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        袁偉時:現(xiàn)代化與中國的歷史教科書問題

        發(fā)布時間:2020-05-19 來源: 感悟愛情 點(diǎn)擊:

          

          21世紀(jì)的中國人,面對的是順之者昌、逆之者困的全球化趨勢。與此同時,中國的現(xiàn)代化事業(yè)進(jìn)入了關(guān)鍵時刻。在這個年代,決定公民和國家發(fā)展成敗利鈍的最重要條件是公民一舉一動無不受其制約的制度環(huán)境;
        但公民的心智狀態(tài)對自己乃至國家和社會發(fā)展的影響也十分巨大。

          20世紀(jì)70年代末,在經(jīng)歷了反右派、大躍進(jìn)和文化大革命等史無前例的三大災(zāi)難后,人們沉痛地發(fā)覺,這些災(zāi)難的根源之一是:“我們是吃狼奶長大的!20多年過去了,偶然翻閱一下我們的中學(xué)歷史教科書,令我大吃一驚的是:我們的青少年還在繼續(xù)吃狼奶!這突出表現(xiàn)在我們的教科書在論述近代中國與外國和外國人的關(guān)系的時候,幾乎沒有什么自我反省的精神。

          正確處理國際關(guān)系,是完成現(xiàn)代化這個歷史重任的必要條件。改革開放以來,我國的外交政策總的說來是比較理性的。如果我們的學(xué)校通過教科書不斷向小公民進(jìn)行非理性的鼓動,與正確的抉擇背道而馳,說不定那一天一定會嘗到無法預(yù)料的苦果。

          “以史為鑒”、“前事不忘,后事之師”,這是中國人耳熟能詳?shù)拿。屈辱、挫折、兵連禍結(jié)、前仆后繼,一部中國近代史蘊(yùn)藏著多少血淚和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)!我們有責(zé)任將歷史真實(shí)告訴我們的青少年,讓他們永志不忘。這是幫助他們成為現(xiàn)代公民的必由之路。如果天真純潔的孩子吞食的竟是變味乃至有意無意假造的丸丹,而其中大多數(shù)大都無緣重新學(xué)習(xí),只能讓偏見伴隨終生,甚至因而誤入歧途;
        這樣的損失是難以數(shù)計(jì)和無法彌補(bǔ)的。不幸,現(xiàn)行的《中國歷史》教科書正在扮演這樣的角色。

          為了現(xiàn)代化順利進(jìn)行,現(xiàn)在是正視我們自己的歷史教科書問題的時候了。這不是危言聳聽,請從幾個具體的歷史事件談起。

          

          火燒圓明園是不是不可避免的?

          

          火燒圓明園是英法侵略軍犯下的不可饒恕的罪行;
        也是中國人民心頭無法磨滅的創(chuàng)傷。事情為什么會弄到如此地步?140多年過去了,我們理應(yīng)冷靜地考察雙方的應(yīng)對得失,吸取教訓(xùn),讓各國人民更好地共處。這一事件是“第二次鴉片戰(zhàn)爭”的惡果之一。人民教育出版社歷史室編著的《中國歷史》第三冊,是被普遍采用的九年義務(wù)教育三年制初級中學(xué)教科書。它是這樣評述這次戰(zhàn)爭的:

          1.關(guān)于戰(zhàn)爭起因:這部教科書寫道:“1856年3月,法國天主教神甫馬賴,潛入廣西西林地區(qū)胡作非為,被當(dāng)?shù)毓倮籼幩。這就是所謂的‘馬神甫事件’。后來,法國以此為借口,伙同英國發(fā)動侵略戰(zhàn)爭。同年10月,廣州水師在中國商船‘亞羅號’上,緝捕了海盜和水手。英國領(lǐng)事無端干涉,硬說‘亞羅號’是英國船要求中國方面釋放被捕的人,并向英方賠禮道歉。兩廣總督葉名琛怕事態(tài)擴(kuò)大,釋放了被捕的水手,但拒絕道歉。這就是所謂的‘亞羅號事件’。1856年10月,英國首先挑起戰(zhàn)爭,炮轟廣州,第二次鴉片戰(zhàn)爭開始!1

          這里說的亞羅號事件大體符合歷史事實(shí)。至于殺法國天主教神甫馬賴(Auguste Chapdelaine),至今仍是一筆糊涂帳。馬氏是1856年2月29日被廣西西林代理知縣張鳴鳳所殺的。直至法國公使查問,張鳴鳳仍然矢口否認(rèn),說根本沒有這回事!致使廣西按察使和兩廣總督到了1858年初還信以為真,據(jù)此回答法國法國公使和上奏朝廷。21844年10月訂立的中法《黃埔條約》規(guī)定,法國人只準(zhǔn)在五口通商的雙方“議定界址內(nèi)”活動,“法蘭西無論何人,如有犯此例禁,或越界,或遠(yuǎn)入內(nèi)地,聽?wèi){中國官查拿,但應(yīng)解送近口法蘭西領(lǐng)事官收管;
        中國官民均不得毆打、傷害、虐待所獲法蘭西人,以傷兩國和好。”3馬氏1842年起,便到西林傳教,《黃埔條約》訂立后仍不離開,這是違反條約的錯誤行為。但把他處死,顯然是西林地方官員的“胡作非為”,違反了應(yīng)把拘捕的法國人解送領(lǐng)事的條約義務(wù)。直至現(xiàn)在人們?nèi)詿o法確定馬氏確有該處死刑的哪些犯罪行為。4按照程序正義優(yōu)先的法學(xué)觀點(diǎn),中方無疑理虧。教科書對此事的評述是不準(zhǔn)確的。

          還要指出,這些都不過是導(dǎo)火線。教科書只字不提引發(fā)這次戰(zhàn)爭的兩條根本原因:一是英國政府要求清政府忠實(shí)履行《江寧條約》的規(guī)定,其中重要一點(diǎn)是讓英國官員和商人可以自由進(jìn)入廣州城。讓洋人進(jìn)城,現(xiàn)在看來,完全是不值一提的小事;
        當(dāng)時在五口通商的其他四口盡管也有過大小不一的糾紛,但都一一化解,沒有釀成巨禍。唯獨(dú)在廣州,卻驚動朝野上下,鬧得天翻地覆,開各地反入城斗爭的先河,歷時十多年無法解決,直至兵戎相見,喪權(quán)辱國!二是《望廈條約》規(guī)定:“所有貿(mào)易及海面各款恐不無稍有變通之處,應(yīng)俟十二年后,兩國派員公平酌辦。” 《黃埔條約》亦規(guī)定:“若有應(yīng)行更易章程條款之處……核計(jì)滿十二年之?dāng)?shù),方可與中國再行籌議!毙薷挠嘘P(guān)的通商條款,本屬平常外交事務(wù),清政府也一再拖延,加深了雙方的矛盾。

          關(guān)于挑起這次戰(zhàn)爭的原因,當(dāng)時的有識之士就有所反思。深悉內(nèi)情的薛福成沉痛地說:“英人初志在得入城見大吏,借以通隔閡、馭商民,乃粵民一激再激,葉相(葉名琛)復(fù)一誤再誤,使拱手而有粵城……益知中國易與,遂糾法、俄、美三國兵船北上,駛?cè)氪蠊,阻我海運(yùn),立約而還……粵民激于前此大府議和之憤,萬眾一辭,牢不可破,必阻其入城一事以為快,屢請屢拒,紛紜者二十年,而大沽之失,天津之約,皆成于此,由今觀之,甚無謂也。”5晚清曾國藩、李鴻章、馮桂芬、郭嵩燾等人屢以“勿以小嫌釀大釁”相告誡,其中就包含了以廣州反入城斗爭為開端的慘痛教訓(xùn)。不講廣州的反入城,這次戰(zhàn)爭的爆發(fā)就不可能講清。19世紀(jì)的一些中國人對此已經(jīng)有所認(rèn)識,21世紀(jì)的中國教科書卻仍然視而不見,可謂咄咄怪事!

          同屬中華人民共和國,香港的中學(xué)歷史教科書就比大陸的編得高明。它把這次戰(zhàn)爭的起因歸結(jié)為四點(diǎn):1,外人入城問題。2,續(xù)修條約問題。3,阿羅號船事件。4,馬賴神父事件。6這樣說符合歷史實(shí)際,無損中國國家利益,有利于年輕一代學(xué)會冷靜地分析歷史問題,顯示出編者是合格的歷史學(xué)家。香港的教科書不難找到,按常理大陸的編者應(yīng)該看過。令人百思不得其解的是:為什么不向這些本國的同行學(xué)習(xí)呢?

          2.關(guān)于戰(zhàn)爭過程。1858年,在大沽被占,英法侵略者兵臨天津城下,英法俄美等國先后迫使清政府簽訂了《天津條約》。雖然喪失了不少利權(quán),問題總算有個著落,雙方還議定翌年在北京互換批準(zhǔn)書,徹底完成法定程序。如果照雙方的協(xié)議辦理,導(dǎo)致火燒圓明園的英法聯(lián)軍再一次入侵完全可以避免?墒,誰也沒有料到純屬程序性的最后一步還會節(jié)外生枝,招來更大災(zāi)禍!教科書是這樣寫的:“1859年,英國公使和法國公使各率一支艦隊(duì)北上大沽口,準(zhǔn)備進(jìn)京換約。清政府指定換約代表由北塘登陸,經(jīng)天津至北京,并要求各兵船武裝人員不得登岸。英法公使卻仗恃武力,堅(jiān)持要從大沽口溯白河進(jìn)京。他們蠻橫地率艦隊(duì)闖入大沽口。防守大沽炮臺的士兵開炮打擊入侵者。炮彈準(zhǔn)確地落在侵略軍的軍艦上,打沉了四艘,打壞了六艘,其余三艘掛起白旗逃跑了。在炮戰(zhàn)的同時,侵略軍900人企圖登陸,也被打退。侵略軍死傷幾百人。大沽一帶人民冒著槍林彈雨,給戰(zhàn)士送餅送面,表現(xiàn)了高度的愛國熱情!7在編者筆下,這是一曲愛國英雄進(jìn)行曲,主角是士兵和普通百姓?墒牵约油魄,便破綻百出。

          從后果看,這一仗顯然打錯了。翌年,英法聯(lián)軍再次入侵,招致北京被占;
        圓明園被燒。續(xù)訂《北京條約》,不但規(guī)定原訂的《天津條約》繼續(xù)有效,還招來其他新?lián)p失:對英法的賠款分別由四百萬兩和二百萬兩一律增至各八百萬兩;
        割讓九龍司;
        允許法籍傳教士在中國自由傳教,“并任法國傳教士在各省租買田地,建造自便”,為日后連綿不斷的教案種下禍根。如果不打,不是對中國更有利嗎?

          于是,人們理所當(dāng)然應(yīng)該追問:公使走那條路進(jìn)京,真有那么重要,乃致不惜一戰(zhàn)?雙方意見分歧有沒有認(rèn)真交涉?真的是士兵自行開炮還是奉命行事?如果是前者,這是觸犯軍紀(jì)造成嚴(yán)重后果的大罪,還是愛國英雄的義舉?如屬后者,是誰胡作非為?

          復(fù)按史實(shí),這根本不是什么愛國英雄的壯舉,而是愚昧的咸豐皇帝和僧格林沁親王犯下的大罪;
        而且分歧不是教科書說的走那條路進(jìn)京,而是要英法使者繞個大彎進(jìn)天津。當(dāng)時在僧王幕下的郭嵩燾在日記中留下這樣的記錄:1859年4月10日“怡親王至營……言奉旨密商一語:如夷人入口不依規(guī)矩,可悄悄擊之,只說是鄉(xiāng)勇,不是官兵。予曰:凡事須是名正言順,須緩緩商之。怡邸憒憒可笑。僧邸商酌再三,欲令其由北塘入口,繞道至天津……辯論再三始定局,附片奏明!8《北京條約》訂立后,他更具體敘述了當(dāng)時的情況:“夷禍成于僧邸之誘擊。去歲之役,先后奉詔旨十余,飭令迎出攔江沙外曉諭。洎夷船入內(nèi)河九日,僧邸不一遣使往諭。去衣冠自稱鄉(xiāng)勇,薄而擊之。仆陳諫再四,又慮語言不能通曉,兩上書力爭!9曾國藩在對他的幕僚說過:“咸豐九年,洋人來換和約,僧忠親王誘而擊沉其船,天下稱快。十年,夷人復(fù)至……京師不守,幾喪天下。某謂僧邸此敗,義當(dāng)殺身以謝天下矣,”10他們說的情況,同當(dāng)時在現(xiàn)場的英國公使卜魯斯的報(bào)告如出一轍。英法軍艦6月16日已經(jīng)到達(dá),直到25日早晨才接到直隸總督恒福的照會,而當(dāng)時軍事行動已經(jīng)開始。11這些史料可以歸納為這么幾點(diǎn):

          1. 咸豐皇帝決定在一定條件下,可以讓官兵假扮鄉(xiāng)勇,“悄悄”襲擊洋鬼子。同時,他又十余次下令,要先“曉諭”洋人,先禮后兵。

          2. 僧格林沁忠實(shí)執(zhí)行了“悄悄擊之”的旨意;
        但沒有事先曉諭;
        也堅(jiān)決拒絕手下大臣的勸阻;
        并且是要洋人從北塘登陸,繞道至天津的設(shè)計(jì)者。

          3. 對這一喪權(quán)辱國的橫禍,以曾國藩、郭嵩燾、吳汝綸等為代表(還包括李鴻章、馮桂芬等人)的比較清醒的官僚和士紳,已經(jīng)有過嚴(yán)厲的批評和諷喻。

          令人震驚的是:時至20世紀(jì)90年代,我們的教科書編撰者,仍然按咸豐皇帝和僧格林沁的調(diào)子唱歌,不同之處僅在把“鄉(xiāng)勇”換成“士兵”!

          說到這里,我們可以回答火燒圓明園是不是可以避免的問題了。面對咄咄逼人的強(qiáng)敵,作為弱勢的大清帝國一方,明智的選擇是嚴(yán)格執(zhí)行現(xiàn)有條約,避免與之正面沖突,爭取時間,改革和發(fā)展自己。而當(dāng)時的政府和士紳,完全被極端愚昧的情緒支配,在小事上制造違約的蠢行,結(jié)果釀成大禍。如果清政府決策層和有關(guān)的地方督撫不是那么愚昧,這場災(zāi)禍?zhǔn)强梢员苊獾?墒,朝野上下的認(rèn)識水平和專制的決策程序,是歷史的積?,不是朝夕所能改變的;
        侵略者的本性又決定了他們不可能成為文明之師;
        于是,這場災(zāi)禍又是難以避免的。

          

          是愛國壯舉還是摧殘文明和反人道的罪行

          

          再來看看教科書的作者對義和團(tuán)事件的評述吧!

          教科書正確揭露了“八國聯(lián)軍侵占北京以后,燒殺搶掠,無惡不作”;
        “在八國聯(lián)軍進(jìn)攻天津的時候……(俄國)制造了駭人聽聞的海蘭泡大屠殺慘案。俄國軍隊(duì)還強(qiáng)占了中國江東六十四屯,殘酷屠殺當(dāng)?shù)鼐用!?2此外的論述只能說是錯誤連篇。

          1.教科書沒有只字提及義和團(tuán)敵視現(xiàn)代文明和盲目排斥外國人以及外來文化的極端愚昧的行為。義和團(tuán)毀電線、毀學(xué)校、拆鐵路、燒洋貨、殺洋人和與外國人及外國文化有點(diǎn)關(guān)系的中國人……凡沾點(diǎn)洋氣的物和人,必徹底消滅而后快。即使義和團(tuán)真的立下了“扶清滅洋”的偉大功勛,也不能回避它的這些反文明、犯人類的錯誤,何況正是這些罪惡行徑給國家和人民帶來莫大的災(zāi)難!這些都是眾所周知的史實(shí);
        也是中國人不能忘記的國恥。而我們的少年兒童必讀的教科書卻偏偏閉口不談。

          教科書也談到拆毀鐵路。它是怎么說的呢?“1900年6月……八國侵略軍2000多人,由英國海軍司令西摩爾率領(lǐng),從大沽經(jīng)天津向北京進(jìn)犯。義和團(tuán)拆毀從天津到北京的鐵道,奮起狙擊侵略軍。侵略軍在廊坊一帶被義和團(tuán)包圍,死傷多人,狼狽逃回天津!13如此說來,拆毀鐵路不過是抵抗侵略者迫不得已的措施。實(shí)際情況怎樣?

          1900年5月28日(陰歷五月初一),直隸總督裕祿致電總理各國事務(wù)衙門:“二十九夜(5月27日)先聞涿州至琉璃河一帶猝被拳匪將鐵路焚毀,詎今早由琉璃河至長辛店一百余里沿途鐵道車站橋梁并局所洋房,均有拳匪蜂起焚燒”。14與此同時,各地紛紛告急:“刻下電線又阻……至長辛店線阻,由琉璃河至涿州線,被匪徒砍斷,所有電均被阻滯!15他們破壞這些設(shè)施完全出于對外來事物的敵視,而不是為了抵抗侵略者不得不采取的應(yīng)急行動。同時,這類行動波及各地,不是局部性的偶發(fā)現(xiàn)象。也就是說,這是蓄意破壞財(cái)產(chǎn)的罪行,而不是某些史家說的抵抗侵略者的功勛。從時間看,西摩爾軍從出發(fā)到被迫撤回天津是6月10日至26日之間的事,而在此之前拆毀鐵路、電線,(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

          焚燒車站、搶掠財(cái)產(chǎn)的急報(bào),已紛至沓來。義和團(tuán)燒殺搶掠、敵視和肆意摧毀現(xiàn)代文明在前,八國聯(lián)軍進(jìn)軍在后,這個次序是歷史事實(shí),無法也不應(yīng)修改。

          2.教科書也沒有譴責(zé)清政府高級官員及義和團(tuán)亂殺無辜,燒殺搶掠的野蠻、殘忍的罪行。

          最有代表性的是山西巡撫毓賢的作為。六月初一(6月27日),他將太原洋人辦的醫(yī)院燒掉,同時“將省中洋人,誘令遷居一處。當(dāng)于教堂內(nèi)搜出婦女二百一十一口,年老者數(shù)人,而五六歲十余歲至二三十歲者居多……于六月十三日,不動聲色,帶領(lǐng)兵勇,前赴洋人聚居之處,親自兜拿。該洋人等尤敢拼力抗拒,奴才麾令勇敢數(shù)人,冒死突進(jìn),將洋人大小男女四十四口,及同惡相濟(jì)的教民十七名,一齊擒獲,立即綁赴市曹,同時正法”!“壽陽縣秦錫圭拏獲滋事之洋人七名口,押解前來,一并將其立正典刑。是晚北門教堂亦為拳民焚燒,省城洋人教堂已無遺跡”!16當(dāng)時的報(bào)刊還報(bào)道:“寓晉西人,得京師亂耗。群求毓賢保護(hù)。不料竟誘聚而殲之,且手刃數(shù)人焉。”17

          毓賢的行為不是孤立的。所有不思進(jìn)取的頑固分子,都是傳統(tǒng)文化中最落后、野蠻的成分的繼承者;
        如果他們生活在專制制度下,并得到政治權(quán)力的支持,災(zāi)難就不可避免了。這類頑固官僚趁機(jī)為非作歹的事例不勝枚舉。例如,輔國公載瀾是奉旨會同載勛、剛毅“統(tǒng)率”京津義和團(tuán)的宗室,其殘暴就不讓毓賢:“京師亂起,載瀾從拳匪入人家,大索,得氈布及他物,皆以教民論,撲殺之,雖宗室大臣不免”。18

          再看看義和團(tuán)的所作所為吧。前人早已指出,不能把所有參加義和團(tuán)的民眾都視為匪徒,他們不少是盲從的愚民;
        但混跡其間的確實(shí)不少是土匪和流氓。總計(jì)在義和團(tuán)事件中,全國各地1900年6月24——7月24日期間,被殺外國人231名,其中兒童53名。19他們大都死于義和團(tuán)之手。至于中國的教徒(教民)和所謂“二毛子”被殺的更難于數(shù)計(jì),其中絕大部分是被義和團(tuán)殺死的,官兵也殺了一些。僅山西一省,就有中國天主教徒5700余人被殺。20奉天(遼寧)全省“教民人命千余”。21“而直隸(河北)全省殺人焚屋之案,幾于無縣無之。其殺人多者,一縣竟至一、二千名口”!22甚至浙江亦“搶劫、焚毀教民家室至一千余家之眾”。23

          “受害最烈”24的北京,究竟殺了多少無辜同胞,是一筆沒有算清的糊涂帳。當(dāng)時有關(guān)人士留下不少實(shí)錄,讓我們看看其中的片斷吧:1900年6月18日“城中日焚劫,火光連日夜……夙所不快者,即指為教民,全家皆盡,死者十?dāng)?shù)萬人。其殺人則刀矛并下,肌體分裂,嬰兒生未匝月者,亦殺之殘酷無復(fù)人理”。25“法國天主堂在西安門內(nèi)西什庫,剛相(剛毅)嘗督兵攻之,亦不能破,拳實(shí)不敢前,嘩噪而已。拳匪既不得志,無以塞后意,乃噪而出永定門。鄉(xiāng)民適趨市集,七十余人悉縶以來;
        偽飾優(yōu)伶冠服兒童戲物,指為白蓮教;
        下刑部一夕,未訊供,駢斬西市。有婦人寧家,亦陷其中,雜誅之,兒猶在抱也……毓鼎上疏力爭之,謂:‘謀亂當(dāng)有據(jù),羸翁弱婦,非謀亂之人;
        優(yōu)裝玩具,非謀亂之物……’;
        疏入,獄已具”。266月16日“是日九點(diǎn)中,團(tuán)匪燒大柵欄德記藥房,延燒糧食店、燈市街、觀音寺、珠寶市……共計(jì)店鋪四千余家,火至天明未息。匪禁水會救火”。27這個京師最繁華的地區(qū)于是毀于一旦?偟恼f來,“京師盛時,居人殆四百萬。自拳匪暴軍之亂,劫盜乘之,鹵掠一空,無得免者。坊市蕭條,狐貍晝出,向之摩肩擊轂者,如行墟墓間矣。”28這是所謂義和團(tuán)“革命”的后果之一。

          開頭,民眾與傳教士和教民的矛盾令人同情;
        可是,他們后來的作為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過與外來宗教矛盾的界線。那些胡作非為的骨干,已經(jīng)墮落成為燒殺搶掠嚴(yán)重破壞社會秩序和危害人身及財(cái)產(chǎn)安全的犯罪團(tuán)伙。事件過后直至民國初年,朝野各界將這個組織定性為拳匪是有足夠根據(jù)的。后來有的人把這一事件稱之為“革命”,表現(xiàn)了急于歌頌革命和人民群眾的可貴熱情,體現(xiàn)了20世紀(jì)中國革命對中國知識階層觀念的沖擊。但嚴(yán)格從學(xué)術(shù)角度去考察,這不過是與革命風(fēng)馬牛不相及的大災(zāi)禍罷了,要從中尋找革命氣味簡直是緣木求魚。

          3. 令人無法理解的是它對慈禧的專制淫威惹來滔天大禍竟只字不提!

          沒有慈禧的愚昧至極的專制統(tǒng)治,就不會發(fā)生義和團(tuán)事件那么巨大的國家災(zāi)難。民間落后的文化現(xiàn)象和各種結(jié)社,所在皆有。只要不侵犯他人的自由,不值得大驚小怪。政府機(jī)關(guān)除了讓各種結(jié)社依法登記外,也不必介入。不過,一旦政府官員乃至最高統(tǒng)治者冀圖利用它們,各種奇奇怪怪的事情甚至國家災(zāi)難就會接踵而至。不是要反對“封建專制”嗎?義和團(tuán)事件就是專制統(tǒng)治禍國殃民的典型。

          “刀槍不入”、“神仙下凡”,甚至把孫悟空、二郎神等小說中的人物當(dāng)真之類的鬼話,源遠(yuǎn)流長,是中國文化小傳統(tǒng)的重要組成部分。異想天開把這些胡言亂語作為決定國家大政方針的依據(jù),除了體現(xiàn)最高統(tǒng)治者及決策層極端愚昧之外,也顯示了專制政治的本性。義和團(tuán)興起之初,袁世凱就上奏“其用以惑人者,謂能避槍炮。然迭與鄉(xiāng)團(tuán)、教民、兵役格斗,一遇槍炮,輒傷斃多人,瓦解鼠竄……其藉以動人者,謂圖滅洋教。然上年春夏間,在曹州、濟(jì)寧各屬,掠教民一千一百余家,并掠及平民二百余家。秋冬間在東陽、濟(jì)南各屬,掠教民六百余家,亦掠及平民百余家。內(nèi)多擄架勒贖之案,直與盜匪無異。故教民既被其殃,而平民亦多受其害!29而且有些地位比袁世凱更高的大臣(如北洋大臣、直隸總督裕祿等等)也提出了類似的意見。慈禧充耳不聞;
        比較清醒的眾多大臣只好保持緘默;
        品質(zhì)不良之輩則乘風(fēng)轉(zhuǎn)舵,諂上邀寵(如裕祿)。

          一個在六年前連一個“敢于犯上”的“蕞爾小國”——日本都無法招架的弱國,居然要同時向包括日本在內(nèi)的11國宣戰(zhàn)!《國際法》傳入中國60年后,竟要派兵圍攻駐華使館!專制統(tǒng)治者也定期或不定期召開各種會議。但好一點(diǎn)的可以虛懷納諫,在自己的智力和度量范圍內(nèi)吸收一些別人的智慧;
        下焉者則不過是擺出一副“開明”的樣子欺世盜名,甚至趁機(jī)在會上玩弄陰謀詭計(jì)。同時,在專制制度下,最高統(tǒng)治者總是把“最終決定權(quán)”牢牢握在自己手上,因而或遲或早總會信心十足地運(yùn)用自己不受制約的權(quán)力,作出匪夷所思的決策,招來意想不到的損失乃至禍國殃民的災(zāi)難性后果。為了決定和戰(zhàn)大計(jì),從1900年6月16日開始,慈禧一連四天召集王大臣六部九卿開御前會議。在會上吏部侍郎許景澄、兵部尚書徐用儀、戶部尚書立山、內(nèi)閣學(xué)士聯(lián)元等人先后提出不能聽信邪術(shù)、不可圍攻使館、不能主動對外宣戰(zhàn)。總理各國事務(wù)衙門大臣袁昶和許景澄在兩人聯(lián)名的奏摺中寫道:“伏以春秋之義,兩國搆兵,不戮行人,泰西公法,尤以公使為國之重臣,蔑視其公使,即蔑視其國。茲若任令該匪攻毀使館,盡殺使臣,各國引為大恥,聯(lián)合一氣,致死報(bào)復(fù)……以一國而敵各國,臣愚以謂不獨(dú)勝負(fù)攸關(guān),實(shí)存亡攸關(guān)也!30慈禧不但不接納這些淺顯的常識,而且大發(fā)專制淫威,把他們的腦袋砍掉!

          同時,包括毓賢殺洋人在內(nèi)的罪行,大都發(fā)生在6月21日下詔與各國宣戰(zhàn)、6月24日命各省督撫殺洋人以后。首犯是慈禧,毓賢、載漪等人不過是兇狠的執(zhí)行者。

          避而不談這些歷史事實(shí)實(shí)質(zhì)是掩蓋了專制統(tǒng)治者的罪惡。這是極端不嚴(yán)肅的。

          4. 教科書對一些史料的運(yùn)用也很不嚴(yán)肅。

          “義和團(tuán),起山東,不到三月遍地紅。孩童個個拿起刀,保國逞英雄!苯炭茣酝怀鑫恢每d了這一歌謠,說是“義和團(tuán)歌謠”31。可是,筆者孤陋寡聞,讀過的現(xiàn)存義和團(tuán)傳單、揭帖等書面材料中找不到可以作為根據(jù)的史料。32而后來調(diào)查的所謂口頭傳說,往往是后人加工乃至創(chuàng)造的,根本不足為憑。這首歌謠中的“遍地紅”、“保國逞英雄”這樣的語匯,從思想到用語都與現(xiàn)存文獻(xiàn)不符,倒很像抗日戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的兒童團(tuán)的歌謠。

          教科書又說:“北京東單西裱胡同有座于謙廟。為了學(xué)習(xí)于謙的愛國精神,1900年4月,義和團(tuán)進(jìn)城后,把神壇設(shè)在這里!33一切學(xué)術(shù)觀點(diǎn)都應(yīng)拒絕牽強(qiáng)附會,經(jīng)得起反駁。載漪、載瀾等禍國殃民的滿清權(quán)貴家里都設(shè)有義和團(tuán)神壇,這又是向他們學(xué)習(xí)什么?

          在我國,除了上述人民教育出版社出版的教科書外,還有一套可供選用的沿海地區(qū)教材。號稱沿海版,應(yīng)該與蓬勃開放的經(jīng)濟(jì)相適應(yīng),說得全面和理性一些吧?可是,這兩套書的基本觀點(diǎn)完全一致,也是毫無自我批評精神,有的地方史實(shí)錯誤更嚴(yán)重,是非觀念更加糊涂。

          例如,對義和團(tuán)事件的論述,它增加了這么兩句話:“6月中旬以后,義和團(tuán)群眾開始圍攻侵略者據(jù)點(diǎn)西什庫教堂和外國使館區(qū)。清政府卻暗中派人給被圍困的侵略者送去糧食、蔬菜、酒、水果等,表示慰問。”34每句話都錯得一塌糊涂!

          先看第一句。首先要問:西庫什教堂是“侵略者據(jù)點(diǎn)“嗎?在義和團(tuán)事件前,這不過是普通的法國天主教堂,沒有材料足以證明它是“侵略者據(jù)點(diǎn)”。義和團(tuán)暴亂期間,從1900年6月13日起幾天內(nèi)就將北京大部分教堂和洋樓燒毀,連帶燒掉數(shù)千家民居和商店,劫余的西庫什教堂和東交民巷使館區(qū)聚集了大批逃生的外國人和中國教民。這個教堂的逃生者,在清政府不能維持正常社會秩序的情況下,固守反抗屠殺,于理于法都無可指責(zé)。說這個教堂是“侵略者據(jù)點(diǎn)”,完全是信口開河。其次,圍攻東交民巷是奉慈禧的旨意;
        主力是董福祥的甘軍和榮祿的武衛(wèi)中軍;
        是他們犯下的罪行,義和團(tuán)則是助紂為虐。含糊其詞,彷佛此舉是義和團(tuán)自發(fā)的愛國義舉,不但歪曲了歷史真相,也掩蓋了清政府踐踏國際法的罪行。再次,對西庫什教堂和使館區(qū)的進(jìn)攻,充分體現(xiàn)了專制統(tǒng)治者極端愚昧無知和殘暴;
        時至20世紀(jì)90年代仍然正面予以肯定,這是對國際法的無知,已經(jīng)淪為對國恥的頌揚(yáng),也忘記了“反對封建專制”的責(zé)任!

          再看第二句。清政府確實(shí)曾派人給被圍困的外國使館送過生活日用品。這是奉旨公開進(jìn)行的,說是“暗中”于史無據(jù)。當(dāng)時,清政府內(nèi)部比較清醒的大臣一再上奏,要求按照國際慣例保護(hù)外國外交人員和外國人;
        東南各省的督撫甚至公開聲明不再承認(rèn)6月21日宣戰(zhàn)后的“偽詔”。迫于這些壓力,加上她色厲內(nèi)荏,要預(yù)留“轉(zhuǎn)圜”余地,不得不作出這樣的姿態(tài)。不管是真是假,這是清政府內(nèi)部理性尚未完全泯滅的表現(xiàn)。把它與義和團(tuán)的行動對舉而意含貶損,顯然是很不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

          對義和團(tuán)事件和八國聯(lián)軍評述比較全面的同樣是香港的教科書。它既譴責(zé)義和團(tuán)“大肆排外,殺教士、教民,連藏洋書、戴眼鏡的人都不放過,且到處破壞,燒教堂、拆電線、毀鐵路!薄叭毡臼桂^書記杉山彬、德國公使克林德先后被殺”;
        也指出“當(dāng)時聯(lián)軍紀(jì)律極壞,任意焚掠屠殺,其中以俄、德兩國軍隊(duì)及英國的印度兵最為殘暴!奔(xì)致分析了義和團(tuán)產(chǎn)生的背景:1,民族情緒。2,民生困苦。3,列強(qiáng)侵略。4,教案頻生。還全面論述了辛丑條約的內(nèi)容及它對當(dāng)時和日后中國的深遠(yuǎn)影響。35任何不抱偏見的人都會承認(rèn),這部教科書說的是真實(shí)的歷史。

          

          如何面對被侮辱和被損害的狀況

          

          出現(xiàn)這些現(xiàn)象與中國長期處于被侮辱和被損害的境遇息息相關(guān)。面對如是現(xiàn)實(shí),可以有不同的心態(tài)。

          西方的入侵徹底改變了中國歷史的行程。伴之而生的是天朝大國的表象破裂;
        大量民眾在生死線上掙扎。人們順理成章把這種狀況歸罪于“洋鬼子”;
        也譴責(zé)統(tǒng)治者腐朽、愚昧、軟弱。一個辯論不休難于取得共識的問題是:內(nèi)因還是外因是導(dǎo)致這個狀況的主要根源?其實(shí),完全可以從另外一個角度提出問題:這個狀況遲遲不能改變的原因何在?如果有人說這是因?yàn)榈蹏髁x者太兇狠了;
        這等于什么都沒有說。經(jīng)過長期、復(fù)雜、反復(fù)的博弈過程,在國際關(guān)系中可以逐步建立比較合乎多數(shù)人和多數(shù)國家長遠(yuǎn)利益的“正義”秩序。當(dāng)這個狀況尚未出現(xiàn)以前,不會有救世主從天而降,慷慨代你維護(hù)國家利益。問題只能歸結(jié)為面對這樣的現(xiàn)實(shí),如何才能走出困境?

          海內(nèi)外的經(jīng)驗(yàn)證明:后發(fā)展國家和地區(qū)(殖民地、半殖民地)改變不發(fā)達(dá)狀況,改變被動局面的唯一道路,是向西方列強(qiáng)學(xué)習(xí),實(shí)現(xiàn)社會生活的全面現(xiàn)代化。成敗的關(guān)鍵在國內(nèi)的改革。這是一個社會運(yùn)行機(jī)制的全面改造過程。對那些文化自成體系,而對外來文化深閉固拒的國家說來,這是十分艱難的過程。以中國來說,從鴉片戰(zhàn)爭算起至20世紀(jì)初實(shí)行新政,僅是辯論要不要改革就整整花掉六十年!至于改革取向,包括是通過革命手段還是通過漸進(jìn)的改革開辟前進(jìn)道路,如此等等,更是頭緒繁復(fù),失之毫厘,差之千里。不過,有一條是肯定無疑的:必須千方百計(jì)爭取一個和平的國際環(huán)境,為國內(nèi)的改革和建設(shè)贏得充分的時間。如果此說大致不差,回頭再看義和團(tuán),對內(nèi),它是與社會前進(jìn)方向背道而馳的反動事件。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

          對外,亂殺洋人不但是反人道、反文明的罪行,也是極端愚蠢危害中國自身利益的暴行。

          有個流行多年為義和團(tuán)事件辯護(hù)的論斷:義和團(tuán)避免了中國被瓜分。這是遠(yuǎn)離歷史真實(shí)的詭辯。早在1989年已故歷史學(xué)家李時岳先生已經(jīng)詳盡地駁斥了這一詭辯。36不但4億5千萬兩賠款(相當(dāng)于當(dāng)年將近6年的全國財(cái)政收入)像一支巨大的吸血管插進(jìn)中國人的胸膛,而且給沙俄藉口,趁機(jī)制造了海蘭泡和江東64屯慘案,7千多中國人被殺,江東領(lǐng)土全被吞沒,大量俄軍進(jìn)占東北;
        華北地區(qū)在戰(zhàn)爭中死傷燒殺的損失難以數(shù)計(jì)。戰(zhàn)后的瓜分陰謀更沒有停止:英軍進(jìn)攻西藏,占領(lǐng)拉薩;
        德國派炮艦進(jìn)入洞庭湖,并要求租借洞庭湖和鄱陽湖沿岸;
        英國則相應(yīng)要求租借舟山群島作為“補(bǔ)償”!人們喜歡援引八國聯(lián)軍統(tǒng)帥、德國人瓦德西的這么一段話:“無論歐美日本各國,皆無此腦力與兵力可以統(tǒng)治此天下生靈四分之一,故瓜分一事,實(shí)為下策!弊C明義和團(tuán)化解了瓜分圖謀。李時岳先生說得好:“瓦德西個人的觀感并不能代表德國的政策,德皇一直把瓜分作為對華政策的基點(diǎn),上述要求‘租借’洞庭湖和鄱陽湖沿岸的行動就是證明。只是由于帝國主義之間的矛盾,瓜分才沒有實(shí)行!37

          把視野放得更寬一些,問題就更加清楚。前人早已指出:甲午戰(zhàn)爭、戊戌變法和義和團(tuán)事件是一條割不斷的歷史鏈條。說的更準(zhǔn)確一些是:甲午戰(zhàn)爭徹底暴露了大清帝國的腐朽,不少知識階層從幾十年迷夢中驚醒,反思自強(qiáng)運(yùn)動不敢觸及“自由不自由”這個根本問題的錯誤,形成了第一次群眾性啟蒙運(yùn)動,改革也有新進(jìn)展。是學(xué)習(xí)西方徹底改革,還是固守傳統(tǒng),不準(zhǔn)變革,成了中國盛衰的關(guān)鍵,也是解讀這段歷史的基本線索。不幸,體現(xiàn)甲午戰(zhàn)敗后的變革進(jìn)程進(jìn)入高潮的戊戌變法以失敗告終。戊戌政變標(biāo)志著學(xué)西方、求變革的挫折和倒退;
        義和團(tuán)事件不過是政變后固守傳統(tǒng)反對變革的反動逆流的顛峰。換句話說,義和團(tuán)事件對外使中國在被奴役的附屬國的道路上繼續(xù)沉淪,對內(nèi)則舉目皆是國破家亡的圖景。把這樣的災(zāi)難描繪成革命救國的悲壯樂章,簡直匪夷所思!

          

          走出把革命粗鄙化的文化心態(tài)

          

          2000-2001年之間,引起中國人關(guān)注的一個不大不小的國際事件,是日本的教科書問題。一部右翼勢力編纂的歷史教科書掩蓋歷史真相,否認(rèn)日本政府犯下的侵略罪行,激起包括中韓兩國政府和人民在內(nèi)的海內(nèi)外朝野人士強(qiáng)烈抗議。這是伸張正義的斗爭,而且這是20年間第四次了。1982、1986、1996年都曾出現(xiàn)新修教科書歪曲歷史,一再在日本國內(nèi)外激起公憤。這一日本思想文化領(lǐng)域的頑癥,促使許多人形成一個極為深刻的印象:日本人缺乏懺悔意識。人們還進(jìn)一步追問:為什么會出現(xiàn)這樣死不認(rèn)罪的現(xiàn)象?這是不是太和民族特有的缺陷?

          看看上述中國的教科書問題,一個合理的推斷是中國也有類似的問題。據(jù)說,日本僅2001年新編的教科書就有八套,加上原有的一共26套,由各校自由選用;
        選用日本右翼編的教科書的學(xué)校只有0.039%。38而在中國,到本文寫作時為止(2002年),非此即彼,只能在基本觀點(diǎn)完全一致的兩套書中任擇其一。日本是侵略者,中國是被侵略者,這是截然不同的?墒,兩者也有共同點(diǎn):社會的主流或主流文化都對自己的近代史缺乏深刻的反思。更嚴(yán)重的是:中國的社會輿論對任何批判作為群體的中國國民或主體民族——漢族本性缺陷的努力,都十分不寬容。

          不能說中國古代文獻(xiàn)和公認(rèn)的經(jīng)典中沒有反思自身弱點(diǎn)的智慧。“知恥近乎勇”、“人必自侮然后人侮之”、 “日三省吾身”,如此等等,催人奮進(jìn)?墒牵瑥闹贫葘用婵,社會自由探索、自我反思的機(jī)制被嚴(yán)酷的思想控制所取代;
        這些哲人智慧不但是不成系統(tǒng)的吉光片羽,而且成了按照恭順臣民乃至奴才標(biāo)準(zhǔn)自我禁錮的工具!我們的祖國沒有地方分權(quán)自治的傳統(tǒng);
        傳統(tǒng)中也沒有公民權(quán)利觀念和相應(yīng)的保障體系;
        更沒有司法獨(dú)立的傳統(tǒng);
        于是,以這些為基礎(chǔ)的自由、民主觀念和制度成了由海外傳入不受歡迎的異端;
        社會在自由環(huán)境下不斷自我批判、自我更新的機(jī)制無從建立。有傲人業(yè)績的文明古國只能眼睜睜地逐步沉淪為封閉、停滯、孱弱的東方帝國。

          鑒于舉目皆是奴性十足的可憐相,從20世紀(jì)初開始,中國的有識之士一再提出要改造中國人的“國民性”。這些先驅(qū)用心良苦,但他們沒有進(jìn)一步追問:決定國民性的主要因素是什么?可以把國民性界定為一國公民思維和行為方式的特點(diǎn)。任何民族都是從吃人生番演變過來的。作為一個群體,文明程度的高低和野蠻孑遺的大小,決定性的因素是受文化傳統(tǒng)和制度制約的自我凈化能力的強(qiáng)弱。其中制度是決定性的;
        思想文化傳統(tǒng)是制度環(huán)境的產(chǎn)物,又對制度運(yùn)作影響巨大。

          被侮辱被損害的屈辱,給中國人構(gòu)筑了新的思想牢籠。這突出地表現(xiàn)在長期以來形成的一個似是而非的觀念:
        因?yàn)椤把蠊碜印笔乔致哉,中國人怎么做都是有理,都?yīng)歌頌;
        這是愛國主義的要求。

          現(xiàn)在的歷史教科書就是以此為指導(dǎo)思想的。熱愛自己的祖國,理所當(dāng)然?墒,如何愛國,卻有兩種不同的選擇。一種是盲目煽動愛國情緒。中國傳統(tǒng)文化中“嚴(yán)華夷之辨”、“非我族類,其心必異”等觀念已經(jīng)深入骨髓。時至今日,余毒未清。新的版本是:中外矛盾,中國必對;
        反列強(qiáng)、反洋人就是愛國。從而在史料選擇和運(yùn)用中,不管是真是假,有利中國的就用。另一種選擇是:以理性的態(tài)度分析一切;
        是其是,非其非,冷靜、客觀、全面地看待和處理一切涉外矛盾。

          現(xiàn)代化的基本精神就是理性化。如果我們認(rèn)同這個基本觀點(diǎn),就應(yīng)該引導(dǎo)中國人往這條道上走,讓理性、寬容內(nèi)在化,成為中國人的國民性,以利于各國人民和各種文化和諧共處。在全球化迅猛發(fā)展的時代,企業(yè)之間和國家之間的利益沖突不可能泯滅;
        理性地認(rèn)識和化解矛盾對任何國家和企業(yè)都是最好的選擇。如果一涉外就是“反帝”、“反霸”,非把事情弄砸不可。

          例如,法是人類文明的結(jié)晶,社會運(yùn)行的規(guī)則。國際條約是有法律效力的。人們可以指責(zé)這些規(guī)則和條約是列強(qiáng)主導(dǎo)下形成的,不利于弱國和貧苦民眾。人們應(yīng)該不斷批判和揭露它的謬誤,通過各種力量的博弈,形成新的規(guī)則,修訂新的條約?墒,在沒有修改以前,我們?nèi)匀徊坏貌蛔袷厮,否則就會造成不應(yīng)有的混亂,歸根到底不利于弱國和多數(shù)民眾。

          19、20世紀(jì)中國人干了不少“無法無天”的蠢事和犯罪行為,義和團(tuán)事件是其中最讓中國人蒙羞的典型。值得重視的是不但至今有人顛倒黑白,把野蠻至極的犯罪行為說成是“革命”,而且到了20世紀(jì)90年代,有人竟把主張遵守現(xiàn)行國際條約的觀點(diǎn)視為應(yīng)該嚴(yán)加批判的賣國投降觀點(diǎn)!習(xí)非成是,在主流文化圈中,這居然成為不能觸犯的“真理”!

          說到底,這是把革命粗鄙化的流毒;
        是革命黨在新政權(quán)建立后,沒有及時將造反心態(tài)調(diào)整為執(zhí)政心態(tài)的惡果。

          興中會建立后,孫文就想到可以利用太平天國進(jìn)行革命鼓動。他叫人寫的《太平天國史》是革命鼓動或宣傳材料,有利于從民族感情上煽動反滿,如果把它看作嚴(yán)格學(xué)術(shù)意義的史學(xué)著作,那就是誤讀。當(dāng)時宣揚(yáng)古今中外革命的印刷品,許多都可歸入這一類。辛亥革命后,孫文和國民黨沒有根據(jù)形勢變化,及時把革命心態(tài)調(diào)整為實(shí)行政黨政治的執(zhí)政心態(tài),包括通過選舉和議會實(shí)現(xiàn)政權(quán)輪替的心態(tài),結(jié)果受到歷史的懲罰。39

          把包括孫文在內(nèi)的政治家和知識階層異口同聲稱為“拳匪”的義和團(tuán)提升為革命力量,也是革命鼓動的產(chǎn)物。陳獨(dú)秀1918年底在《克林德碑》一文中痛罵“義和團(tuán)何等可惡!”,是“國恥”,是“專制的迷信的神權(quán)的黑暗道路”的產(chǎn)物的觀點(diǎn),401924年,他改口稱贊“義和團(tuán)事件是中國民族革命史上悲壯的序幕”,“實(shí)質(zhì)上代表全民族的意識與利益”!41這同樣不能從學(xué)術(shù)角度去理解。出于宣傳的需要,40年代更把馬克思主義簡單歸結(jié)為一句話:“造反有理!”。流風(fēng)所至,有些信奉馬克思主義的史家,不惜把歷史降格為宣傳某種口號的工具。

          這些宣傳也許對鼓動人們參加革命有些作用。但必須清醒地看到,這是對歷史事件的策略性的歪曲利用。在社會領(lǐng)域,只有引發(fā)制度變革的行動,才稱得上真正的革命。太平天國和義和團(tuán)都不符合這個要求。這樣的歪曲實(shí)際是把革命粗鄙化,遲早總要付出代價。

          不能輕視這些錯誤教育的后果。違反常識理性,以“革命”的名義故意歪曲歷史真相,歌頌義和團(tuán)的直接惡果在文化大革命中就暴露無遺。不但女孩學(xué)“紅燈照”、紅衛(wèi)兵火燒英國代辦處,是義和團(tuán)行動的翻版;
        “破四舊”和“反帝”、“反修”中體現(xiàn)的清除外來事物的瘋狂,這些行動體現(xiàn)的內(nèi)在理路,也與義和團(tuán)的“滅洋”如出一轍。其實(shí),這些教科書的編寫所呈現(xiàn)的理路,也沒有什么不同。它們的共同點(diǎn)是:1,現(xiàn)有的中華文化至高無上。2,外來文化的邪惡,侵蝕了現(xiàn)有文化的純潔。3,應(yīng)該或可以用政權(quán)或暴民專制的暴力去清除思想文化領(lǐng)域的邪惡。用這樣的理路潛移默化我們的孩子,不管主觀意圖如何,都是不可寬宥的殘害。

          更嚴(yán)重的是奪得政權(quán)后,中國共產(chǎn)黨沒有及時覺察到思想文化轉(zhuǎn)變的必要性和迫切性;
        沒有認(rèn)識到革命黨與執(zhí)政黨的重大區(qū)別;
        沒有認(rèn)識革命精神應(yīng)該繼承,盲目鼓動造反和排外已經(jīng)不合時宜。在歷史問題上,登峰造極的是冀圖把太平天國和義和團(tuán)作為新政權(quán)合法性的依據(jù),加上辛亥革命,稱之為“三大革命為綱”?墒牵覀兊囊恍┕賳T既不了解真實(shí)的歷史,又誤以為這就是馬克思主義,不惜動用政權(quán)力量去扶植錯誤,壓制真實(shí),沒有將歷史問題還給學(xué)術(shù),悲劇就產(chǎn)生了。歷史教科書問題不過是這些錯誤的副產(chǎn)品。為了培育理性的有法治觀念的現(xiàn)代公民,以利于現(xiàn)代化事業(yè),現(xiàn)在是糾正這些謬誤的時候了。

          

          

          注釋:

          1 人民教育出版社歷史室:《中國歷史》第三冊,人民教育出版社2001年第11月北京版第51-52頁。

          2 《清末教案》中華書局1996年北京版第一冊第167頁。

          3 《國恥錄——舊中國與列強(qiáng)不平等條約編釋》四川人民出版社1997年版第35-36頁。

          42001年10月26 日的新華網(wǎng)為反駁梵蒂岡冊封所謂“圣人”之舉措,發(fā)表了《梵蒂岡冊封所謂“圣人”之中國罪行錄》(1)、(2),專門評述馬賴的“罪行”,即使利用了可靠性應(yīng)該審查的傳說材料,最嚴(yán)重的也不過是不準(zhǔn)教徒祭拜祖宗和與女教徒通奸;
        而文章也說這個地區(qū)性關(guān)系一直是比較自由的。其他如“小恩小惠收買群眾”、“想方設(shè)法利用綠林?jǐn)U大自己的勢力”等等;
        前者是笑話,后者則沒有實(shí)例。

          5薛福成:《書漢陽葉相廣州之變》,《薛福成選集》,270頁,上海人民出版社1987年。

          6 周佳榮等編著:《會考中國歷史》上冊,香港教育圖書公司1999年版第269-270頁。

          7 人民教育出版社歷史室:《中國歷史》第三冊第53頁。

          8 《郭嵩燾日記》湖南人民出版社1980年版第一卷第233頁。

          9 同上,第406頁。

          10 《吳汝綸日記》(同治八年三月二十四日)。

          11 馬士:《中華帝國對外關(guān)系史》(第一卷)三聯(lián)書店1957年北京版第650—653頁。

          12 人民教育出版社歷史室:《中國歷史》第三冊第91、92頁。

          13 同上,第88-89頁。

          14 故宮博物院明清檔案部:《義和團(tuán)檔案史料》中華書局1959年北京版第103頁。

          15 中國第一歷史檔案館編輯部:《義和團(tuán)檔案史料續(xù)編》中華書局1990年北京版第591-592頁。

          16 《山西省庚子年教難前后記事》,中國史學(xué)會:《義和團(tuán)》(一)上海人民出版社、上海書店出版社2000年版第501-502頁。

          17 《萬國公報(bào)》第143卷(1900年12月)。

          18李希圣:《庚子國變記》,中國史學(xué)會:《義和團(tuán)》(一)上海人民出版社、上海書店出版社2000年版第38頁。

          19 馬士:《中華帝國對外關(guān)系史》上海書店出版社2000年9月版第三卷第259頁。

          20中國第一歷史檔案館編輯部:《義和團(tuán)檔案史料續(xù)編》第1491頁。

          21 同上,第1640頁。

          22 同上,第1074頁。

          23 同上,第961頁。

          24 同上,第1073-1074頁。

          25 李希圣:《庚子國變記》,中國史學(xué)會:《義和團(tuán)》(一)第14頁。

          26 ?霖茍Γ骸凍緦甏?怕肌罰?兌搴屯擰罰ㄒ唬┑?0-51頁。

          27 日本佐原篤介 浙西漚隱同輯:《拳亂紀(jì)聞》,同上第135頁。

          28李希圣:《庚子國變記》,中國史學(xué)會:《義和團(tuán)》(一)第24頁。

          29 《山東巡撫袁世凱摺》,《義和團(tuán)檔案史料》中華書局1959年北京版第94頁。

          30 袁昶:《請速謀保護(hù)使館維持大局疏》,《義和團(tuán)》(四)第103頁。

          31人民教育出版社歷史室:《中國歷史》第三冊第88頁。

          32 參閱陳振江等編著:《義和團(tuán)文獻(xiàn)輯注與研究》,天津人民出版社1985年版。

          33 同上。

          34 九年義務(wù)教育教材(沿海地區(qū))編寫委員會編:《中國歷史》第三冊第58頁,廣東教育出版社1998年7月第2版。

          35 周佳榮等編著:《會考中國歷史》上冊,313-320頁。

          36 李時岳:《義和團(tuán)運(yùn)動再認(rèn)識》,收入《近代史新論》汕頭大學(xué)出版社1993年版202-214頁。

          37 同上,第213頁。

          38 蘇智良:《日本歷史教科書風(fēng)波的真相》,人民出版社2001年9月北京版第193頁。

          39 參閱拙作:《政治策略與民初憲政的歷史經(jīng)驗(yàn)》,《戰(zhàn)略與管理》2000年第6期,北京。

          40 《陳獨(dú)秀文章選編》(上),三聯(lián)書店1984年北京版第292—301頁。

          41 陳獨(dú)秀:《我們對于義和團(tuán)兩個錯誤的觀念》,同上書(中)第575頁。

          

          

          原載《東方文化》2002年第6期

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