經(jīng)濟發(fā)展突飛猛進一路高歌，令世界側(cè)目、稱奇。但在教育、醫(yī)療和文化等方面卻欠賬較多。非典疫情肆虐神州大地，就敲響了警鐘。有些地方官員雖然說起當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟快速增長頭頭是道，但就是養(yǎng)不活幾個專業(yè)作家，令人忍俊不禁，值得玩味。這說明，許多地方官員還缺乏長遠觀念和文化戰(zhàn)略意識，還認識不到偉大的文藝作品對民族精神的提升和鼓舞。但是，反過來，一些歌功頌德的膚淺作品卻充斥報刊熒屏，并能得到一些官員傻呵呵的笑容和肉麻的贊許。這又說明什么？這說明，作家、藝術(shù)家中也不乏奸商，干起了投機取巧的勾當(dāng)；
一些官員有好大喜功的弱點，置人民群眾的喜怒哀樂于不顧，欲把作家、藝術(shù)家當(dāng)成吹鼓手。殊不知人民的眼睛是雪亮的，“把名字刻入石頭想不朽的人，他的名字比尸首爛得更早”。這是老詩人臧克家同志寫于50多年前的詩句，今天讀起來依然驚心動魄。為什么？這值得我們思考。

　　雖然，中國作家目前還沒有人獲得被認為是世界頂級文學(xué)大獎的諾貝爾文學(xué)獎，但這里的主要原因是該評獎委員會對中國的社會主義制度懷有深刻的政治偏見，評獎委員會委員除了所謂漢學(xué)家馬悅?cè)幌壬鷮χ形穆灾�一二之外，其余全是漢語文盲！就這樣一幫專家，他們?nèi)绾文芾斫鈸碛形迩�文明史的漢語文學(xué)？前中國人高行健先生（已經(jīng)跟咱們不是同志了）入了法國籍后，就得了一回諾貝爾文學(xué)獎（2000年度），(點擊此處閱讀下一頁)

　　這就很好地說明了問題。高先生在接受瑞典國王授獎的一刻，竟然“止不住問：國王陛下，這是真的嗎？還是個童話？”——矯情作秀之狀，與冠冕堂皇的“流亡作家”頭銜判若兩人，實在幽默的可笑。

　　說到此處，應(yīng)該再補充一點，我發(fā)現(xiàn)中國作家有些缺鈣，沒有民族骨氣的人太多。一些吃了多年官飯的中國作家，跑到海外后就馬上就變臉，一邊對所謂的“政治干預(yù)文學(xué)”表示深惡痛絕，一邊卻又大作政治文章，這就是這些所謂“精英”作家或某些知識分子的可笑嘴臉。更有甚者，有的干脆干起了“時政評論”一類差使，專門對大陸的社會主義政治制度進行惡毒攻擊。為何如此？因為他們不這樣做，對西方反華勢力和政客而言就沒有任何利用價值，在金錢社會難有立錐之地，只好隨波逐流充當(dāng)寫手或情報提供者，俯身于嗟來之食——此時，作為被五千年中華文明滋養(yǎng)和浸潤的堂堂漢語作家，應(yīng)有的道德情操和儒雅高古之風(fēng)已經(jīng)蕩然無存。他們也真夠辛苦的。當(dāng)然，隨著全球化的快速發(fā)展，中國的信息披露將更加規(guī)范透明（抗擊非典的成功就是明證），他們的利用價值也將越來越小，今后也就不用再那么辛苦了，可以專心致志地搞“純文學(xué)”了。

　　三、中國作家的思想境界與政治包袱

　　經(jīng)濟越發(fā)達，越需要優(yōu)秀的文藝作品來反映和振奮偉大的民族精神。越是開放的環(huán)境，越需要大力弘揚民族精神。因為，開放意味著競爭，國家的競爭，說到底是人才的競爭，是民族精神的競爭。中國歷代的優(yōu)秀作家和偉大作品，是中華民族偉大精神和文明傳統(tǒng)最直接、最生動、最重要的傳承者。中國當(dāng)代作家如何更好地、更自覺地保持和發(fā)揚這一優(yōu)良傳統(tǒng)，這不但能反映這個作家的思想境界和理論層次的高低，還直接關(guān)系著中華文明和民族精神在未來的興衰。高度自覺地保持和發(fā)揚這一優(yōu)良傳統(tǒng)，是時代賦予中國當(dāng)代作家的歷史使命。

　　美國是世界經(jīng)濟、軍事強國，但他也是世界頭號文化強國。盡管如此，它仍然在不遺余力地在全世界推銷它的文化產(chǎn)品，其本質(zhì)是推銷它的世界觀和價值觀。在中國加入世貿(mào)組織的中美談判中，美國政府居然為其電影竭盡全力地爭取貿(mào)易配額（我國現(xiàn)在每年進口20部，2005年后升至50部）。作為一個世界經(jīng)濟大國，如果我們認為它的煞費苦心，是在為一些蠅頭小利而喋喋不休，缺少大國風(fēng)范和君子風(fēng)度，那就太小看美國的智囊和戰(zhàn)略家了。它的此舉，爭取的是在古老的神州大地煌煌五千年中華文明的舞臺上，展示只有200多年歷史的美國文化的機會，用所向披靡的好萊塢工業(yè)電影的綜合藝術(shù)形式，來販賣它的自以為是的文化理想和價值觀，販賣它的私貨。它的終極目的，是以此來解構(gòu)（這可是文學(xué)界一個時髦的詞匯）中華文明和優(yōu)秀傳統(tǒng)。我這樣講，那些把美國當(dāng)成自己“祖國”的“一夜美國人”，可能會罵我聳人聽聞，那我就不厭其煩舉一個例子。

　　好萊塢大片《拯救大兵瑞恩》，估計不少人都看了，它講述的是美國政府在諾曼第登陸時期派一個小分隊深入德軍后方，尋找士兵瑞恩到后方去的故事，因為他的三個哥哥已經(jīng)相繼陣亡，他已成了獨子�？催^該片的人都很感慨，很感動。評論普遍認為此片是有史以來最好的戰(zhàn)爭片，真實地刻畫了在殘酷戰(zhàn)爭中人的關(guān)系和人性的表現(xiàn)。但僅僅看到這些是不夠的，這只是較深層次的認識，我們還應(yīng)該看到更深的層次：這就是，該片表現(xiàn)的是美國在戰(zhàn)爭這種特殊時期，對其國民和士兵的人道主義關(guān)懷和體恤，表現(xiàn)的是美國的國家主義和英雄觀，這是一個“主旋律”非常鮮明的電影作品。人們看完影片在感動之余，會認為美國是一個人性、可愛乃至偉大的國家，他們的目的也就達到了——而且是非常血腥、非常生動、非常深刻地達到了。

　　而反觀我們的一些中國作家，卻對國家提倡弘揚中國主旋律的文藝作品，有莫名其妙的抵觸情緒，認為是政治在干預(yù)文藝創(chuàng)作。美國的商業(yè)大片尚且能把美國的國家主義搞的如此生動煽情，而我們那些自以為是、自命不凡的中國作家卻在這里嘰嘰歪歪。寫到此處，我們是否可以捫心自問：中國當(dāng)代作家有誰，如此生動地反映過中國的國家主義、中華五千年輝煌文明和偉大的民族精神？從這里，我們不難看出了兩國作家、藝術(shù)家思想境界和理論層次的高低。這也反映出，中國作家國家意識和民族觀念的淡漠，我不知這是不是理論界長期以來唯西方文藝思潮馬首是瞻的結(jié)果，但需要我們深刻反思是肯定的�，F(xiàn)在竟有不少青年作家、理論家“皈依”了基督教，這種現(xiàn)象就是旁證。雖然信仰什么是他們的自由，他人無權(quán)干涉，但大物理學(xué)家牛頓晚年相信上帝的滑稽居然在中國的作家、理論家身上重演，實在讓我感到不可思議。也許是我少見多怪，但我依然認為，如果一個作家、理論家精神萎縮如此，他是不可能寫出引領(lǐng)人民群眾奮發(fā)向上建設(shè)祖國的偉大作品的。在21世紀的今天，那些期望上帝、佛祖、真主還有老天爺來拯救人類的人，顯然是食古不化非常幼稚的。中國作家甚至包括世界作家，這種裝神弄鬼迷戀巫術(shù)、武術(shù)、大搞神秘主義的歪風(fēng)，無疑是在制造精神鴉片，實在是令人不齒（今天就點到即止，以后有時間再專門論述，逐個批評）。

　　關(guān)于國家宣傳問題，中國作家跟政府之間的配合不是那么默契。有些被西方文化洗腦的人，還認為這是政府官員不懂文藝創(chuàng)作規(guī)律的瞎指揮。那么，讓我們再看一個美國的例子。據(jù)英國《獨立報》報道，布什政府2003年7月中旬推出了一本阿拉伯語時髦雜志《嗨》（Hi），每本售價約合2美元（約合人民幣16.6元），在黎巴嫩、約旦、巴勒斯坦的西岸和加沙地帶、以色列、阿爾及利亞、埃及、塞浦路斯以及另外幾個海灣國家出版發(fā)行。創(chuàng)刊號由美國國務(wù)院親自操刀出版，這一期雜志囊括了爵士樂女歌手諾拉·瓊斯的特寫文章、滑板運動、阿拉伯詩歌在美國的流行以及瑜珈等內(nèi)容，里面還有描寫阿拉伯學(xué)生在美國大學(xué)愜意生活的文章，這些接受采訪的學(xué)生均稱自己在美國享受著“思想自由”，但被聯(lián)邦特工監(jiān)視的內(nèi)容卻滴水不漏。外界認為，這本雜志的目的是要推翻中東地區(qū)普通對美國懷有的仇恨或不滿，為美國政府作宣傳，培養(yǎng)親美情緒要從年輕人入手。白宮全球聯(lián)絡(luò)辦公室主任塔克爾對此毫不諱言：“我們正在打一場跟反恐戰(zhàn)爭一樣難的思想戰(zhàn)爭�！痹撾s志是月刊，負責(zé)這本雜志的機構(gòu)每年可從美國政府獲得420萬美元（約合人民幣3486萬元）的預(yù)算資金。而這也只是美國對中東地區(qū)宣傳攻勢的一小部分，他們還準備花上6200萬美元來開辦一個阿拉伯語電視網(wǎng)�？吹竭@里，我們的作家還有什么話可以說呢？這難道就是美國自己所鼓吹的“民主”、“自由”？這說明，象美國這樣的“超級”市場經(jīng)濟國家，一樣明白搞思想文化宣傳是不會賺錢的，但她的重要性和必要性卻遠遠比賺錢更重要，所以他才不惜血本，因為這是“思想戰(zhàn)爭”、靈魂戰(zhàn)爭、信仰戰(zhàn)爭。美國的霸權(quán)之狠在于，他不但要你在形式上要跟他一樣，而且還必須把我們自己的腦袋換成它的腦袋（中國年輕人把黑發(fā)染成黃毛已成流行趨勢），按照它的意志來替它思考。

　　作家習(xí)慣強調(diào)人的個性和自由，這本沒有錯，但如果僅僅以此而模糊國家意識和民族觀念，他不但會被“邊緣化”，也注定要被廣大人民群眾所遺棄——那些鼓吹歷史虛無主義、漢奸文化和西方殖民文化的作家，注定是要被廣大人民群眾所唾棄。因為，世界的競爭，說到底是國家的競爭，民族的競爭。發(fā)達國家以強大的資本、技術(shù)和標(biāo)準，肆意攫取發(fā)展中國家的能源和財富。美國的人口只占全世界的22分之一，但其能源消費卻占6分之一，要知道能源都是事實實在在的物質(zhì)，來不得半點的虛構(gòu)或虛擬，但美國卻可以用所謂的先進技術(shù)和那種叫著美圓的綠紙片大肆鯨吞掠奪。在大工業(yè)時代，在瞬息萬變的信息化時代，單個人的力量是有限的，在巨大的物質(zhì)面前也是渺小的，不依靠國家和集體（時髦的說法叫集團）的力量，單個的人是很難有什么競爭力的。金庸武俠小說所鼓吹的個人英雄以及刀槍不入，只能是現(xiàn)代社會失意者的夢幻和精神鴉片，對以農(nóng)業(yè)文明為主體的中華民族如何應(yīng)對當(dāng)代工業(yè)文明的挑戰(zhàn)，不僅沒有任何積極意義，相反倒有巨大的反作用力。這大約就是香港這個文化沙漠的“結(jié)晶”了——殖民文化下的一個怪胎。但是，連北京大學(xué)中文系的一些教授居然都解不開這個道理，看不到這個層次，竟然把這種小說譽為“金學(xué)”，對北大學(xué)子“講經(jīng)布道”，實在是很滑稽。我不知是這些教授真糊涂呢，還是在跟中國當(dāng)代作家開玩笑。

　　中國作家的政治包袱，主要表現(xiàn)在有比較強烈的“右派”情結(jié)，患有政治厭惡癥。表面上他們討厭政治，似乎離政治很遠，但實際上他們看待和評價現(xiàn)實時卻自覺不自覺地在使用政治的眼光，習(xí)慣揪住歷史問題和失誤不放，有些感情用事，不能從客觀的、理性的角度來分析和評價問題，對建國五十多年來所取得的偉大成就也缺乏認同感。反映在作品中，就是有意無意地混淆一些界限，一些原則，常常一葉障目，不見森林，把個人痛苦或感受無限夸張放大，好象全中國人民都對不起他。比如“反右”與“反右擴大化”的區(qū)別，不知作家同志們是否做過深入的思考？實際上“反右”是沒有錯誤的，搞“反右擴大化”才是錯誤的，給予平反的只是“反右擴大化”的受害者。事實上，到了現(xiàn)在，到了21世紀的今天，右派人士（中性詞，無貶義）的言論也一直很活躍，鼓吹歷史虛無主義、全盤西化、自由化甚至漢奸文化的人到了互聯(lián)網(wǎng)上，更是如魚得水，如虎添翼，找到了發(fā)泄的渠道。但是，蘇聯(lián)和南聯(lián)盟解體后的嚴峻現(xiàn)實和社會危機，不知能不能給這些固執(zhí)的“小右”們（互聯(lián)網(wǎng)詞匯，指右派人士）以警醒？其實，在互聯(lián)網(wǎng)上，“小右”們的言論并不受歡迎，往往剛一出籠，就遭到了廣大網(wǎng)民的猛烈抨擊，理論水平高的扔磚頭（長篇論文），理論水平低（也可能是沒時間）的就直指硬傷嚴詞批駁，跟帖甚多，蔚為壯觀，這與他們的自以為是的救世主面目形成了巨大的反差。前段時間，就有所謂歷史專家提出岳飛不是民族英雄的怪問題，最近又有人提出名為“對日關(guān)系新思維”實為漢奸文化對日本右翼勢力妥協(xié)綏靖的怪論，均被廣大網(wǎng)民罵得狗血淋頭。如果中國作家走不出這些歷史的、心理的陰影，把個人的榮辱得失看得太重，就不可能站在廣大人民群眾和整個中華民族的立場上來思考問題，是很難寫出真正偉大作品的。

　　中國作家的政治包袱，還表現(xiàn)在對中國在近現(xiàn)代歷史上遭受帝國主義列強侵略的根本原因——即中國之所以“落后”的原因和本質(zhì)，缺乏深刻了解，往往人云亦云，僅僅以清政府腐敗無能一言以蔽之；
由于五四新文化運動以及后來的“文革”、“破四舊”的顛覆和沖擊，對中國傳統(tǒng)文化精華也沒有很好繼承，往往以“封建專制”一言以蔽之——最終導(dǎo)致作家自己也弄不清根在何處，對中華民族能否在21世紀實現(xiàn)偉大復(fù)興、中華文明能否發(fā)揚光大也顯得信心不足。這顯然是以偏蓋全的理解和認識，原因何在？請看下一部分的分析。

　　四、中華文明與文明的沖突

　　“落后就要挨打”，這是小平同志的名言。但是落后為什么就要挨打？落后挨打的本質(zhì)是什么？我不知是否有人認真研究思考過這些問題。我得出得結(jié)論是，這是因為那些自以為是的所謂先進發(fā)達國家，他們奉行的是動物界的叢林法則，是人類中的強盜邏輯，所以他們欺軟怕硬，落后的一方就必然遭到他們的欺侮和掠奪。中華民族在近現(xiàn)代歷史上所遭受的歷次侵略戰(zhàn)爭，就是這些自詡為“文明人”的強盜所為。事實上，時至今日，這些強盜的后裔，雖然穿著西裝革履，用著電腦手機，開著寶馬奔馳——這些只是所謂“文明”的表象，掩蓋不了他們赤裸裸的兇殘動物的本質(zhì)，其進化程度仍然不是很高，新帝國主義、軍國主義、迷信武力征服等返祖現(xiàn)象，進入新世紀以來有增無減，這是和平世界的嚴重威脅，也是中華民族的嚴重威脅。

　　中華文明與西方文明的沖突，其本質(zhì)是農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的沖突，是中華民族的公道理想與西方列強的強盜邏輯的沖突。中華文明之所以表現(xiàn)的“落后”，是因為她是一個愛好和平的文明，沒有象西方文明一樣野蠻的攻擊性和侵略性，不會也沒有依靠發(fā)動戰(zhàn)爭、搞殖民統(tǒng)治，來掠奪他國的財富，供自己過上“優(yōu)雅富裕的資本資產(chǎn)階級生活”。這大約就是被拿破侖稱為“睡獅”的原因。恰恰相反，正是由于帝國主義列強一次又一次的侵略和掠奪，才使舊中國陷入了封建半封建、殖民地半殖民地深淵，給中華民族帶來了深重災(zāi)難。甲午戰(zhàn)爭后，日本勒索了2 .3億萬兩白銀，相當(dāng)于當(dāng)時中國年財政收入的3倍，日本年收入的4.5倍。此后，日本將90％的賠款發(fā)展軍需工業(yè)，建立了大機器生產(chǎn)的工業(yè)體系；
伊藤博文內(nèi)閣制定十年擴軍計劃，40％的經(jīng)費直接來于中國的賠款，(點擊此處閱讀下一頁)

　　為日本進一步侵華打好了基礎(chǔ)，根本不是電視連續(xù)劇《走向共和》中所編的用來辦教育。一個彈丸小國象中了六合彩一樣一下子得到這么多錢，它如何不富？如何不膨脹更大的野心？還有，美國政府為了“哪一個國家能夠做到教育這一代中國青年人，哪一個國家就能由于這方面所支付的努力，而在精神和商業(yè)上的影響取回最大的收獲”（美國伊里諾大學(xué)校長詹姆士1906年給羅斯福的一份備忘錄），把勒索的庚子賠款“退回”一部分建設(shè)了清華大學(xué)前身，美國總統(tǒng)小布什來北京訪問時，儼然把這個中國人的國恥說成了中美友誼的象征。我不知這是他的強盜邏輯思維慣性，還是別有用心在羞辱我們，清華大學(xué)那么多專家教授，希望能研究研究給大家一個說法。中國人發(fā)明火藥，制造的是喜慶的爆竹，傳到西方馬上制造成了攻擊性極強的槍彈——這就象打開了潘多拉的盒子，世界的噩夢永遠也揮之不去。這就能很好地說明了兩種文明的不同本質(zhì)。

　　現(xiàn)在，中華民族早已覺醒，在自力更生建設(shè)完成了自己的工業(yè)體系后（這一點往往被小右們所忽略�。�，開始了改革開放、與狼共舞的新時期。中國的工業(yè)化水平及其產(chǎn)品的世界競爭能力，得到了極大的提升，正在追趕世界潮流，邁向信息化的新天地。中華文明將在后發(fā)優(yōu)勢中迅速得到巨大的發(fā)展，為五千年文明史再添輝煌的一頁。

　　五、中國的發(fā)展與西方世界的疑慮

　　作為最大的發(fā)展中國家，中國的發(fā)展一直受到美國及軍事同盟的擠壓和猜忌，他們以臺灣、西藏、東突以及所謂人權(quán)等為借口，干擾中國的內(nèi)政，為中國經(jīng)濟的發(fā)展布雷設(shè)障，嚴重傷害了中國人民的感情。對此，我們的作家要有清醒的認識，千萬別被他們?nèi)A而不實的辭藻和歐化語句繞糊涂了——美國家喻戶曉的格言“墨菲定律”(Murphy"sLaw)里有這么一條：“如果你無法說服對方，那就把對方繞糊涂”(If you cannot convince them, confuse them.)。跟某人討價還價不成，就弄出個幾十頁的合同出來，砌上一大堆華麗詞藻，再把自己的要價零零碎碎地悄悄藏在條款之中，讓對方讀得昏頭昏腦，稀里糊涂簽字畫押同意，“墨非定律”大功告成（現(xiàn)在中國的一些房地產(chǎn)奸商已經(jīng)學(xué)會了這一招，令不少業(yè)主損失慘重）。

　　冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國就致力于建立由其“領(lǐng)導(dǎo)”的國際秩序，其戰(zhàn)略目標(biāo)是要依靠超強軍事力量，建立主宰世界的“霸權(quán)帝國”（被其智囊鼓吹為新帝國主義）。為推進這一戰(zhàn)略，美國利用民族、宗教、人權(quán)、反恐等種種借口，肆意干涉發(fā)展中國家的內(nèi)政，無視其主權(quán)，顛覆其合法政府。美國在近十幾年里發(fā)動的戰(zhàn)爭一場接一場，其頻率超過歷史上任何時期。第一次海灣戰(zhàn)爭使美國控制了盛產(chǎn)石油的海灣地區(qū)；
科索沃一戰(zhàn)使原屬社會主義陣營的東歐完全變色；
阿富汗戰(zhàn)爭又使其軍事力量進入中亞；
伊拉克戰(zhàn)爭使其得以進一步控制中東。伊拉克戰(zhàn)爭后，美國一方面對伊朗、朝鮮等國進行赤裸裸的軍事威脅，另一方面又在全球調(diào)整軍事部署，為下一步軍事行動做準備。他還利用“反恐”推進霸權(quán)，提出“不是與美國站在一起，就是與美國為敵”，脅迫他國服從其戰(zhàn)略需要�？芍^囂張野蠻之極。

　　在經(jīng)濟上，由美國主導(dǎo)的“全球化”是在不利于發(fā)展中國家的現(xiàn)行國際經(jīng)濟秩序下進行的。因為，發(fā)展中國家除了廉價的資源優(yōu)勢外，沒有資本、技術(shù)和標(biāo)準優(yōu)勢，只能任人宰割，許多發(fā)展中國家備受其害。發(fā)達國家與發(fā)展中國家在產(chǎn)值、科技、國民收入等各方面的差距在嚴重擴大。自1990年以來，約有100個國家的經(jīng)濟陷入衰退或停滯。正是在這種復(fù)雜的世界背景下，中國經(jīng)濟年均8%的持續(xù)的快速增長，顯得尤為突出和刺目（當(dāng)然是刺敵視中國人的目），西方世界有這樣那樣的想法，按照他們的強盜邏輯，似乎可以“理解”。

　　這就是被西方強權(quán)和價值觀嚴重異化了的世界，他們用強盜的眼光看待中國的發(fā)展和崛起，渾身不自在。在你貧窮的時候，西方列強會肆意地欺侮你、嘲笑你；
在你發(fā)展富裕的時候，他們又害怕你，把你說成是世界的威脅，然后挖空心思地遏制你。這就是西方國家的混賬邏輯，也是中國目前所面臨的嚴峻的國際形勢。要說我們自己發(fā)展我們自己的國家，與你西方列強何干？但這些強盜的后裔不這么看，因為他們奉行的是強盜邏輯和霸權(quán)思想。遺憾的是一些中國人目光短淺，看不到這些，喜歡搞窩里斗，有勁往邪處使。甚至連一些領(lǐng)導(dǎo)干部、一些文化人（當(dāng)然包括作家）也不例外，這些人地位、文憑雖然很高，但思想境界和理論水平卻低得嚇人。這大約也是市場經(jīng)濟的“好處”，急功近利、唯利是圖、拜金主義、實用主義、面子工程……等等大行其道，招搖過市，還講什么道德和傳統(tǒng)，連對極其嚴肅的法律都在搞“合理”避讓啊。真是令人痛心疾首。

　　西方世界對中國發(fā)展的疑慮，其本質(zhì)是擔(dān)心中國的富裕強大會挑戰(zhàn)他們自己的世界霸權(quán)權(quán)威，爭奪世界能源資源。因為他們知道，世界的資源是有限的，世界的財富也是相對恒定的。有富國必然有窮國，富國過去是靠發(fā)動戰(zhàn)爭侵略掠奪來發(fā)家致富的。而現(xiàn)在，發(fā)達國家經(jīng)過原始積累富裕起來以后，則是依靠強大的資本、技術(shù)和標(biāo)準，來肆意攫取發(fā)展中國家的能源和財富。如果沒有這些來自發(fā)展中國家的價格低廉的資源支撐，其高附加值所謂高科技產(chǎn)品，如何能攫取令人難以置信的超額利潤？

　　最近，有一個渲染中國將“吃”垮地球的奇談怪論在國際上流傳，把西方世界對中國發(fā)展的憂慮數(shù)字化、形象化，非�？鋸�。這個怪論來自英國《衛(wèi)報》日前刊發(fā)的一篇文章，文章引用了聯(lián)合國一位官員的話說：“如果中國在今后20年里，經(jīng)濟規(guī)模再翻兩番，世界其他國家可能都要勒緊褲帶過日子了�！币驗�，如果每個中國人一年吃200個雞蛋，中國人一年就要吃掉2600億個雞蛋，下蛋的13億只雞要吃掉澳洲全年生產(chǎn)的糧食。如果，中國人也像日本人那樣吃魚蝦，那全世界的魚產(chǎn)量都不夠。更可怕的是，若中國人的汽車擁有量達到德國現(xiàn)在的水平，中國將會有6.5億輛汽車在路上飛馳，全世界的石油都會被吸干。聯(lián)合國對這種現(xiàn)象相當(dāng)憂心，真是杞人憂天。記得20多年前，曾有“誰來養(yǎng)活中國”怪問題在世界上鼓噪，后來中國改革了農(nóng)村土地政策，加大良種培育和推廣力度，馬上就出現(xiàn)了糧食過剩，這種不懷好意的鼓噪不攻自破。

　　中華民族是一個擁有五千年輝煌文明史的偉大民族，中國人從來就善于自力更生，艱苦奮斗，從來就是自己養(yǎng)活自己。餓死不偷盜、凍死不搶劫是我們這個民族對人的最低要求，絕對不會象那些所謂發(fā)達國家一樣靠發(fā)動戰(zhàn)爭來巧取豪奪。聯(lián)合國官員居然以刻舟求劍的眼光來看待20年后的中國，是想證明自己有未來眼光呢，還是證明自己的愚蠢？我不明白，作為聯(lián)合國官員，散布這種令人恐慌的言論究竟是何居心？在中國的發(fā)展過程中，海外反華勢力鼓吹的“中國威脅論”、“中國崩潰論”、“中國危機論”一直不絕于耳，中國照樣穩(wěn)步前進。此次西方媒體借嘴渲染中國將“吃”垮地球的怪論，倒真是一個“新聞”，但勤勞勇敢、聰明靈秀的中國人，會再一次讓它不攻自破。

　　還有，西方國家關(guān)于人民幣升值的鼓噪，不知各位作家同志們注意沒有。這里可是奧妙無窮的。西方國家此舉的根本目的是企圖迫使中國犧牲自身的利益，為西方經(jīng)濟復(fù)蘇“買單”，把中國當(dāng)作本國經(jīng)濟衰退的替罪羊。其中跳得最歡是一直在為侵略歷史涂脂抹粉的日本政府，他們把日本經(jīng)濟的低迷、工廠紛紛往中國搬遷，說成是中國的責(zé)任。這時他們忘了，這就是它們竭力鼓吹的市場經(jīng)濟的好處，這就是資本家趨利避害追逐利潤最大化的本質(zhì)。在東南亞金融風(fēng)暴的時候，日元等貨幣一路狂瀉，貶個不停，中國政府卻沒有落井下石讓人民幣貶值，這種做法不僅促進了中國經(jīng)濟和金融的穩(wěn)定，更重要的是避免了亞洲國家的競相貶值，防止了金融危機的進一步擴散，為亞洲乃至世界經(jīng)濟金融的穩(wěn)定做出重大貢獻。中國政府這種負責(zé)任的做法，得到了國際社會的廣泛贊譽。現(xiàn)在，繼續(xù)保持人民幣匯率基本穩(wěn)定，仍然有利于亞洲乃至世界經(jīng)濟金融的穩(wěn)定和發(fā)展，是中國對亞洲和世界經(jīng)濟發(fā)展做出的又一次貢獻。

　　中國有充足的高素質(zhì)的廉價勞動力，有比較豐富的廉價原材料，有發(fā)展迅速的基礎(chǔ)設(shè)施，按照他們推崇的自由貿(mào)易法則，中國的產(chǎn)品價廉物美，暢銷全球理所當(dāng)然�！爸袊�制造”開始將西方社會引以為豪的工業(yè)品制造廠吸引到中國來，盡管還打著他們的牌子。如果有一天，中國的產(chǎn)品全部變成中國的品牌涌出國門，世界將會怎樣？西方人不敢想，也不愿相信這種情景真的會出現(xiàn)。他們想的是，如何依然保持西方世界對整個世界的統(tǒng)治與盤剝，如何保持西方人過的那種所謂的“高貴”的生活，他們害怕占世界五分之一人口的“黃面孔”也富裕起來，也和西方人一樣過“好日子”，讓中國人成為他們的“工廠”可以，但中國人不能過西方人的那種生活，因為那種生活“地球養(yǎng)不起”，只能由西方人獨享。這就是西方國家的強盜邏輯。就是這么混賬的邏輯，在使用“民主”、“人權(quán)”的幌子進行包裝之后，竟然還真能迷惑不少頗有知識的同胞，你說可悲不可悲？天上不會掉餡餅，這是一句古老的中國諺語，但在物欲橫流、人心不古、實用主義喧囂塵上的今天，又有誰不犯這個幻想的錯誤？

　　現(xiàn)在，中國經(jīng)濟已經(jīng)與世界接軌，剛剛吃飽飯的中國人，想過更美好的生活是“天然的要求”，中國的發(fā)展壯大，也是自然而然的事情。盡管西方有些勢力懼怕中國的興起，千方百計利用包括“非典”、“匯率”、“資源危機”在內(nèi)的各種借口，阻擋中國的發(fā)展，但是，中國人再也不會上他們的當(dāng)，不信邪，不怕鬼，也不怕什么“圍堵”，追求強盛、富足、民主、文明的步伐不會停止，中華民族的偉大復(fù)興也一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

　　六、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的世界意義

　　實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不僅僅是因為重振中華民族輝煌文明的需要，不單純是實現(xiàn)中國人自己的偉大理想，她還將對世界和平發(fā)展發(fā)揮重要作用，對建立公平合理的國際新秩序有深遠意義。因為，中華文明是一個崇尚自然、愛好和平的文明，沒有西方文明的野蠻殘酷的攻擊性和侵略性，是真正的“文明”（而不是西裝革履的野蠻和霸權(quán)），她是人類和平安寧的真正希望。

　　工業(yè)文明的飛速發(fā)展，使地球的有限資源面臨枯竭的危險，人類的前途并不令人樂觀。但人類已經(jīng)被西方發(fā)達國家綁上了無法停止的戰(zhàn)車，中華民族只有與狼共舞并竭盡全力趕超對方，才能以迅速強大的和平力量抑制它們的動物沖動，才能使中華文明的公道和平的理想播撒世界，才能對人類發(fā)展做出更大的貢獻。在這樣的世界背景下，在這個如狼似虎的世界，在這個時不我待的緊要關(guān)頭，作為炎黃子孫，我們每一個人是不是該發(fā)出最后的吼聲？作為靈魂工程師的作家，又該擔(dān)當(dāng)其怎樣的“道義”？重塑怎樣的民族精神？

　　當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。民族精神是民族文化的精華，離開民族精神，民族文化就成了無源之水、無本之木。一個民族如果沒有昂揚向上的民族精神，就不可能凝聚力量，成就偉業(yè)，更不可能自立于世界民族之林。

　　進入21世紀，中國的發(fā)展已經(jīng)進入一個全新的歷史進程。面對世界范圍各種思想文化的碰撞和激蕩，面對國內(nèi)改革、發(fā)展的艱巨任務(wù)，中國作家應(yīng)該胸懷祖國和人民，放眼世界和人類，在這個急劇發(fā)展、波瀾壯闊的偉大的變革之中，充分發(fā)揮自己的聰明才智和藝術(shù)靈感，用優(yōu)秀的文藝作品來弘揚和培育偉大的民族精神，推進社會主義民主進程，凝聚和動員全民族的智慧和力量，為經(jīng)濟發(fā)展和社會進步提供強大的精神動力，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出自己的貢獻。只有也只有這樣，才無愧于祖國和人民，才無愧于這個偉大的時代，才無愧于五千年來生生不息輝煌燦爛的中華文明！

　　又及：在這篇文章修改期間，在網(wǎng)上看到了民政部、財政部聯(lián)合發(fā)出的《關(guān)于調(diào)整社會團體會費政策等有關(guān)問題的通知》，對社會團體會費不再核定統(tǒng)一標(biāo)準，把會費標(biāo)準的制定交由社團代表大會自己決定。這就意味著社團可以用提高會費的方式，解決自己的活動經(jīng)費，這在一定程度上，可以緩解社團普遍面臨的生存壓力。不知這個政策的出臺，與湖南作家的“退會”事件有沒有聯(lián)系？

　　2003年7月8日—9月10日于北京

相關(guān)熱詞搜索：復(fù)興 歷史使命 中國作家 民族