今日為母校二十九周年記念，令人發(fā)生深切之印象。現(xiàn)學(xué)校既受軍閥之摧殘而暫時消滅，但今天之記念會，仍能在杭州舉行，聚昔日師友同學(xué)至二百數(shù)十人之多，可見吾北大形質(zhì)暫時雖去，而北大之精神則依然存在。

　　回憶母校自蔡先生執(zhí)掌校務(wù)以來，力圖改革。五四運動，打倒賣國賊，作人民思想之先導(dǎo)。此種雖斧鉞加身毫無顧忌之精神，國家可滅亡，而此精神當(dāng)永久不死。然既有精神，必有主義，所謂北大主義者，即犧牲主義也。服務(wù)于國家社會，不顧一己之私利，勇敢直前，以達(dá)其至高之鵠的。

　　茍有北大之犧牲精神，無論舉辦何事，則結(jié)果之良好，俱可期而待。今以浙江一省而論之，如以北大犧牲精神，移辦政府與黨務(wù)，則不出一年，必可為全國之模范省。蓋浙江現(xiàn)時之地位，較他省優(yōu)良之點甚多。財政之統(tǒng)一，一也：浙江之財政廳，尚能統(tǒng)轄全省財政，較之江蘇、安徽、福建等省，俱遠(yuǎn)過之。江蘇因為孫傳芳之戰(zhàn)事未了，所統(tǒng)一者僅長江以南之一部分；
安徽在前數(shù)月間雖征收稅吏，俱歸二三軍隊首領(lǐng)所委派；
福建即菜擔(dān)妓女，亦俱貼印花，其財政上之紊亂，可以想見；
至湖廣江西等省，更無須深論矣。金融之平穩(wěn)，二也：全省無濫發(fā)紙幣，引起金融之?dāng)_亂。軍隊之統(tǒng)一，三也。教育之優(yōu)良完全，四也。此次革命軍興，全省所受之損失不大，五也。既具此五種之優(yōu)點，茍政治能上軌道，辦事人員俱抱北大精神而徐圖改革，則將來之浙江，必較今日可以遠(yuǎn)勝萬倍。

　　雖然，欲圖改革，必須自環(huán)境之改造入手。重心不在表面，而在人心。今日國家社會之所以每況愈下，根本原因，在于吏治之不良，道德之墮落。如寅初回浙未久，而請寅初代謀統(tǒng)捐局長者，不知凡幾，且有欲寅初推薦往禁煙局者。彼輩之心理，以為寅初現(xiàn)正在反對禁煙局，則寅初推薦之人員，禁煙局不敢不留用。際此生活困難之時，在政界謀事，果屬生活問題，倩尚可原。然來寅初處謀事之人，甚至預(yù)先說價，必須月薪至若干元以上，或有其他不正當(dāng)之收益者而后可。是故中國大半人民，雖其私人道德亦有甚好者，但腦筋中實無一“公”字之印象。故公家觀念之薄弱，已達(dá)極點，而對一己之升官發(fā)財，譬諸廁所之蒼蠅，群相騖集。故無論何界，茍有一人稍有地位，則其親戚朋友，全體聯(lián)帶而為其屬下，家庭觀念之深切，世無其右。當(dāng)知吾人對于國家社會之義務(wù)，應(yīng)以人民之幸福為前提，不當(dāng)以個人彌補虧空或物質(zhì)享受為目的。北大昔日既為群眾之導(dǎo)師，今而后當(dāng)如何引導(dǎo)人民，打破家庭觀念，而易以團體觀點；
打破家庭主義，而易以國家主義，恢復(fù)人生固有之犧牲精神。否則，若僅有表面之革命，恐雖經(jīng)千百次，于國家于社會仍無補于事也。

　　且中國人民之心理，對公家事，若不相干，可以不負(fù)責(zé)任。如寅初此次反對鴉片，時有人以“在此種社會何必做惡人”之語來相勸勉。若寅初家中婦女如作此語，寅初本可不加深責(zé)，然此種淺薄之語，竟發(fā)諸現(xiàn)在之官吏與夫東西留學(xué)生之口。嗚呼！一人公正之勇氣能有幾何？今不以努力助鼓勵，而反以冷水澆頭，人心至此，可深浩嘆！中國人以“不”字為道德，如不嫖不賭，不飲酒，不吸煙，果屬靜止之道德，然缺乏相當(dāng)之努力，與夫犧牲之精神，以盡人生應(yīng)有之義務(wù)。雖方趾圓顱，實類似腐尸。西人謂life is activity，否則，反不如截發(fā)入山，做和尚之為愈，何必在世上擾擾哉。

　　是故以北大之精神，犧牲于社會，對于全國，或以范圍過大，尚須相當(dāng)時以若僅浙江一省，則改造之目的，誠可立而待也。欲使人民養(yǎng)成國家觀念，犧牲個人而盡力于公，此北大之使命，亦即吾人之使命也。舉凡戰(zhàn)勝環(huán)境，改造人心，驅(qū)除此等奄奄待斃不負(fù)責(zé)任之習(xí)俗，諸君當(dāng)與寅初共勉之！

　　商務(wù)印書館1928年版《馬寅初演講集》第四集）

　　【注釋】 ①life is activity--意為“生命活力”。

　　【說明】 1927年12月19日，在杭州北大同學(xué)會舉行的紀(jì)念校慶二十九周年集會上，剛剛脫離北大的經(jīng)濟系教授馬寅初（1882－1982）發(fā)表演講，題為《北大之精神》。此文收入商務(wù)印書館1928年出版的《馬寅初演講集》第四集，流傳不多，值得廣為介紹。

關(guān)于北大傳統(tǒng)的概括，歷來五花八門，就中當(dāng)推馬先生的說法最為別致。不但“精神”，而且“主義”，在外人看來，或許有“大北大”的嫌疑�？蓪�為了國家與社會，“雖斧鉞加身毫無顧忌”作為“北大之精神”，我以為還是抓住了根本。

身為北大的首任教務(wù)長，馬寅初五十年代方正式出任校長，時間長達(dá)十年。五十年代的大學(xué)校長與三十年代的大學(xué)校長，其所處環(huán)境及責(zé)任、權(quán)利等均有很大差別。即便如此，你仍能感覺到馬校長不時露出的棱角。發(fā)表《新人口論》，主張控制人口增長，“單槍匹馬”挑戰(zhàn)主流意識形態(tài)，與上述“北大之精神”若合符節(jié)�！�

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