分析角度：是從對女性主義的分析中找出與后現(xiàn)代主義的聯(lián)系，與實(shí)踐相結(jié)合來分析理論。

　　一、女性主義概況

　　1.女性主義的界定

　　女性主義－Feminism一詞，最早出現(xiàn)在法國，意味著婦女解放，后傳到英美，逐漸流行起來。五四時(shí)，傳到中國，定為女權(quán)主義。在西方，最初是指追求男女平等，首先是爭取選舉權(quán)。20世紀(jì)20－30年代，西方國家的婦女，基本上都爭取到平等的政治權(quán)利，但在社會生活與人們的觀念中，仍與男子不平等。女權(quán)主義者開始認(rèn)識到，這其中有一個(gè)性別關(guān)系，性別權(quán)力的問題，所以女權(quán)運(yùn)動(dòng)就變?yōu)榉治瞿信疄楹尾黄降�，男女的�?quán)力架構(gòu)，強(qiáng)調(diào)性別分析。在我國也認(rèn)識到，先講女權(quán)是不行的，也要講性別分析。從女權(quán)主義－－女性主義并沒有本質(zhì)的區(qū)別，而是認(rèn)識的加深。在國內(nèi)目前多用女性主義，用性別研究兩性權(quán)力有深層次的意義，而且用女性主義也容易讓人們接受。女性主義是理論與實(shí)踐的結(jié)合，是一種男女平等的信念和意識形態(tài)，旨在反對包括性別歧視在內(nèi)的一切不平等。

　　2.女性主義的發(fā)展

　　女性主義的發(fā)展共經(jīng)歷了三次高峰。

　�、�19世紀(jì)中葉－－20世紀(jì)20年代

　　女權(quán)運(yùn)動(dòng)與是反封建運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的，早在法國大革命時(shí)就開始出現(xiàn)，到19世紀(jì)中葉規(guī)模壯大起來。這個(gè)階段主要追求與男人平等的政治權(quán)利，認(rèn)為男人不比女人優(yōu)越，女人的理性不比男人差。到20世紀(jì)20年代，這一目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)。

　�、�20世紀(jì)60年代

　　這個(gè)階段的女權(quán)運(yùn)動(dòng)與黑人解放運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系。二戰(zhàn)時(shí)，男人到前線打仗，女人被號召進(jìn)入工作崗位。但二戰(zhàn)后，男人打仗回來，女人又被趕回家，女人極不平衡，拒絕回家。且適逢黑人解放運(yùn)動(dòng)，就大規(guī)模發(fā)展了起來。

　�、�20世紀(jì)80－90年代

　　西方出現(xiàn)了對女權(quán)主義的質(zhì)問，認(rèn)為它走入了自己的狹小圈子。

　　3.流派

　　女權(quán)主義有四種流派：代表了不同歷史時(shí)期，不同條件下的婦女的不同需求。

　�、僮杂芍髁x的女權(quán)主義

　　代表作：瑪麗·沃斯通克拉克拉特《女權(quán)辯護(hù)》，約翰·穆勒《婦女的屈從地位》 傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為女人智力低下，認(rèn)為他們沒能力從事政治社會事務(wù)。而女權(quán)主義認(rèn)為人人都有理性，都有權(quán)到參與社會政治生活，其理論根源于資產(chǎn)階級的啟蒙運(yùn)動(dòng)。其缺陷為a.沒找到男女不平等的原因，沒有實(shí)現(xiàn)平等的途徑，只是從人性上呼吁顯得蒼白無力b.沒看到在男人社會中也有等級差別，同一等級的男女是平等的，沒有用階級觀點(diǎn)分析問題。c.沒有看到私域的男女不平等。

　�、隈R克思主義的女權(quán)主義

　　代表作：恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》貝貝爾《婦女與社會主義》，他們認(rèn)為，自由主義的女權(quán)主義把爭取婦女平等訴諸于人性是靠不住的。而認(rèn)為男女不平等是由于經(jīng)濟(jì)的不平等，經(jīng)濟(jì)問題解決了，男女問題也解決了。但這種觀點(diǎn)，把問題簡單化了，經(jīng)濟(jì)解放固然是婦女解放的條件，但經(jīng)濟(jì)問題解決了，婦女解放也不一定能實(shí)現(xiàn)。馬克思義的女權(quán)主義指出了經(jīng)濟(jì)落后是婦女受壓迫的一個(gè)原因，其缺點(diǎn)在于夸大了階級，經(jīng)濟(jì)的作用。

　　③激進(jìn)的女權(quán)主義

　　代表作 蓋爾·魯賓《走向婦女人類學(xué)》，凱特·米利特《性政治》 他們認(rèn)為，婦女的從屬地位不是經(jīng)濟(jì)壓迫的結(jié)果，而性別制度才是根本原因，特別強(qiáng)調(diào)性的不平等。他們認(rèn)為，男人通過性在社會各方面對女性加以控制，他們反對父權(quán)制，家長制，認(rèn)為這是人類不平等的根源（男從先是統(tǒng)治女人，然后才統(tǒng)治被統(tǒng)治階級）。其缺點(diǎn)在于夸大了婦女的優(yōu)越性，認(rèn)為女人生育與性欲的特點(diǎn)表明了女人更關(guān)懷，更廣泛。這又陷入了本質(zhì)主義，與認(rèn)為男人天生優(yōu)于女人無本質(zhì)區(qū)別，這會導(dǎo)致女權(quán)主義是理論，女同性是實(shí)踐的惡果。

　�、苌鐣�主義的女權(quán)主義

　　代表作：朱麗葉·米切爾《婦女，漫長的革命》這一理論認(rèn)為婦女受壓迫有四個(gè)關(guān)鍵因素：a.經(jīng)濟(jì)地位低下b.生育的負(fù)擔(dān)c.性的差別d.兒童的社會化。并認(rèn)為四個(gè)環(huán)節(jié)的解決缺一不可，任何單方面的完成都不可能使婦解放。

　　二、女性主義與后現(xiàn)代主義哲學(xué)的相遇

　　1.女性主義的內(nèi)在張力（矛盾）

　　①社會性別與本質(zhì)主義

　　社會性別是西方女性主義的核心概念，認(rèn)為男女之間凡是不能互相替代，不可改的為生理性別，而可互相替代，可改變的為社會性別。西方認(rèn)為，男強(qiáng)女弱，男尊女卑不是生理差別，而是社會性別的差別。這樣，會產(chǎn)生生理差別與社會性別的矛盾。是否所有差別都是由社會性造成的，生理差別是否不起作用？而且這還會引起公正與平等的矛盾：平等意味著平等的機(jī)會，但這對雙方卻并不公正�，F(xiàn)在西方在倡導(dǎo)“姐妹情誼”，認(rèn)為女人應(yīng)團(tuán)結(jié)起來，這受到質(zhì)疑：認(rèn)為這里所講的只是中層的白人婦女，拋開了同性戀者、黑人婦女與藍(lán)領(lǐng)婦女的不同聲音、不同利益的存在。不能忽視多種利益，要把無窮多樣性與大體相似性結(jié)合起來。

　　2.后現(xiàn)代主義與女性主義的共識

　�、俸蟋F(xiàn)代主義的反本質(zhì)主義認(rèn)為，不存在一個(gè)普通的本質(zhì)，而女性主義強(qiáng)調(diào)社會性別也是反本質(zhì)主義的，是流動(dòng)與變化的。

　　②反現(xiàn)代主義的反二元對立的思維模式強(qiáng)調(diào)反理性與自然的對立。正是對理性與自然對立的強(qiáng)調(diào)會導(dǎo)致男人統(tǒng)治，所以女性主義也反對二元對立，也反對自然與理性的對立。

　�、酆蟋F(xiàn)代主義重視語言的作用。而女性主義也提出“話語權(quán)”，要給行為加以語言規(guī)定以保證婦女權(quán)力。

　　④后現(xiàn)代主義所關(guān)注的許多焦點(diǎn)與女性主義相同。

　　3.差異

　�、賰烧叩倪壿嬈瘘c(diǎn)不同。

　　女性主義是從追求婦女解放的實(shí)踐中產(chǎn)生，后現(xiàn)代主義是從自身理論中發(fā)展出來。②兩者的訴求不同

　　研究女性主義必須關(guān)注婦女解放運(yùn)動(dòng)，理論與實(shí)踐是緊密結(jié)合的。而后現(xiàn)代主義更注重邏輯推理。

　�、蹖�啟蒙運(yùn)動(dòng)與本質(zhì)主義的評價(jià)不同。

　　后現(xiàn)代主義對兩者更多的是批判，而女性主義不能完全拋開啟蒙運(yùn)動(dòng)與本質(zhì)主義，女性主義是要在多元中把握統(tǒng)一，而后現(xiàn)代主義則是要丟掉統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)多元。

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