自己：自由

　　憲法規(guī)定了結(jié)社的自由，現(xiàn)實(shí)是不容許任何政治性結(jié)社，這證明政府一直在做違法的事。而農(nóng)民的暴力行動(dòng)是以非法對(duì)抗非法，這是當(dāng)代社會(huì)的悲劇。

　　南南：農(nóng)民應(yīng)該最受尊重,同時(shí)也應(yīng)該獲得應(yīng)有的回報(bào)

　　我是農(nóng)民的后代,親眼目睹前輩們是怎么在烈日炎炎下辛勤勞作,而收獲的卻是那么可憐的少.但是,他們?nèi)匀灰蝗缂韧?那種不屈不撓,堅(jiān)韌耐勞的精神,曾經(jīng)深深地鐫刻在我的心靈上.我發(fā)誓長(zhǎng)大要有出息,要好好報(bào)答他們的恩情,要讓他們收獲更多更多,讓他們知道,有辛勤的付出,一定會(huì)有甜蜜欣慰的回報(bào)!

　　艾心：工人可以有工會(huì)，農(nóng)民也應(yīng)該有農(nóng)會(huì)

　　工人有工會(huì)，農(nóng)民為什么不能有農(nóng)會(huì)呢？在現(xiàn)階段，許多地方的農(nóng)民還無(wú)法通過(guò)各種媒體來(lái)了解掌握國(guó)家對(duì)農(nóng)村的各種政策，而基層的鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府對(duì)國(guó)家政策陽(yáng)奉陰違，使得農(nóng)民負(fù)擔(dān)日趨加重的情況下，成立一個(gè)合法的能為農(nóng)民撐腰，為廣大農(nóng)民切身利益服務(wù)的組織是必要的。這個(gè)組織（姑且叫農(nóng)會(huì)吧）可以象工會(huì)組織一樣建立在基層

　　北北：說(shuō)說(shuō)問(wèn)題的另一方面

　　我所了解的一個(gè)鎮(zhèn)，有教師300人，干部約100人，吃財(cái)政飯的有400人，另外還有老干部，老教師，每年光工資一項(xiàng)就400多萬(wàn)元，退休，病休人員的住院費(fèi)等還要許多。這個(gè)鎮(zhèn)只有3萬(wàn)人，也沒(méi)有什么拿稅企業(yè)（這在中國(guó)是普遍的），縣財(cái)政只給不到100萬(wàn)元，而且還不能到位。要養(yǎng)活這些人就要主要從農(nóng)民身上收，人均就要100多元。能減下來(lái)嗎。？教師要上訪：為什么拖欠我的工資？老干部要問(wèn)，：不什么我的藥費(fèi)報(bào)不了，入伍軍人的家屬要問(wèn)：為什么我的優(yōu)撫金下不來(lái)？這些問(wèn)題都是一些從講政治高度講的問(wèn)題，怎么辦啊，人員增加，經(jīng)費(fèi)不加。工資提高，只給政策不給錢(qián)，這種財(cái)政體制不行啊。

　　有位教師說(shuō)，十多看前我是為了支援這個(gè)偏僻落后的地方的教育才來(lái)這里工作的，奉獻(xiàn)了許多年后，連工資都發(fā)不下來(lái)，為什么我要跟著這地方受餓��？他們都向城里跑，向市里調(diào)，響應(yīng)號(hào)召回農(nóng)村的卻到了沒(méi)有飯吃的地步，這合理嗎？教師工資由當(dāng)?shù)厝嗣裾�府（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）自行解決，好象是責(zé)任到位，實(shí)際上是扔包袱��！把一切MAO盾轉(zhuǎn)嫁給鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是不是也是一個(gè)策略�。�

　　農(nóng)奴：只有民主自治才是最根本的辦法

　　這只是一篇客觀、透徹地分析現(xiàn)行農(nóng)村村民與基層政府利益沖突的純學(xué)術(shù)論文，作者只是以一個(gè)有政治責(zé)任感的學(xué)者身份對(duì)這些沖突發(fā)生的原因進(jìn)行分析，其目的只是為在兩者利益間尋求一種最好、最根本的解決方法，促使兩者權(quán)力得以平衡和諧調(diào)。

　　在提倡村民民主自治上，無(wú)論是按作者所倡議的："通過(guò)國(guó)家立法設(shè)立能代表農(nóng)民利益的農(nóng)會(huì)組織。"，還是按讀者本人的看法：充分實(shí)現(xiàn)村民的民主選舉，使最基層的村委會(huì)不僅是基層政府實(shí)施權(quán)力時(shí)的利用工具，更能真正成為廣大村民的代言人，我想兩都利益就會(huì)得到最大限度的諧調(diào)發(fā)展。

　　所以本人認(rèn)為，這是一篇對(duì)現(xiàn)政府在處理和解決村民與基層政府間沖突問(wèn)題很有參考價(jià)值的學(xué)術(shù)論文。只有在兩個(gè)利益間加入一條緩解運(yùn)動(dòng)沖撞的韌帶，運(yùn)行機(jī)制才能達(dá)到良性循環(huán)。而這條韌帶就我個(gè)人看就是最基層的村委會(huì)組織，只有這樣才能使體制外民間的自發(fā)性組織得以自行瓦解，無(wú)生存的條件。

　　以上看法僅為個(gè)人言論，希望有興趣的人對(duì)我的看法提出批評(píng)和指正。

　　答農(nóng)奴：村民自治解決不了問(wèn)題

　　農(nóng)奴先生的意見(jiàn)有兩點(diǎn)值得參考：一、村民自治是否有真正的民主。一般說(shuō)來(lái)，在中國(guó)目前的情況下，村民自治中的民主選舉、民主決策都大多流于形式。二、村民自治組織是否能成為獨(dú)立的農(nóng)民利益表達(dá)機(jī)制�，F(xiàn)在的村民自治組織是政府管制村民的工具。

　　“通過(guò)國(guó)家立法設(shè)立能代表農(nóng)民利益的農(nóng)會(huì)組織”是可行的

　　作者對(duì)事件的描述是詳細(xì)、透徹的，對(duì)問(wèn)題的觀察和揭露是深刻的、有力的。

　　完全贊同作者的觀點(diǎn)“最為現(xiàn)實(shí)的對(duì)策、、、、、、將那些體制外的組織力量納入到農(nóng)村基層政權(quán)的動(dòng)作之中，實(shí)現(xiàn)整治整合。”設(shè)立農(nóng)會(huì)組織是執(zhí)政者該考慮的問(wèn)題了。

　　作者：文詩(shī) 2002-04-03 09:46

　　農(nóng)會(huì)也不一定能解決問(wèn)題

　　中國(guó)近代史上許多農(nóng)會(huì)組織，也只是由政客們控制的為自己獲利的工具。按中國(guó)目前的情況來(lái)看，農(nóng)民素質(zhì)太低，要受小農(nóng)生產(chǎn)者的局限，最好不要建立政治性的農(nóng)會(huì)組織。

　　作者：老農(nóng)奴 2002-04-03 09:57

　　這篇文章有立場(chǎng)問(wèn)題。

　　我覺(jué)得這篇文章中的有些提法可能太過(guò)火了一點(diǎn)，比如：對(duì)農(nóng)民組織的領(lǐng)導(dǎo)者用“好漢”、“高人”、“覺(jué)悟者”，“英雄好漢”等詞，容易讓人產(chǎn)生誤會(huì)，有點(diǎn)象在“鼓動(dòng)農(nóng)民造反”。我覺(jué)得作為一個(gè)學(xué)術(shù)研究工作者，應(yīng)該站在中立的立場(chǎng)，客觀的看待現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這篇文章給我的感覺(jué)就是完全站在農(nóng)民的立場(chǎng)上了，雖然我承認(rèn)他是“實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)”，但不是每一個(gè)人都象作者一樣都深入到了農(nóng)村，了解那里的真實(shí)情況。這就容易讓人誤解。

　　作者：匿名 2002-04-03 11:17

　　愚民政策的結(jié)果

　　這個(gè)問(wèn)題很復(fù)雜，作者的想法還行,,不過(guò)執(zhí)行有問(wèn)題,普法和傳統(tǒng)有沖突，這很自然。農(nóng)民的利益在中國(guó)歷來(lái)就是被剝削的,從工農(nóng)倒掛那時(shí)就是,這也是當(dāng)時(shí)毛倡導(dǎo)的愚民政策的方針體現(xiàn).改規(guī)則容易,執(zhí)行好管好需要的是有能力的人，如果沒(méi)有這個(gè)人，還不如繼續(xù)愚昧下去呢。

　　作者：可可 2002-04-03 14:40

　　說(shuō)“這篇文章有立場(chǎng)問(wèn)題”扣的帽子太大了

　　作者完全站在中立的立場(chǎng)上，對(duì)客觀問(wèn)題進(jìn)行了敘述，對(duì)問(wèn)題的解決提出了試探性的解決辦法。我們不能因?yàn)樽髡叩哪承┯^點(diǎn)觸及了某些當(dāng)權(quán)者的利益，而用一些溫柔的詞匯來(lái)掩蓋事實(shí)的真相。其實(shí)，真正提法過(guò)火的人正是說(shuō)“這篇文章有問(wèn)題”的人，而不是作者本人。正因?yàn)椤安皇敲恳粋�(gè)人都像作者一樣深入到了農(nóng)村，了解那里的真實(shí)情況”，才更有必要讓大家了解農(nóng)民的疾苦，這篇文章的意義才更重大。中國(guó)太缺少這種敢于直言的人了。我們?yōu)樽髡吆炔省?

　　作者：田雨 2002-04-03 15:35

　　作者用獨(dú)特的銳眼看待農(nóng)村政治

　　有人說(shuō)《岳村政治》這篇文章有立場(chǎng)問(wèn)題，我認(rèn)為是錯(cuò)誤的！相反，作者是用了自己獨(dú)特的銳眼，看出了現(xiàn)在農(nóng)村確實(shí)存在需要改進(jìn)的社會(huì)政治。他的書(shū)是用心血和汗水寫(xiě)成的，他經(jīng)過(guò)艱辛努力的不計(jì)其數(shù)的深入了解和調(diào)查才得以的結(jié)晶，這本書(shū)是成功的！不要強(qiáng)詞奪理地傷害作者，本來(lái)現(xiàn)在中國(guó)最了解農(nóng)民的政治家已經(jīng)為數(shù)不多了，不要撲滅這“星星之火”��！現(xiàn)在社會(huì)的怪現(xiàn)象就是：不學(xué)無(wú)術(shù)的人太多的，自己不去鉆研，專(zhuān)門(mén)攻擊他人，我吶喊：有血有肉的青年朋友們站起來(lái)為作者的成功舉杯！

　　作者：潔泉 2002-04-03 17:30

　　駁"這篇文章有立場(chǎng)問(wèn)題"

　　反對(duì)匿名先生的說(shuō)法！

　　首先，在我國(guó)政治問(wèn)題本身就是很敏感的問(wèn)題，只要誰(shuí)對(duì)當(dāng)前的社會(huì)問(wèn)題提出一點(diǎn)反面意見(jiàn)，甚至，報(bào)導(dǎo)一些真實(shí)的、不怎么動(dòng)聽(tīng)的消息，輿論就會(huì)嘩然，指責(zé)就會(huì)不斷，這樣的環(huán)境只會(huì)遏制學(xué)者的思想，扼殺學(xué)者的勇氣！動(dòng)不動(dòng)就上崗上線(xiàn)，這那是言論自由？這怎么會(huì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，改良社會(huì)制度？

　　而且從匿名先生所發(fā)表的見(jiàn)解來(lái)看，如果他不是有意歪曲作者思想的話(huà)，那么他根本就是個(gè)白癡。作者并沒(méi)對(duì)農(nóng)民組織的領(lǐng)導(dǎo)者及其行為表示贊賞，君不見(jiàn)所有的：好漢、高人等都用上了引號(hào)，整篇文章作者只是以一個(gè)學(xué)者的身份在客觀的分析問(wèn)題的所在，并希望從中找出最合理、合法甚至符合我國(guó)國(guó)情的辦法來(lái)解決這一沖頭和矛盾。這樣闡述問(wèn)題為什么得不到理解和支持？我想每個(gè)真正為國(guó)家安定團(tuán)結(jié)作想的人都會(huì)支持這樣的言論，即使這樣的言論不能給國(guó)家?guī)��?lái)一個(gè)較為完善可行的決策，但也應(yīng)該受到尊重和理解！何況作者提出的："通過(guò)國(guó)家立法設(shè)立能代表農(nóng)民利益的農(nóng)會(huì)組織。"同國(guó)家所提出的村民自治的政策并不相勃。

　　作者：農(nóng)奴 2002-04-03 19:16

　　形式邏輯的錯(cuò)誤---再論立場(chǎng)問(wèn)題

　　“作為一個(gè)學(xué)術(shù)研究工作者，應(yīng)該站在中立的立場(chǎng)，客觀的看待現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這篇文章給我的感覺(jué)就是完全站在農(nóng)民的立場(chǎng)上”，這里且不論原有那作家是怎樣的一個(gè)立場(chǎng)，單就依本文這句話(huà)，我們就可以看出他明顯的邏輯錯(cuò)誤。我們可以給他做如此的演繹推理：學(xué)術(shù)研究者應(yīng)該站在中立的立場(chǎng)，才能得出客觀公正的結(jié)論

　　該作者完全站在農(nóng)民的立場(chǎng)，所以他的結(jié)論是不客觀公正的。

　　顯然這樣一個(gè)推理是犯了形式邏輯推理錯(cuò)誤，大前提與小前提不包容。農(nóng)民的立場(chǎng)可以是中立的立場(chǎng)，也可以是不中立的立場(chǎng)。由農(nóng)民的立場(chǎng)不能全部推出立場(chǎng)不中立的結(jié)論。

　　嘿嘿。。。

　　作者：建寧公主 2002-04-03 20:02

　　不同意論文的觀點(diǎn)：對(duì)待農(nóng)民的反抗就得堅(jiān)決鎮(zhèn)壓！

　　這些年我也在調(diào)查農(nóng)民反抗事件。我們得承認(rèn)，該文作者對(duì)事實(shí)所作的基本判斷是正確的，但是作者在對(duì)待處理這類(lèi)事件的態(tài)度上并不一定正確。自古以來(lái)農(nóng)民反抗給社會(huì)帶來(lái)的只是災(zāi)難。為了社會(huì)的穩(wěn)定，對(duì)待這類(lèi)事件，必須堅(jiān)決鎮(zhèn)壓，絕不能心慈。這是一個(gè)原則。因?yàn)檗r(nóng)民是落后的社會(huì)群體，他們不代表社會(huì)進(jìn)步的方向。

　　作者：一新聞工作者 2002-04-04 00:09

　　鎮(zhèn)壓得到的安定是危險(xiǎn)的

　　強(qiáng)制手段只有在奪取政權(quán)的時(shí)候?qū)嵭�，在治理和管理一個(gè)國(guó)家上更應(yīng)該施以仁政！不知道我們的新聞工作都是否已忘了魚(yú)水的關(guān)系！只有爭(zhēng)取大多數(shù)，才是真正有能力的政府。

　　作者：農(nóng)奴 2002-04-04 07:53

　　讀了此書(shū)和岳村政治之后，想與作者商量的幾個(gè)問(wèn)題

　　讀了此文，并根據(jù)此文的提示到書(shū)店買(mǎi)了〈岳村政治》一書(shū)，用了二天讀完了�？偟母械街档�。因?yàn)�，現(xiàn)在難得讀到這樣的好作品�，F(xiàn)在有幾個(gè)問(wèn)題想同作者商量：

　　一、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)是不是共產(chǎn)黨的專(zhuān)利品？二、共產(chǎn)黨是如何利用農(nóng)民運(yùn)動(dòng)來(lái)獲得自己的利益的？三、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)為什么最后都沒(méi)有改變農(nóng)民自身的命運(yùn)？四、共產(chǎn)黨在土地改革后一下子取消了農(nóng)會(huì)組織。這些問(wèn)題，作者在書(shū)中都有過(guò)論述，但給我的感覺(jué)作者還有許多話(huà)是欲言又此�，F(xiàn)在言論自由了，作者你怕什么呢？

　　作者：教師 2002-04-04 08:38

　　有關(guān)農(nóng)民問(wèn)題的邏輯：為了社會(huì)穩(wěn)定，需要犧牲農(nóng)民！

　　我們這個(gè)社會(huì)需要穩(wěn)定，而農(nóng)民是潛在的不穩(wěn)定的源頭——因?yàn)樗麄冐毟F，他們沒(méi)有文化，他們可能會(huì)沒(méi)有出路——那么，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定，就首先必須實(shí)現(xiàn)農(nóng)村和農(nóng)民的穩(wěn)定，而做到這一點(diǎn)，最可行的辦法就是把他們束縛在土地上——這是我們的祖先們反復(fù)講過(guò)的道理——這一連串邏輯下來(lái)的結(jié)論就是：為了社會(huì)的穩(wěn)定，我們需要把農(nóng)民束縛在一小塊土地，這塊土地可以維持他們最基本的生存——可是，在有些地方，連這一點(diǎn)也辦不到——從而使他們不至于到處流動(dòng)，涌入大城市，成為盲流之類(lèi)的影響城市現(xiàn)代化的因素，甚至在特定時(shí)機(jī)成為整個(gè)社會(huì)的不穩(wěn)定因素。

　　作者：思想家 2002-04-04 10:49

　　對(duì)待農(nóng)民的反抗就得堅(jiān)決鎮(zhèn)壓?

　　1。農(nóng)民是落后的社會(huì)群體？社會(huì)的發(fā)展形式有先后之分，絕無(wú)先進(jìn)與落后之分！工業(yè)國(guó)就比農(nóng)業(yè)國(guó)先進(jìn)？在農(nóng)業(yè)國(guó)，農(nóng)民會(huì)是所謂的“落后群體”？

　　2。為什么會(huì)在很多方面落后？是因?yàn)樗麄兂院孺钨�、花天酒地、敗家，還是在其位不謀其政？正是因?yàn)槭軌浩�，正是因�(yàn)椴环纯�！現(xiàn)在落后不是農(nóng)民的錯(cuò)！

　　3。落后群體就應(yīng)該受壓迫，就沒(méi)有表達(dá)自己聲音的權(quán)利嗎？你這樣的新聞工作者不是幫兇？

　　作者：一人 2002-04-04 18:07

　　農(nóng)民是母親

　　農(nóng)民是母親, 沒(méi)什么文化,含辛茹苦的勞作,只要求很簡(jiǎn)單的飯食,過(guò)的去的住宿,少的可憐的娛樂(lè),卻養(yǎng)育了中華民族幾千年,但象大多數(shù)家庭一樣,兒女們都只知道索取,不知道回報(bào),甚至當(dāng)發(fā)現(xiàn)母親已經(jīng)沒(méi)用時(shí),甚至不承認(rèn)她是母親,認(rèn)為她是累贅,給他丟人,就棄之入草棚,僅給殘羹冷炙,甚至趕出家門(mén).

　　作者：黃河 2002-04-04 23:04

　　農(nóng)民還有反革命的一面！

　　本世紀(jì)農(nóng)民政治行為基本上分為兩類(lèi)，反革命的激進(jìn)革命的。墨西哥農(nóng)民曾經(jīng)支持過(guò)……殘酷鎮(zhèn)壓革命的政權(quán)。”這決不是聳人聽(tīng)聞，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　法國(guó)革命時(shí)期農(nóng)民就一度站在了反革命的立場(chǎng)上，恩格斯曾給予評(píng)論。

　　而筆者雖以為此論甚為重要，但這里也不便多說(shuō)什么，只想說(shuō)，除非你是政治家，否則你不要輕易向大眾喝采，更不要輕易向農(nóng)民喝采。

　　作者：國(guó)英 2002-04-05 00:07

　　社會(huì)的進(jìn)步應(yīng)該是各階層的進(jìn)步

　　如果說(shuō)農(nóng)民是這個(gè)社會(huì)最差的階層，那么我們社會(huì)里優(yōu)秀的階層為什么不能以寬容和理解的心態(tài)對(duì)待他們的存在？為什么不能為他們提供一個(gè)更寬松、更平等的生存空間？為什么不能用優(yōu)秀階層的思想遂步地引導(dǎo)他們？難道應(yīng)該象西特勒認(rèn)為猶太人人種不好就得消除這種人？就得限制他們的生存空間？

　　如果說(shuō)農(nóng)民的一些反抗政府的斗爭(zhēng)真的達(dá)到了反革命的性質(zhì)，而且形成了不可控制的趨勢(shì)，那么只能說(shuō)明我們政府并不是一個(gè)真正優(yōu)秀的、有能力的政府。

　　作者：農(nóng)奴 2002-04-05 07:37

　　新聞工作者，難道你想讓辛酸的歷史重演！！？

　　古今中外千百年的歷史證明，對(duì)于農(nóng)民的反抗進(jìn)行鎮(zhèn)壓，其結(jié)果不管如何，對(duì)于民眾來(lái)說(shuō)都是一部辛酸的血淚史（人們妻離子散、家破人亡、血流成河）。在歷史發(fā)展到知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在全中國(guó)人民逐漸走向富強(qiáng)的年代，在全世界人民渴望和平的熱切中，作為新聞工作者，對(duì)上不是反映廣大民眾的疾苦，對(duì)下不是宣傳黨的方針政策，居然提出對(duì)農(nóng)民的反抗“堅(jiān)決鎮(zhèn)壓，決不能心慈”，新聞工作者啊，難道你忘了你肩負(fù)的歷史重任嗎，難道你想讓心酸的歷史重演嗎！！

　　對(duì)于農(nóng)民的反抗進(jìn)行鎮(zhèn)壓，這從仁義的角度來(lái)說(shuō)也是說(shuō)不過(guò)去的。同時(shí)它也與

　　中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨全心全意為人民服務(wù)背道而馳了。

　　對(duì)于農(nóng)民的反抗進(jìn)行堅(jiān)決鎮(zhèn)壓，就象堵大河的水不讓它流瀉一樣，河水被堵越積越多，終有一天會(huì)沖垮堤防，那樣造成的危害會(huì)更大。況且在當(dāng)今的中國(guó)，工人問(wèn)題也是一個(gè)敏感的話(huà)區(qū)。處處是鋼鐵烈火，這樣下去政權(quán)又能維持多久呢？智慧而又充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)熱忱的作者也許是看到了這一點(diǎn)，所以他提出“在樹(shù)立國(guó)家權(quán)威的同時(shí)，以整合地方政府和村民的利益為前提，將那些體制外的組織力量納入到農(nóng)村基層政權(quán)的運(yùn)作之中，實(shí)現(xiàn)政治整合。其中，首先要做的，就是通過(guò)國(guó)家立法設(shè)立能代表農(nóng)民利益的農(nóng)會(huì)組織”。我認(rèn)為是可行的，當(dāng)然有待于進(jìn)一步討論。

　　作者：田雨 2002-04-05 09:56

　　堅(jiān)決抗議“對(duì)待農(nóng)民的反抗就得堅(jiān)決鎮(zhèn)壓”

　　對(duì)于農(nóng)民的反抗進(jìn)行鎮(zhèn)壓，這從仁義慈善的角度來(lái)說(shuō)也是說(shuō)不過(guò)去的，同時(shí)它也與中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨全心全意為人民服務(wù)背道而馳的。

　　對(duì)于農(nóng)民的反抗進(jìn)行鎮(zhèn)壓，就像堵大河的水不讓它流一樣，河水被堵越積越多，終有一天會(huì)沖跨堤防，那樣造成的危害將更大。況且在當(dāng)今的中國(guó)，工人問(wèn)題也是一個(gè)敏感的話(huà)區(qū)。處處是鋼鐵烈火，這樣下去政權(quán)政權(quán)又能維持多久呢？智慧而充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)熱忱的作者也許正是看到了這一點(diǎn)，所以他提出”在樹(shù)立國(guó)家權(quán)威的同時(shí)，以整合地方政府和村民的利益為前提，將那些體制外的組織力量納入到農(nóng)村基層政權(quán)的運(yùn)作之中，實(shí)現(xiàn)政治整合。其中，首先要做的，就是通過(guò)國(guó)家立法設(shè)立能代表農(nóng)民利益的農(nóng)會(huì)組織。“我認(rèn)為是可行的。

　　作者：田雨 2002-04-05 15:31

　　也來(lái)談?wù)勗谵r(nóng)民反抗的背后

　　于作者在《在農(nóng)民反抗的背后》一文中進(jìn)行了周密祥實(shí)的論證，分析了農(nóng)民反抗的原因---利益沖突和行為失范�？疾炝水�(dāng)前農(nóng)民反抗的特征--制度錯(cuò)位和地方權(quán)威。研究了解決這類(lèi)問(wèn)題的對(duì)策----資源配置和秩序重建。如此一篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，論證充分的文章想說(shuō)它不好都很難。

作者的行文水平和一腔熱血都是值得我學(xué)習(xí)和敬佩的。但是，看完通篇文章后，感覺(jué)有些話(huà)要說(shuō)。

　　我是來(lái)自農(nóng)村的一個(gè)普通農(nóng)家女，深知農(nóng)民生存環(huán)境的艱辛和生活品質(zhì)的惡劣。但即便如此，農(nóng)民決不因此就是一個(gè)“社會(huì)最差階層”。相反，農(nóng)民從來(lái)就是一個(gè)與自然相屬的團(tuán)體，而自然是最偉大的，人類(lèi)社會(huì)最終都要回歸自然重新去尋找彼此的契合點(diǎn)。

　　綜觀人類(lèi)歷史長(zhǎng)河，迫使農(nóng)民揭竿而起的，有封建地主的盤(pán)剝，有近現(xiàn)代工業(yè)資本的“羊吃人”的圍困，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)、天災(zāi)人禍等等，然而，如此諸多的原因最終只落到一點(diǎn)，那就是農(nóng)民無(wú)法再生存下去了，他們賴(lài)以生存的環(huán)境遭到破壞，生存將受到嚴(yán)重威脅！

　　中國(guó)農(nóng)民最勤勞、最樸實(shí)，但也是最艱辛、最貧困、最落后的。然而中國(guó)農(nóng)民又是最具有革命精神的、反抗斗志的�！爸袊�(guó)農(nóng)民象一盤(pán)散沙”，那是因?yàn)樗麄兊拈L(zhǎng)期處于現(xiàn)代文明的邊緣地帶，“中國(guó)農(nóng)民最容易號(hào)召起來(lái)”，那又是“他們常常一無(wú)所有”。因此，歷朝歷代的農(nóng)民起義或農(nóng)民革命，與其說(shuō)是他們的政治覺(jué)悟的自覺(jué)作用，我寧愿說(shuō)是他們的生存利益強(qiáng)迫所致。生存的惡劣導(dǎo)致兩他們挺而走險(xiǎn)，揭竿反抗。

　　因此，在我們關(guān)注農(nóng)民問(wèn)題時(shí)候，政治層面的關(guān)切當(dāng)然是不能少的，但我要說(shuō)的是，真正關(guān)切農(nóng)民問(wèn)題的應(yīng)該是關(guān)切他們的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，或者通俗的說(shuō)是他們生存問(wèn)題。因此，要考察農(nóng)民反抗行為（如果真是很激烈的），就要從根子上、即從經(jīng)濟(jì)上而非政治上去考察，去研究、去解決。

　　也許有人會(huì)說(shuō)，當(dāng)今農(nóng)民最突出的問(wèn)題是他們沒(méi)有權(quán)力，國(guó)家、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)等等都可以通過(guò)不同的途徑來(lái)管制，甚至農(nóng)村里一些宗族勢(shì)力黑惡勢(shì)力都可以操控農(nóng)民，因此，解決農(nóng)民問(wèn)題的關(guān)鍵是當(dāng)前在農(nóng)村建立村民自治，“實(shí)現(xiàn)政治整合。其中，首先要做的，就是通過(guò)國(guó)家立法設(shè)立能代表農(nóng)民利益的農(nóng)會(huì)組織�！焙茱@然，這是一種脫離了農(nóng)村實(shí)際，脫離了農(nóng)民需要的學(xué)院式的研究結(jié)論。

　　今天中國(guó)農(nóng)民最大的問(wèn)題是至今仍然的貧困，這是制約中國(guó)整體經(jīng)濟(jì)的瓶頸，更是中國(guó)農(nóng)民自身的不幸。

　　真正的農(nóng)民問(wèn)題學(xué)者就應(yīng)該看到這一根本點(diǎn)！

　　作者：建寧公主 2002-04-05 21:44

　　經(jīng)濟(jì)與政治是相互制約的

　　看了建寧公主的討論，感覺(jué)她說(shuō)的同于作者所說(shuō)的，其實(shí)都是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，看自己的切入點(diǎn)在哪。

　　我認(rèn)為無(wú)論何時(shí)，只要有階級(jí)存在，政治和經(jīng)濟(jì)怎么相互諧調(diào)發(fā)展就是一個(gè)永恒的問(wèn)題。一個(gè)良好的政體（其實(shí)也就是政治環(huán)境）可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也能使政體得到穩(wěn)定。任何強(qiáng)制的手段和硬性的做法都是不可取的，溝通才是根本。

　　作者：農(nóng)奴 2002-04-06 11:02

　　弱勢(shì)群體與社會(huì)穩(wěn)定

　　農(nóng)民是中國(guó)最大的弱勢(shì)群體。幾千年來(lái)，農(nóng)民一直生活在社會(huì)的底層。在中國(guó)歷史上，數(shù)不清的農(nóng)民起義和朝代更替，大都是國(guó)家權(quán)力與農(nóng)民權(quán)利惡性互動(dòng)的結(jié)果，一句話(huà)，就是作為弱勢(shì)階層的農(nóng)民常常被統(tǒng)治階級(jí)和上層社會(huì)逼到了生存危機(jī)的最邊緣，揭竿而起就成為他們唯一的選擇。所謂“逼上梁山”，就是主流社會(huì)無(wú)視底層民眾生存危機(jī)的一種心境描述。自古有云“得民心者得天下”，這個(gè)“民心”，主要就是生活在社會(huì)底層的“農(nóng)民的心愿”。怎樣才算得“民心”？就是要維護(hù)弱勢(shì)階層的切身利益，這種利益，既包括經(jīng)濟(jì)利益，也包括政治利益。中國(guó)封建帝王雖然大都懂得這個(gè)道理，但也大都難以做到。通常情況是，一個(gè)朝代興起時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)還能體恤民情，實(shí)行輕徭薄賦，與民休養(yǎng)生息，但隨即而來(lái)的就是朝廷的橫征暴斂和官吏的胡作非為。

　　作者：湖南省委黨校張?2002-04-06 18:13

　　農(nóng)民、農(nóng)民階層與弱勢(shì)群體初探

　　“弱勢(shì)群體”一詞是今年“兩會(huì)”期間的熱門(mén)詞，并頭一回見(jiàn)諸朱總理的政府工作報(bào)告中，關(guān)注弱勢(shì)群體成為兩會(huì)期間的熱門(mén)話(huà)題。扶助弱勢(shì)群體，已被列為政府工作的重中之重。

　　今天中國(guó)哪些人屬于弱勢(shì)群體呢？有份資料說(shuō)，在城市，下崗與失業(yè)人員達(dá)1460萬(wàn)人，在農(nóng)村有更多農(nóng)民處于相對(duì)貧困狀況。據(jù)此我們可以給弱勢(shì)群體一個(gè)初步的概念，就是生活相對(duì)貧困、自救能力相對(duì)弱小的人群。

　　中國(guó)是個(gè)農(nóng)民人口占多數(shù)的發(fā)展中國(guó)家。因此長(zhǎng)期以來(lái)，弱勢(shì)群體相對(duì)更多的集中在農(nóng)村，廣大農(nóng)民承受著生活的艱難。但農(nóng)村改革以后，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)行，使農(nóng)村農(nóng)民的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，農(nóng)民整體生活狀況有了長(zhǎng)足進(jìn)展，一些先進(jìn)的農(nóng)村地區(qū)更是率先步入小康生活正朝殷實(shí)生活邁進(jìn)。而隨著改革在城市的深入推進(jìn)，工人階級(jí)這個(gè)昔日被光環(huán)籠罩的群體開(kāi)始經(jīng)歷分娩的陣痛，一部分工人的離崗成就了一部分企業(yè)的新生，失業(yè)導(dǎo)致生活的貧困，因此工人中的弱勢(shì)群體應(yīng)用而生。一些長(zhǎng)期生活在邊緣地帶的城市無(wú)產(chǎn)者無(wú)業(yè)游民以及相當(dāng)多的殘障者都是這弱勢(shì)群體的一員。

　　因此弱勢(shì)群體不是指特定的某一階層。農(nóng)民并不都是弱勢(shì)，農(nóng)民階層更不是歷史的、天生的弱勢(shì)群體。農(nóng)民或農(nóng)民階層不是弱勢(shì)群體的代名詞。

　　弱勢(shì)群體的反抗力容易被激化。當(dāng)社會(huì)的弱勢(shì)群體發(fā)展到一個(gè)階層甚至更多階層，當(dāng)一個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治階層力量少于弱勢(shì)群體力量，那么這個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治就難以維持下去，弱勢(shì)群體聯(lián)合起來(lái)，變得強(qiáng)大起來(lái)，甚至足以推翻現(xiàn)存社會(huì)統(tǒng)治秩序。

　　因此，有效控制弱勢(shì)群體的規(guī)模，關(guān)注弱勢(shì)群體的發(fā)展，是每一個(gè)統(tǒng)治階層必須要考慮的重要問(wèn)題。農(nóng)村如此，城市亦然。

　　中國(guó)革命成功走著農(nóng)村包圍城市的道路，是因?yàn)橹袊?guó)農(nóng)民的弱勢(shì)群體已經(jīng)發(fā)展成為了一個(gè)階層。俄國(guó)革命走著城市武裝奪取政權(quán)的道路，是因?yàn)槎韲?guó)工人的弱勢(shì)群體發(fā)展到了整個(gè)階層。

　　中國(guó)在農(nóng)村推行扶貧工程，在城市推行濟(jì)困“低保”措施，目的就是縮小弱勢(shì)群體的勢(shì)力，化解弱勢(shì)群體反抗力量，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化。

　　當(dāng)然根本的目的在于使全國(guó)人民都能真正富裕起來(lái)，過(guò)上幸福安康的生活。

　　作者：建寧公主 2002-04-07 11:39

　　為建寧公主悲傷

　　建寧公主是何須人？看了你的發(fā)言覺(jué)得有良心，可惜神智不清。

　　你說(shuō)：“農(nóng)民從來(lái)就是一個(gè)與自然相屬的團(tuán)體，而自然是最偉大的，人類(lèi)社會(huì)最終都要回歸自然重新去尋找彼此的契合點(diǎn)。”你到底想說(shuō)什么，你自己真的知道嗎？

　　你說(shuō)：“中國(guó)農(nóng)民最勤勞、最樸實(shí)，但也是最艱辛、最貧困、最落后的。然而中國(guó)農(nóng)民又是最具有革命精神的、反抗斗志的�！澳阍趺粗�道的？你從哪里得到這些”最“？

　　你還說(shuō)。。。。算了，看在你還有些良心的份上，請(qǐng)你以后不要再說(shuō)什么了？！�。。�！

　　作者：回家 2002-04-11 11:24

　　悲傷著你的悲傷

　　看了回家先生的“為建寧公主悲傷”一文心里真有些不是滋味，感覺(jué)也有一點(diǎn)點(diǎn)的悲哀涌上心頭。不是為建寧公主，而是為這回家先生。

　　回家先生先是不甚理解建寧公主的人類(lèi)社會(huì)最終要回歸自然去尋求彼此的契合點(diǎn)的觀點(diǎn)，后是又不知道建寧公主所闡述的中國(guó)農(nóng)民的這些特性是從哪里知道的，“從哪里知道這些‘最’”是回家先生很困惑的。因?yàn)樗麩o(wú)法理解建寧的觀點(diǎn)，所以他勸建寧公主回家去，別在這里再說(shuō)什么了，免得他又不懂了。

　　嘻。。。其實(shí)，就我看來(lái)，真正要?jiǎng)衿浠丶业牡故沁@位回家先生自己了。

　　請(qǐng)回家先生回家，去仔細(xì)讀一讀毛澤東的〈湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告〉。在那里面，毛說(shuō)得清楚明白不過(guò)的了。

　�。�1）“貧民是積極奮斗的。鄉(xiāng)村中一向苦戰(zhàn)奮斗的主要力量是貧民。他們中的許多人上無(wú)片瓦，下無(wú)插針之地，迫切需要一個(gè)變更現(xiàn)狀的革命，所以他們最聽(tīng)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。”

　�。�2）這個(gè)貧民大群眾，合共占鄉(xiāng)村人口百分之七十，乃是農(nóng)民協(xié)會(huì)中頂中堅(jiān)打倒封建勢(shì)力的先鋒成就了那多年未曾成就的革命大業(yè)的元?jiǎng)��！?

　　（3）貧民，因?yàn)樽罡锩�，所以他們�(nèi)〉昧宿r(nóng)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)�！�

　　。。。。。

　　再次去看看國(guó)際許多專(zhuān)家學(xué)者就人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的有關(guān)論述。

　　發(fā)展問(wèn)題是人類(lèi)社會(huì)永恒不變的主題，人類(lèi)社會(huì)對(duì)發(fā)展的探索經(jīng)歷了從簡(jiǎn)單--復(fù)雜，低級(jí)--高級(jí)的過(guò)程。傳統(tǒng)的發(fā)展戰(zhàn)略是以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為主要目標(biāo)。那時(shí)凱恩斯主義一直占著統(tǒng)治地位。18世紀(jì)完成的工業(yè)革命給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)了許多方面的后果，首先是工業(yè)生產(chǎn)代替了手工業(yè)生產(chǎn)，工業(yè)文明代替了農(nóng)業(yè)文明。在城鄉(xiāng)關(guān)系方面，造成了城鄉(xiāng)的對(duì)立，城市化的興起，農(nóng)民人口進(jìn)一步迅速向工業(yè)和城市轉(zhuǎn)移。

　　二戰(zhàn)后，科技巨大進(jìn)步工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)轉(zhuǎn)移這是人類(lèi)社會(huì)又一次歷史性大轉(zhuǎn)變。人類(lèi)社會(huì)以前所未有的速度得到了巨大的發(fā)展。但是一個(gè)很尷尬的問(wèn)題也同時(shí)擺在人類(lèi)社會(huì)面前，那就是人口爆炸、糧食短缺、環(huán)境破壞、貧富差距更大。

　　因此世界經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)此進(jìn)行了認(rèn)真的研究探討。麥多斯認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)由五大因素構(gòu)成：人口、糧食、工業(yè)、資源、環(huán)境。第一次提出了地球有限增長(zhǎng)無(wú)限，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　資源有限人類(lèi)需求無(wú)限的矛盾。因此他認(rèn)為，盲目的追求經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)并不是人類(lèi)社會(huì)自身的發(fā)展，增長(zhǎng)不等于發(fā)展。

　　人類(lèi)社會(huì)到了要考慮自身的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題的時(shí)候了。經(jīng)濟(jì)與人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　嘻。。。說(shuō)了那么多，也許那回家先生又要叫嚷不懂的了。還是先讓他回家仔細(xì)讀基本書(shū)再說(shuō)吧。

　　那樣的話(huà)，我下次說(shuō)點(diǎn)事情的時(shí)候就不怕他又令我悲哀了。

　　承讓承讓?zhuān)『俸�。�！?

　　作者：空心菜 2002-04-13 17:30

　　如何不悲傷？

　　看了上面幾位朋友的讀書(shū)建議，心存感念。但是巨細(xì)到指定出要讀的基本書(shū)目來(lái)，倒教我誠(chéng)惶誠(chéng)恐，覺(jué)得像是必修課，以后怕要是選修課，，，好不容易從現(xiàn)行教育體制下逃脫出來(lái)，覺(jué)得從此可以隨興而讀的心情不免受到輕擾。

　　這些年來(lái)，農(nóng)民是否真有不少數(shù)進(jìn)入小康我不敢肯定，但可以肯定的是讀書(shū)人是越來(lái)越多了。在所有讀書(shū)人的經(jīng)歷中，想必會(huì)有不少讀書(shū)的樂(lè)趣，也自然會(huì)有不少讀書(shū)的苦惱，尤其是當(dāng)你被迫要讀一些書(shū)，反復(fù)地讀，從初中到高中，從高中到大學(xué)，，，一遍又一遍。這樣毫無(wú)思辯，容不得懷疑，只是引經(jīng)據(jù)典，處處是碰不得的原理之類(lèi)的讀書(shū)真是味同嚼臘，毫無(wú)生趣阿。

　　是不是世上真有哪本書(shū)非讀不可？我想除了宗教熱情需要之外，我真的找不到。

　　《調(diào)查報(bào)告》一文，不是去引經(jīng)據(jù)典，而是立足實(shí)踐調(diào)查，這種開(kāi)拓的取向，是我所欣賞的�，F(xiàn)在討論農(nóng)民問(wèn)題，以為拿出過(guò)去的調(diào)查分析就好像握住了說(shuō)理的事實(shí)根據(jù)反倒讓人覺(jué)得好笑。更何況，盡信書(shū)，不如不讀書(shū)。為什么不可以懷疑？“中國(guó)農(nóng)民最勤勞”，真的比任何國(guó)家的農(nóng)民都勤勞嗎？“中國(guó)農(nóng)民最貧苦”，真的比不上朝鮮？“農(nóng)民從來(lái)就是一個(gè)與自然相屬的團(tuán)體，而自然是最偉大的，人類(lèi)社會(huì)最終都要回歸自然重新去尋找彼此的契合點(diǎn)。”通過(guò)這些引述，除了得到一些自然哲學(xué)的遐思，部分對(duì)中國(guó)農(nóng)民過(guò)去生存狀態(tài)的認(rèn)識(shí)之外，我很難得到什么“要考察農(nóng)民反抗行為，就要從根子上、即從經(jīng)濟(jì)上而非政治上去考察，去研究、去解決�！钡慕Y(jié)論來(lái)。說(shuō)實(shí)話(huà)，這些“學(xué)院式的研究結(jié)論”倒是讓我寧愿不讀那些基本書(shū)。

　　經(jīng)濟(jì)和政治的相互關(guān)系，在西方制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中有過(guò)很多闡述，我倒建議上面的朋友若有興趣，不妨找一兩本來(lái)看看。

　　哎，在我的身邊，看到讀書(shū)的人越來(lái)越多，而農(nóng)民越來(lái)越窮，這叫人如何不悲傷？

　　作者：回家 2002-04-15 14:14

　　讓農(nóng)民自己說(shuō)話(huà) ——讀《岳村政治》

　　中國(guó)的農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民問(wèn)題已成為了延續(xù)到新世紀(jì)的一個(gè)熱門(mén)問(wèn)題。社會(huì)各方均對(duì)此話(huà)題傾注了熱情，政府部門(mén)、學(xué)者、社會(huì)各界人士紛紛作出了各種對(duì)策和建議。這些努力主要集中在經(jīng)濟(jì)方面，人們關(guān)注的重點(diǎn)是土地制度、農(nóng)民收入、農(nóng)村勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移等等。很少有人從農(nóng)村政治方面來(lái)考察中國(guó)“三農(nóng)問(wèn)題”的形成的原因和解決的路徑。然而，事實(shí)已經(jīng)證明，農(nóng)村政治狀況不僅決定著國(guó)家政治穩(wěn)定和現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，而且決定和制約“三農(nóng)問(wèn)題”的最終解決。因?yàn)�，在百年城市現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，缺乏真正意義的農(nóng)民利益的政治表達(dá)，是中國(guó)農(nóng)村逐漸衰落和農(nóng)民淪為弱勢(shì)群體的主要原因之一。這是商務(wù)印書(shū)館近期出版的《岳村政治——轉(zhuǎn)型期中國(guó)鄉(xiāng)村政治結(jié)構(gòu)的變遷》（于建嶸著）告訴我們的一個(gè)重要結(jié)論。

　　《岳村政治》是從國(guó)家與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系來(lái)切入這一主題的。作者以湖南省中部地區(qū)一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)村莊（毛澤東曾經(jīng)考察過(guò)的湖南省第一個(gè)農(nóng)民協(xié)會(huì)所在地）作為個(gè)案，以現(xiàn)代化進(jìn)程為背景，從歷時(shí)態(tài)的角度，對(duì)20世紀(jì)一百年來(lái)中國(guó)農(nóng)村政治結(jié)構(gòu)的變遷進(jìn)行了系統(tǒng)深入的描述和分析，為我們展開(kāi)了一幅豐富的歷史畫(huà)卷。在這里，中國(guó)社會(huì)近一百年的現(xiàn)代化過(guò)程，在農(nóng)村表現(xiàn)為四個(gè)階段，盡管每個(gè)階段都有階段性的問(wèn)題，國(guó)家對(duì)農(nóng)村采取了不同的政治治理方式。但是，從晚清的鄉(xiāng)村自治到民國(guó)時(shí)期國(guó)家權(quán)力強(qiáng)制性地進(jìn)入；
從共產(chǎn)黨在奪取政權(quán)時(shí)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)組織到解放后的“集權(quán)式鄉(xiāng)村動(dòng)員體制”，再到新時(shí)期以村民自治為核心內(nèi)容的“鄉(xiāng)政村治”體制的建立，始終是以國(guó)家權(quán)力為背景的城市政治社會(huì)主導(dǎo)鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展模式。也就是說(shuō)，中國(guó)轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村社會(huì)制度變遷的模式主要是一種強(qiáng)制性制度供給，國(guó)家主義權(quán)威才是鄉(xiāng)村社會(huì)制度安排的最根本因素。換句話(huà)說(shuō)，農(nóng)民從來(lái)沒(méi)有真正享有農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的話(huà)語(yǔ)權(quán)。

　　那么其中的原因是什么呢？應(yīng)該說(shuō)，《岳村政治》的分析是全面而生動(dòng)的。作者是通過(guò)大量的歷史資料和具體的案例論證了，在農(nóng)村政治結(jié)構(gòu)背后具有深刻的經(jīng)濟(jì)和文化根源。因?yàn)椋�象中�?guó)這樣的后發(fā)展國(guó)家，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，對(duì)農(nóng)村掠奪是完成資本原始和官僚機(jī)構(gòu)獲利的基本手段。而為了保證這種經(jīng)濟(jì)上的奪取，在政治上就必然要保持國(guó)家政權(quán)對(duì)農(nóng)村的強(qiáng)控制，而在文化上則是表現(xiàn)在專(zhuān)制主義的集權(quán)文化。當(dāng)然，這三者是互為因果的。如果按照丹尼爾·貝爾的觀點(diǎn)，這三個(gè)領(lǐng)域有不同的運(yùn)轉(zhuǎn)原則，主導(dǎo)政治的是“平等原則”，而主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的是“效益原則”，主導(dǎo)文化的是“個(gè)性原則”。在進(jìn)行分階段的剖析中，《岳村政治》將政治背后的經(jīng)濟(jì)因素剖析得淋漓盡致，作為一個(gè)深層的影響社會(huì)進(jìn)程的因素，文化也起到不可忽略的作用，隱而不顯地制約著整個(gè)社會(huì)的進(jìn)程。正是作者的這種分析，我們才發(fā)現(xiàn)目前許多“三農(nóng)問(wèn)題”專(zhuān)家的所謂“理論”是那樣的片面。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，占中國(guó)人口的百分之八十的農(nóng)民應(yīng)該有關(guān)于農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的話(huà)語(yǔ)權(quán)。這不僅是有關(guān)正義和公平、民主與自由的問(wèn)題，實(shí)際上問(wèn)題的本身就是國(guó)家現(xiàn)化代的重要內(nèi)容。只是在事實(shí)上，中國(guó)農(nóng)民盡管為爭(zhēng)取這一基本權(quán)利進(jìn)行過(guò)艱苦卓絕的努力，但仍然還沒(méi)有尋找到一種正確和有效的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)這種權(quán)利�！对来逭�治》通過(guò)對(duì)當(dāng)年毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)在農(nóng)民集體反抗基層黨政的群體事件，以及目前農(nóng)村社會(huì)黑惡勢(shì)力的盛行等事實(shí)的描述和分析都說(shuō)明了這一點(diǎn)。當(dāng)然，歷史總是在前進(jìn)的。目前村民自治體制也許讓人們看到了一種希望。因?yàn)�，作者發(fā)現(xiàn)，這種以以個(gè)人民主權(quán)利為基礎(chǔ)的村民自治，它不同于歷史上家族性的鄉(xiāng)村自治，雖然它并不一定象有些學(xué)者描述得那樣完美，還存在一些基礎(chǔ)性障礙，但是，正是這種對(duì)農(nóng)民個(gè)人權(quán)利的肯定，以及在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的民主選舉，將為中國(guó)現(xiàn)代化和社會(huì)民主化奠定堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)并積累寶貴的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)。而要推進(jìn)村民自治，必須推動(dòng)農(nóng)村市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的自組織性力量保護(hù)和發(fā)展農(nóng)民的合法權(quán)益。只有產(chǎn)生于農(nóng)村內(nèi)部的自主性力量，才能為村民自治提供內(nèi)在的動(dòng)力和泉源。更為重要的是，作者通過(guò)對(duì)百年農(nóng)會(huì)發(fā)展史的研究認(rèn)為，如果在體制外建立一種權(quán)利和義務(wù)明確的農(nóng)民會(huì)員制組織，將也是實(shí)現(xiàn)農(nóng)民政治話(huà)語(yǔ)權(quán)的一種十分正確的選擇。

　　綜觀整本書(shū)，作者關(guān)注的最終目的是，農(nóng)村作為一種社區(qū)、農(nóng)業(yè)作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)、農(nóng)民作為一群勞動(dòng)者，他們?nèi)绾尾拍芨�上現(xiàn)代化的步伐，而不至于被現(xiàn)代化拒之門(mén)外。這是作者問(wèn)題的起源，也是問(wèn)題的終結(jié)。克羅齊說(shuō)，一切歷史都是當(dāng)代史。歷史并不決定于既往，更取決于將來(lái)，準(zhǔn)確地說(shuō)，是取決于將來(lái)對(duì)現(xiàn)在的關(guān)系。在這種意義上，作者以其對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)深刻理解，在向我們呼吁，要真正解決“三農(nóng)問(wèn)題”，就必須建立一條途徑，讓農(nóng)民有自己合法的利益表達(dá)機(jī)制，讓農(nóng)民自己說(shuō)話(huà)。因?yàn)椋��?dāng)農(nóng)民能夠真正認(rèn)識(shí)和表達(dá)自己利益的時(shí)候，社會(huì)各方才可以獲得相對(duì)均衡的發(fā)展，才能形成相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，才能在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上內(nèi)生出真正具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化之路。這才是21世紀(jì)中國(guó)政治發(fā)展的一項(xiàng)重大突破。

　　這樣深刻而富有遠(yuǎn)見(jiàn)的研究成果是作者進(jìn)行艱辛的田野調(diào)查得來(lái)的。從這本書(shū)的附錄《衡山調(diào)查記事》中我們可以看到，為了完成這部著作，作者以一種對(duì)生命的承諾和行者的狀況，在自己熟悉的這片湖南的農(nóng)村作了二年多的田野工作，讓自己的感情血脈融入其中又保持著學(xué)者的獨(dú)立立場(chǎng)�！叭牒跗鋬�(nèi)，故能觀之，出乎其外，故能寫(xiě)之”。隨著作者的行程，我們看到了一個(gè)身影：敏感、睿智、博大，構(gòu)筑了一個(gè)學(xué)者的社會(huì)責(zé)任感和學(xué)術(shù)良心，更重要的是悲天憫人的人文關(guān)懷。正是這種關(guān)懷，讓我們觸摸到了鄉(xiāng)村伴隨著中國(guó)革命的無(wú)比光榮而艱辛的歷史，感覺(jué)到我們忽略的那些生命，體悟到和我們同在一塊大地上的農(nóng)民在現(xiàn)代化進(jìn)程中的無(wú)奈。流連其間，我為作者精彩的分析擊節(jié)叫好，為作者的研究的艱辛感慨萬(wàn)千，為“農(nóng)民”光榮而艱辛的里程扼腕嘆息。而這樣層出不窮的精彩妙見(jiàn)，卻表現(xiàn)于作者樸實(shí)的文風(fēng)之中，哪怕你是一個(gè)普通的讀者，也能在深深的感動(dòng)中體會(huì)到作者的理性思考。而這些，恰恰為我們當(dāng)代的“學(xué)者”所擯棄，他們滿(mǎn)足于復(fù)制和剪貼，就是進(jìn)入“現(xiàn)場(chǎng)”，也只是走馬觀花地記錄一些花邊，最后用自己早就準(zhǔn)備好的理論來(lái)剪裁事實(shí)，在行文時(shí)，又故弄玄虛，讀如天書(shū)。兩相比照，霄壤之別，云泥之判。正因?yàn)椤对来逭�治》所具有的宏闊的歷史視野、深刻的問(wèn)題意識(shí)、悲天憫人的情懷、深入腹腠的剖析，注定將成為一部傳世之作。

　　作者：周泉 2002-04-16 20:38

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