美國的幸運(yùn)擴(kuò)張和道德優(yōu)越感
發(fā)布時(shí)間:2020-04-11 來源: 感悟愛情 點(diǎn)擊:
美國緣起于歐洲九支文明之一 人物周刊:美國歷史學(xué)家查爾斯•比爾德和瑪麗•比爾德夫婦有一部書《美國文明的興起》,美國的歷史那么短,可以算一種文明嗎?
金燦榮:美國是一種現(xiàn)代文明。美國文明的主體從歐洲來,屬于歐洲盎格魯-撒克遜這一支。我們常常把歐洲視為整體,實(shí)際上歐洲的情況非常復(fù)雜。歐洲文明至少可以分三大支九小支。三大支就是北歐、南歐、東歐。每個(gè)大支都有三小支。盎格魯-撒克遜是北歐文明中的海洋分支;日耳曼文明,也叫條頓文明,是北歐文明中的大陸分支;還有一個(gè)斯堪的納維亞文明。現(xiàn)在世界上比較風(fēng)光的實(shí)際上主要是北歐這一支。我們說現(xiàn)代化主要有幾種模式:德國模式、英美模式、瑞典模式,都在北歐。
南歐也是三支,一是高盧,就是法國;一是伊比利亞半島,西班牙和葡萄牙;還有一支愛琴海文明就是意大利和希臘,馬其頓也可以算一點(diǎn)。
東歐就是西斯拉夫、東斯拉夫、南斯拉夫。西斯拉夫包括波蘭、捷克、斯洛伐克;東斯拉夫包括俄羅斯、白俄羅斯、烏克蘭,烏克蘭西部一小部分也屬于西斯拉夫;南斯拉夫包括塞爾維亞、斯洛文尼亞、克羅地亞、黑山等等。歷史上保加利亞也算在南斯拉夫,但他獨(dú)立以后說我是獨(dú)立的一支,跟南斯拉夫沒關(guān)系?傊畾W洲很復(fù)雜,除了這三大支九小支,還有幾個(gè)搞不清楚來源的,比如羅姆人(也稱吉普賽人、岡茨人、波西米亞人)、馬扎爾人(匈牙利人)、芬蘭人、羅馬尼亞人。羅馬尼亞人跟羅馬人是同時(shí)的。近代工業(yè)化從哪里起步呢?主要是南北歐,政治上我們又把南北歐合在一起稱作西歐。東歐在這方面沒有什么貢獻(xiàn)。
講這些什么意思呢?主要是為了解釋美國文化的特性。它是北歐文化當(dāng)中的海洋分支,盎格魯-撒克遜這一支。它的文化基因跟它南邊的鄰國是不一樣的。那邊是南歐文化中的伊比利亞半島這支。其實(shí)南北美洲都是歐洲人移民過去的,時(shí)間上就差半個(gè)世紀(jì),但發(fā)展路徑非常不同。北美應(yīng)該講比較成功;南美,坦率講,屢戰(zhàn)屢敗,給近代世界做的貢獻(xiàn)就是提供各種各樣的教訓(xùn)。19世紀(jì)初他跟美國比工業(yè)化,敗了;19世紀(jì)末跟德國、日本這些后來者競(jìng)爭(zhēng),又?jǐn)×;二?zhàn)后跟四小龍比,又?jǐn)×;到現(xiàn)在跟中國比,又?jǐn)×。所以也不要迷信歐洲,歐洲真正干得出色的主要就盎格魯-撒克遜這么一小支。美國很幸運(yùn),移植的是比較成功的這一支。
如果以500年為期,從地理大發(fā)現(xiàn)前后算起,在諸多民族里面,盎格魯-撒克遜是最成功的。它先是用強(qiáng)盜手段把領(lǐng)先的兩家打下去,一個(gè)是西班牙,一個(gè)是荷蘭。它跟陸上國家競(jìng)爭(zhēng)。跟高盧人打了100年,英法戰(zhàn)爭(zhēng)它贏了。一戰(zhàn)二戰(zhàn)跟日耳曼人打,又贏了。冷戰(zhàn)跟斯拉夫人打,也贏了。冷戰(zhàn)后期插入一個(gè)小小的挑戰(zhàn)者日本。中國呢,是它面對(duì)的一個(gè)新對(duì)手,誰輸誰贏還不知道。
人物周刊:粗略地說這500年的主線是盎格魯-撒克遜和其他種族間的爭(zhēng)斗?
金燦榮:非常粗略,把競(jìng)爭(zhēng)世界主導(dǎo)權(quán)作為主線來看的話,應(yīng)該說它是最成功的。再回過頭來看美國,它有些基本的性格,可以從文化角度解釋。一個(gè)呢,它是個(gè)海洋民族,所以它的擴(kuò)張性是非常強(qiáng)的。美國歷史上始終有一個(gè)概念叫“新邊疆”。美國歷史學(xué)界有一個(gè)邊疆學(xué)派,就是說美國歷史就是不斷擴(kuò)展邊疆的歷史。地上邊疆沒了它就搞太空,“新邊疆”。1969年美國實(shí)現(xiàn)了登月,肯尼迪提出登月計(jì)劃時(shí)就說我為什么要搞登月?是為了“新邊疆”。后來搞英特網(wǎng)也說是“新邊疆”,來了一個(gè)虛擬世界的邊疆。它是海洋民族的性格,到處跑,不斷追逐魚群。這種邊疆意識(shí)導(dǎo)致美國的擴(kuò)張性非常強(qiáng)。
第二個(gè)就是它商業(yè)性質(zhì)比較強(qiáng)。最早去這個(gè)國家的人絕大部分是經(jīng)濟(jì)移民,今天去美國絕大部分也是經(jīng)濟(jì)移民。這導(dǎo)致這個(gè)民族商業(yè)精神非常強(qiáng),因此也就比較現(xiàn)實(shí)主義,由商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)主義。
第三個(gè)是理想主義。最早去13州的是經(jīng)濟(jì)移民。但1620年有一支比較怪,是清教徒,它受英國國教的壓迫,為了追求宗教自由去了波斯頓,坐的五月花號(hào)。這一支是美國總在鼓吹的,因?yàn)檫@支比較道德、體面。其實(shí)你要知道它有13個(gè)兄弟姐妹,12個(gè)都是地痞流氓妓女,混不下去的。但人都喜歡神話自己道德的那一面。美國歷史書強(qiáng)調(diào)它的立國精神來自這一支:我們是為宗教自由來的。在路上已經(jīng)定了一個(gè)《五月花號(hào)公約》,集體領(lǐng)導(dǎo)、共和制、保障宗教自由。但你別忘了這只是1/13。不過這一支后來影響非常大也是事實(shí),確實(shí)使他的理想主義成分比其他國家高一點(diǎn)。
人物周刊:既有現(xiàn)實(shí)主義,又有理想主義,不是很容易沖突嗎?
金燦榮:經(jīng)常沖突?梢哉f,正常情況下都是現(xiàn)實(shí)主義占上風(fēng),當(dāng)巨大的利益和原則發(fā)生沖突,美國人會(huì)放棄原則。美國佬從來不喜歡書呆子,教條主義在美國歷史中早就被淘汰掉了。
美國還有個(gè)特點(diǎn),就是因?yàn)樗I(yè)化非常成功,現(xiàn)代科技又很大程度上產(chǎn)生于這一支文明,它非常自信。美國人的愛國主義與眾不同。一般的愛國主義都是發(fā)掘悲情,激發(fā)國民的團(tuán)結(jié):如果不團(tuán)結(jié),我們就要被滅亡了,民族主義就這么來的。美國民族主義是從自信來的,我盎格魯-撒克遜種族、我美國是特殊的民族、特殊的國家、上帝的特殊選民。它的民族主義是自信的民族主義而不是悲情的民族主義。它很自信,又有使命感,所以總體上是擴(kuò)張的。它有兩面性格,一面是擴(kuò)張主義一面是孤立主義。這兩者有個(gè)共同的基礎(chǔ)是道德優(yōu)越感。當(dāng)它需要擴(kuò)張時(shí),它基于道德優(yōu)越感說,我這種生活方式太好了,我要不推廣對(duì)不起上帝,所以你們必須學(xué)我。等到需要歇一歇了,道德優(yōu)越感又出來了:外面的世界太骯臟了,不跟你們玩,我進(jìn)一步搞好自己。它的道德優(yōu)越感有時(shí)為擴(kuò)張辯護(hù)有時(shí)為孤立辯護(hù)。
美國的種族難題和民主困境
人物周刊:基辛格的《大外交》提出,冷戰(zhàn)后世界會(huì)向多極格局發(fā)展,中國、印度、日本、歐洲等,都可能參與承擔(dān)責(zé)任。天生有優(yōu)越感的美國政府和美國普通民眾,對(duì)這樣的觀點(diǎn)接受度如何?
金燦榮:基辛格這樣的還有幾個(gè),布熱津斯基也差不多,說美國以后比較好的位置,就是一群領(lǐng)導(dǎo)者分擔(dān)責(zé)任,但美國是班長(zhǎng)。這是美國恰當(dāng)?shù)奈恢,你要做家長(zhǎng)全管,那就不行了,別人受不了,自己也太累。這是他們頭腦清醒的戰(zhàn)略家提出的,我覺得比較符合美國利益,也比較符合世界現(xiàn)實(shí)。但這在美國是比較例外的聲音,正確的例外。
人物周刊:在您看來,亨廷頓的文明沖突論有依據(jù)嗎?
金燦榮:有依據(jù)。現(xiàn)在學(xué)界對(duì)冷戰(zhàn)后世界有很多兩分法,比如民主和專制、發(fā)達(dá)和落后,好像都太簡(jiǎn)單化了,中間有很多灰色過渡地帶被抹得沒有了,而且容易有爭(zhēng)議。我現(xiàn)在用的是“四個(gè)主義”來分析。第一個(gè)就是文明主義,主要就表現(xiàn)在美國和伊斯蘭世界。文明類型早就存在了,但當(dāng)某一個(gè)人或一群人想用這個(gè)事實(shí)達(dá)到某種政治目的,就變成一種文明主義。亨廷頓、本•拉登,都在起這個(gè)作用。亨廷頓是在告誡西方人,說未來世界的沖突主要是文明之間,西方是一個(gè)整體,現(xiàn)在開始,德國人、法國人,你要忘掉你的身份,團(tuán)結(jié)在以白宮為核心的黨中央周圍。它是這么個(gè)邏輯。本•拉登也一樣,說我們生活這么糟就是西方欺負(fù)我們。現(xiàn)在開始,你要忘記你的埃及人、伊拉克人身份,心向我這個(gè)核心。他們的目標(biāo)一樣,就是要把一個(gè)長(zhǎng)久存在的社會(huì)現(xiàn)象引導(dǎo)向某種政治目的。這就是文明主義,主要存在于伊斯蘭和美國。
第二個(gè)叫地區(qū)主義。比如歐盟進(jìn)一步聯(lián)合、非洲國家統(tǒng)一組織變成非盟。中國也試圖做一點(diǎn),上海合作組織、中國東盟十加一,等等。這在各個(gè)地區(qū)都得發(fā)生,大家都覺得,在全球競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代,光憑我一家不行,我拉上幾個(gè)兄弟一塊兒干好一點(diǎn)。
第三個(gè)是民族主義。它在冷戰(zhàn)時(shí)期其實(shí)是被壓制了,冷戰(zhàn)后又都起來了,F(xiàn)在俄羅斯、美國、中國、日本、韓國民族主義都很強(qiáng)。韓國是最強(qiáng)的,一定要買國貨。歐洲因?yàn)槁?lián)合稍微弱一點(diǎn)。
第四個(gè)是部落主義,主要在非洲。非洲在民族獨(dú)立后有過一個(gè)西方概念中的現(xiàn)代國家體系?墒菐资晗聛硭莻(gè)體系不為人民服務(wù),光為自己服務(wù)。所以政府信譽(yù)很差,非洲老百姓越來越依賴自己的傳統(tǒng)部落。利比亞就在發(fā)生這個(gè)事,誰能爭(zhēng)取到更多部落誰就是贏家――社會(huì)又回到部落狀態(tài)了,所以叫部落主義。中亞、阿拉伯有些國家也有一點(diǎn)這個(gè)勁兒,但以非洲為代表。
提出這四個(gè)主義并不是一種主張,不是我偏好什么,它就是客觀描述,我覺得透過這四個(gè)主義,冷戰(zhàn)后各國的圖景基本上就看清楚了。但它只是描述目前的格局,以后走向何方誰都不知道。
人物周刊:亨廷頓還寫過一本書叫《誰是美國人》。
金燦榮:《Who Are We》,我們是誰。那是另外一個(gè)問題,種族關(guān)系,以后美國最大的問題可能就是這個(gè)。實(shí)際上美國正在從民族熔爐走向民族的馬賽克。過去美國人是很自信的,說我不管吸收多少外來民,最終他們都會(huì)成為接受美國價(jià)值的美國人!禬ho Are We》提出種族關(guān)系這個(gè)問題說明它的主流精英不自信了。這本書充滿了憂慮,特別是對(duì)墨西哥裔美國人。這幫老兄是這樣:在美國打工,地位很低,工作9個(gè)月,賺了很多錢――這個(gè)多只是相對(duì)于他們老家很多,然后還有3個(gè)月回家鄉(xiāng)消費(fèi),做人上人,特爽。他雖然在你這里賺錢,卻覺得他不是美國人。那本書開頭講有一年世界杯爭(zhēng)出線權(quán)的是墨西哥和美國,比賽在洛杉磯舉行,里面坐的很多都是墨西哥裔美國人,很顯然那里成了墨西哥隊(duì)主場(chǎng)。對(duì)球這個(gè)玩意兒的情感是自然流露的最樸素的。這使亨廷頓非常擔(dān)心。這是個(gè)大問題,能不能解決不知道,我覺得是越來越困難。
人物周刊:現(xiàn)代化國家當(dāng)中美國人信仰宗教的程度似乎特別深,這是為什么?
金燦榮:美國很奇怪。一方面它是近代國家中第一個(gè)強(qiáng)調(diào)政教分離的,它在憲法里面明確寫到不許設(shè)立國教。但另一方面,正因?yàn)樗鼪]有官方扶植的國教,人們信教是真信,特虔誠,所以美國人宗教感又是最強(qiáng):信教的比例、捐款的比例、參加教會(huì)活動(dòng)的比例都是極高的。很多美國人認(rèn)為歐洲太世俗了,看不起歐洲人。很多歐洲人也看不起美國人:這幫傻帽還在信宗教!
人物周刊:我有個(gè)懷疑。對(duì)美國人來說原先上教堂是很好的組織方式,現(xiàn)在科技越來越發(fā)達(dá),互聯(lián)網(wǎng)、Facebook這樣更方便更簡(jiǎn)捷的社交工具,會(huì)不會(huì)使美國傳統(tǒng)的社會(huì)組織方式越來越弱化?
金燦榮:很多人憂慮,這是對(duì)美國民主的一大挑戰(zhàn)。原先美國民主的前提,是有一個(gè)很好的社區(qū),大家定期到鎮(zhèn)公所(town hall)去聊天、投票,鎮(zhèn)子也不大,相互都熟,有很強(qiáng)烈的社區(qū)感――社區(qū)感的背后是他們所說的姐妹感、兄弟感。所以以前的政治參與是很實(shí)在的,就是說我喜歡他,就為他站臺(tái),為他去敲門拉選票,F(xiàn)在越來越變成這么一個(gè)游戲了:一家人坐在電視前,吃著土豆片,看著兩個(gè)人唾沫橫飛臉紅脖子粗,號(hào)稱是在為你說話。但你跟他沒有私人關(guān)聯(lián),惟一的關(guān)聯(lián)就是那人表演中的某句話觸動(dòng)你,你就給他100塊錢的支票,就是在簽支票那一刻有了點(diǎn)關(guān)聯(lián),沒有別的關(guān)聯(lián)。
很多美國政治學(xué)家認(rèn)為這種趨勢(shì)發(fā)展下去對(duì)美國民主不利。我以前在美國大學(xué)的導(dǎo)師,本杰明•巴伯,他算是一個(gè)先驅(qū),他就琢磨怎么在賽博空間(Cyberspace,指計(jì)算機(jī)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中的虛擬現(xiàn)實(shí))時(shí)代建立社區(qū),甚至利用賽博空間來恢復(fù)社區(qū)活力。他認(rèn)為這對(duì)美國民主能否健康保持下去很關(guān)鍵。
可以學(xué)的和沒法學(xué)的美國經(jīng)驗(yàn)
人物周刊:說到“普世價(jià)值”,我們常常會(huì)想到美國,在您看來,美國的哪些價(jià)值是普世的,誰都應(yīng)該學(xué)、可以學(xué)?
金燦榮:我覺得美國成功的經(jīng)驗(yàn)有三方面,第一就是運(yùn)氣。
人物周刊:運(yùn)氣不算經(jīng)驗(yàn)吧。
金燦榮:但美國成功很大程度上是靠運(yùn)氣。所以現(xiàn)代德國之父俾斯麥到晚年就像祥林嫂似的,見了記者就抱怨,說上帝不公平,就喜歡三種人:第一白癡,第二酒鬼,第三美國人。
我隨便講幾個(gè)數(shù)字:美國地理范圍跟我們差不多大,人口是我們的四點(diǎn)五分之一,可是他的可耕地是我們的3倍,人均是十幾倍。所以美國人就很瀟灑,問好是“How are you”――“你好嗎”,中國30年前問好都是“你吃了嗎”。對(duì)中國人來講吃飯永遠(yuǎn)是個(gè)問題,但對(duì)美國人從來就不是問題,他的問題是生產(chǎn)太多谷賤傷農(nóng)。你想,吃是人最基本的體驗(yàn),他的經(jīng)驗(yàn)跟你不一樣。這就是上帝的恩惠。
你再看水利,美國的四大水系特別棒:大西洋水系、太平洋水系、墨西哥灣水系,還有五大湖水系通到北冰洋。中國最主要的水系都是由西向東,來水時(shí)很集中,很難利用,平時(shí)呢沒水,旱;一來來得特別多,澇。不來也是禍害來了也是禍害。美國基本風(fēng)調(diào)雨順。
總之美國確實(shí)受到上帝眷顧。美國經(jīng)驗(yàn)的這一塊,你要把它剝離出來。美國歷史教科書是把它糅在里邊寫的。你要清醒,這部分就別學(xué)了,這叫運(yùn)氣。
第二就是學(xué)不來的部分。盎格魯-撒克遜民族一些特有的價(jià)值觀對(duì)他們是天然的,而你學(xué)不來。比如對(duì)政府的態(tài)度。他們都把政府定義為“必要的惡”,政府的本性是惡。而中國人把政府叫作什么?叫“天下之公器”;緫B(tài)度非常不一樣。你要想讓中國老百姓都跟盎格魯-撒克遜民族一樣,那中國人做不到的。所以中國的精英階層在設(shè)計(jì)制度時(shí)一定要注意這個(gè)區(qū)別。
第三個(gè)部分是可以學(xué)的。比如它的創(chuàng)新精神、它的實(shí)用主義、它對(duì)失敗的容忍、追求目標(biāo)的時(shí)候不追求最好而追求次好,英文叫“second best”――這很了不得。因?yàn)槿耸秦澙返,就想著什么最好的都(xì)w我,但因?yàn)槊绹说淖诮逃^很強(qiáng),他就認(rèn)為最好只能是上帝的,只能追求差一點(diǎn)的次好。整個(gè)民族都接受次好概念。他們老說自己是英美式妥協(xié),怎么來的?就是大家都接受次好。
另外思維上的經(jīng)驗(yàn)主義也可以學(xué),盎格魯-撒克遜民族跟歐陸民族不一樣,它是經(jīng)驗(yàn)主義的,歐陸是唯理性主義,德國最厲害,比較容易走大的極端。英美經(jīng)驗(yàn)主義的好處是它每推進(jìn)一步都跟事實(shí)對(duì)照一下,你看起來不過癮――特別是知識(shí)分子覺得比較膚淺,但人家不犯大錯(cuò)。這個(gè)是應(yīng)該學(xué)的。
人物周刊:美國有推廣自己價(jià)值觀的沖動(dòng),但它有先發(fā)優(yōu)勢(shì),生活水平、消費(fèi)水平發(fā)展到了這個(gè)程度。別的國家學(xué)習(xí)它的價(jià)值觀和制度恐怕也不能享有那種生活水平,而且地球也消耗不起。那我為什么一定要推崇、學(xué)習(xí)你這個(gè)制度?
金燦榮:首先你要理解美國人。你要美國人不去吹這個(gè)不可能,他多少年都這樣。就像單位里好吹牛那種人,你要他改這毛病他會(huì)憋出病來。所以首先要理解他這么做很正常。第二個(gè)是也要看到美國向外推廣價(jià)值觀有成有敗。有些地方是成功的,比如它改造日本、德國就是成功的;有些地方不理想,美國模式搬到利比里亞,人過得跟鬼似的。海地也是,全部制度都是美國式的,不行。所以說它這個(gè)制度在它這里運(yùn)作不錯(cuò),移出去在少數(shù)地方也不錯(cuò),但確實(shí)在很多地方效果不好。這是個(gè)事實(shí)。
人物周刊:效果不好,可能在美國人看來不是我的制度不好,是你學(xué)得不好。
金燦榮:但這還是說明你醫(yī)生不高明嘛。比如說治100個(gè)人,治好兩個(gè),98個(gè)沒治好。你說不是我醫(yī)術(shù)不行是他們?nèi)瞬恍,這邏輯上講不通。再有就是你剛才講的,美國希望把它的價(jià)值觀推廣出去但并不希望你分享它的利益。其他國家是反推的,有利益我才學(xué)你。美國說方式你得學(xué)我利益不能保證,這是自相矛盾的。你看美國的思路:一方面是美國特殊論,另一方面它的價(jià)值觀又是普遍適用的,它有很多矛盾在里面。從我們來說首先理解美國,別太氣憤――怎么老到我家來給我上課?它就這性格,否則它就不是美國了,你得習(xí)慣。至于接不接受,那是你自己的事。
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