七月一日是我們黨的生日。黨從建立到現(xiàn)在，已經(jīng)有三十七個(gè)周年。這是中國(guó)人民和我們的黨在毛澤東同志的旗幟下，經(jīng)歷曲折道路，而獲得一系列偉大勝利的三十七年。在中國(guó)幾千年的歷史中，三十七年的時(shí)間不算很長(zhǎng)，可是，人們看到，在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在毛澤東同志的偉大旗幟下，中國(guó)人民已經(jīng)在自己的大地上實(shí)現(xiàn)了翻天復(fù)地的變革，并且正在以\"一天等于二十年\"的速度，突飛猛進(jìn)地創(chuàng)造著自己的新生活。全國(guó)解放八年來造成的生產(chǎn)力，在某些方面說來，大大超過了過去幾千年造成的生產(chǎn)力。這還只是我國(guó)生產(chǎn)力解凍的開始。可以預(yù)卜，在黨的鼓足干勁、力爭(zhēng)上游、多快好省地建設(shè)社會(huì)主義的總路線的指導(dǎo)下，今后生產(chǎn)力的發(fā)展，將更加一日千里地顯出新的面貌。

　　黨的領(lǐng)導(dǎo)的成就，非常顯著。因?yàn)槲覀兊狞h是工人階級(jí)的政黨，是以馬克思列寧主義為指南的政黨，是在毛澤東同志的指導(dǎo)下創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義的政黨。這樣的黨同人民群眾緊緊地結(jié)合在一起，不論在革命方面或建設(shè)方面，都會(huì)不斷地創(chuàng)造出使庸人目瞪口呆的奇跡。特別是在消滅人剝削人的制度之后，六億勞動(dòng)人民把命運(yùn)掌握在自己的手里，大量日新月異的新事物的出現(xiàn)，乃是不可避免的，也將是我們現(xiàn)在不可能全都料到的。

　　幾千年來被壓迫階級(jí)早已有過消滅人剝削人、創(chuàng)造一個(gè)沒有階級(jí)的幸福生活的原始共產(chǎn)主義幻想。在中國(guó)兩千多年的歷史上出現(xiàn)了多少次農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，其中許多英雄人物，就是想要建立一個(gè)\"有福同享，有禍同當(dāng)\"的社會(huì)。但是，不論奴隸暴動(dòng)也罷，農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)也罷，由于當(dāng)時(shí)沒有近代的大工業(yè)生產(chǎn)，沒有近代的工人階級(jí)，人們不可能了解社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，因而也就不可能把自己的幻想變?yōu)樯鐣?huì)的現(xiàn)實(shí)。

　　高舉科學(xué)共產(chǎn)主義旗幟的，是近代工人階級(jí)的偉大革命家和思想家，首先是馬克思和恩格斯，接著是列寧。他們?cè)谛碌臍v史條件下，總結(jié)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和人類知識(shí)成果，發(fā)現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，證明資本主義的制度必將死亡，而社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的制度必將起而代之。我們的黨就是用這個(gè)共產(chǎn)主義科學(xué)，用馬克思列寧主義思想，把自己武裝起來的。這個(gè)偉大的革命科學(xué)的正確性和它的無敵的力量，一天一天地繼續(xù)為世界各國(guó)的大量事實(shí)所證明，也完全為我國(guó)的經(jīng)驗(yàn)所證明。帝國(guó)主義者恨透了它，咒?著它，以鐵托集團(tuán)為代表的修正主義者附和帝國(guó)主義的咒?，而又極端卑鄙地加以各種歪曲，這些都不能絲毫有損于它的光輝。中國(guó)古代有人說得好：\"人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也。\" 　　

　　當(dāng)然，馬克思和恩格斯只能給我們指出斗爭(zhēng)的一般方向，給我們提出斗爭(zhēng)的一般指導(dǎo)原理，而不可能給全世界每一個(gè)民族每一個(gè)國(guó)家開一張能夠醫(yī)治百病的藥方，說是吃了這個(gè)藥方，病就好了，革命就勝利了，共產(chǎn)主義就實(shí)現(xiàn)了。他們不可能把全世界上所有的事情都安排得好好的，給每一個(gè)民族每一個(gè)國(guó)家都規(guī)定一個(gè)詳細(xì)的方案，好讓別人照章辦事，坐享其成。列寧在新的歷史階段發(fā)展了馬克思主義，但我們也不能夠向他提出這種要求。

　　馬克思和列寧都是我們偉大的導(dǎo)師。我們必須認(rèn)真地向他們學(xué)習(xí)。但是，革命必須依靠每個(gè)國(guó)家的人民自己去做，因此，各國(guó)工人階級(jí)的先進(jìn)代表們?cè)趹?yīng)用馬克思列寧主義一般原理去指導(dǎo)本國(guó)革命的時(shí)候，必須根據(jù)本國(guó)情況，對(duì)于本國(guó)的具體問題，進(jìn)行獨(dú)立的思考。不能這樣說，有了馬克思，有了列寧，就可以把自己的腦子封閉起來。恰恰相反，忠實(shí)于革命辯證法的馬克思、恩格斯和列寧，經(jīng)常要求工人階級(jí)的戰(zhàn)士們要隨時(shí)保持清醒的頭腦，深思熟慮，分別看待各種具體規(guī)定的事實(shí)；
要善于用批判的態(tài)度去檢查別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)；
要認(rèn)真地總結(jié)斗爭(zhēng)的新經(jīng)驗(yàn)，解決歷史提出的新任務(wù)�？傊�，他們都認(rèn)為馬克思主義的理論不能停留在原來的地方，而應(yīng)當(dāng)根據(jù)生活，根據(jù)不同的歷史條件，不斷地豐富和發(fā)展這個(gè)理論。

　　修正主義者否定馬克思主義的一般指導(dǎo)原理，因而墮入叛徒的泥坑；
教條主義者看不見地平線上出現(xiàn)的新事物，因而否認(rèn)馬克思主義的發(fā)展。馬克思列寧主義者必須在兩條戰(zhàn)線上進(jìn)行斗爭(zhēng)。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨從它誕生的時(shí)候起，就要求解決馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的任務(wù)。大家知道，毛澤東同志所以成為中國(guó)革命的偉大旗手，就是因?yàn)樗�在理論上和�?shí)踐上，正確地，而且隨著革命斗爭(zhēng)條件的變化，不斷地解決這樣的任務(wù)，從而引導(dǎo)中國(guó)人民由一個(gè)勝利進(jìn)到又一個(gè)勝利。

　　能不能說，在這個(gè)原來經(jīng)濟(jì)很落后的人口眾多的國(guó)家中，解決這樣的任務(wù)是一件很容易或很平常的事呢？當(dāng)然，不能這樣說。只要回憶列寧在一九一九年向東方共產(chǎn)主義者所說的一段話，我們就可以了解，我們?cè)谶@里所遇到的復(fù)雜任務(wù)，是過去共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)還沒有遇到過的，而解決這樣的任務(wù)，對(duì)于整個(gè)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展說來，又是具有多么重大的意義。

　　列寧是這樣說的：
　　

　　\"你們面臨著一個(gè)全世界共產(chǎn)主義者沒有遇到過的任務(wù)，就是必須根據(jù)歐洲各國(guó)所沒有的特殊情況來運(yùn)用一般的共產(chǎn)主義理論和共產(chǎn)主義措施，必須看到農(nóng)民的主要的群眾，要反對(duì)的不是資本而是中世紀(jì)的殘余，要根據(jù)這種情況來運(yùn)用一般的共產(chǎn)主義理論和共產(chǎn)主義措施。這是一個(gè)困難而特殊的任務(wù)，同時(shí)它又是特別崇高的任務(wù)，......。\" 　　

　　\"你們必須找到特殊的形式，把全世界先進(jìn)無產(chǎn)者同東方那些經(jīng)常處在中世紀(jì)生活條件下的被剝削勞動(dòng)群眾聯(lián)合起來。......\" 　　

　　列寧這番話是在全俄東部各民族共產(chǎn)黨組織第二次代表大會(huì)上的報(bào)告的一部分，是對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)境內(nèi)東部各民族的共產(chǎn)主義者而說的。但是，這些話的內(nèi)容，在實(shí)際上超越了蘇聯(lián)的境界。在蘇聯(lián)境外的東方各國(guó)情況差不多都同樣，即農(nóng)民是主要的群眾。因此，列寧所提出的任務(wù)--按照他所說，叫做\"極其巨大的任務(wù)\"--在實(shí)際上同樣地?cái)[在東方各國(guó)共產(chǎn)黨人的面前。

　　毛澤東同志勇敢地而且非常杰出地在中國(guó)革命中解決了這樣極其巨大的任務(wù)。

　　毛澤東同志善于考察和探索中國(guó)的各種特點(diǎn)，而毫不受公式主義的束縛。不是從公式出發(fā)，而是從實(shí)際出發(fā)。毛澤東同志思想的最主要特色，就是在善于把馬克思列寧主義的普遍真理同人民群眾的首創(chuàng)精神緊緊結(jié)合起來。信任群眾，依靠群眾，尊重普通群眾的智能，從而在新的條件下，在新的環(huán)境中，增強(qiáng)了馬克思列寧主義理論的百戰(zhàn)百勝的威力。

　　在為馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的斗爭(zhēng)中，在為爭(zhēng)取中國(guó)兩個(gè)革命和社會(huì)主義建設(shè)的勝利的斗爭(zhēng)中，毛澤東同志同各種反馬克思列寧主義的、非馬克思列寧主義的思潮，同那種從右的方面來的機(jī)會(huì)主義、修正主義和那種從 \"左\"的方面來的冒險(xiǎn)主義、關(guān)門主義，進(jìn)行了毫不調(diào)和的、激烈的斗爭(zhēng)。他勝利了，因?yàn)檎胬碓谒�這邊，因?yàn)樗�提出了黨的正確的路線，提出了符合中國(guó)人民利益而不斷地鼓舞中國(guó)人民前進(jìn)的宏偉理想。

　　事情是很清楚的：如果沒有正確地解決馬克思列寧主義真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合這樣的任務(wù)，如果不是毛澤東思想在同各式各樣錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)中取得勝利，如果中國(guó)革命不是在毛澤東思想的旗幟下前進(jìn)，那末，也就沒有現(xiàn)在中國(guó)人民革命和社會(huì)主義建設(shè)的勝利。

　　毛澤東同志所解決的問題是多方面的�，F(xiàn)在我在這里就若干對(duì)于整個(gè)中國(guó)人民的事業(yè)帶有決定性意義的問題來說一說。

　　毛澤東同志在民主革命時(shí)期的首要的、特出的貢獻(xiàn)，就是他分析中國(guó)的具體條件，認(rèn)為必須在鄉(xiāng)村要建設(shè)和發(fā)展革命的根據(jù)地，把鄉(xiāng)村革命根據(jù)地作為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的工人階級(jí)和農(nóng)民在政治上、軍事上和經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)盟的主要形式，并且把這樣的根據(jù)地看成是革命在全國(guó)范圍內(nèi)取得勝利的出發(fā)點(diǎn)。過去有許多人按照西方從十八世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命以后一系列的經(jīng)驗(yàn)，按照中國(guó)辛亥革命和北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，造成了一種認(rèn)為革命起義總是要從大城市開始的觀念，而人們通�？傄詾橛螕魬�(zhàn)爭(zhēng)只是正規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)的附屬或補(bǔ)充。毛澤東同志推翻了這些不適用于中國(guó)革命條件的老觀念，提出了以革命的鄉(xiāng)村包圍城市的新觀念，提出了把游擊戰(zhàn)爭(zhēng)放在中國(guó)革命中的戰(zhàn)略地位的新觀念，提出了在革命中經(jīng)過游擊戰(zhàn)爭(zhēng)把全民武裝起來的新觀念。毛澤東同志提出的這些新觀念使黨的領(lǐng)導(dǎo)在一九二七年革命失敗之后，得到新的斗爭(zhēng)方向；
隨后在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東同志又發(fā)展了和豐富了這些觀念，而終于使中國(guó)人民和我們的黨能夠在一九四九年贏得全國(guó)的勝利。

　　在我國(guó)社會(huì)主義革命時(shí)期，毛澤東同志創(chuàng)造性地解決了在中國(guó)具體條件下由農(nóng)民個(gè)體所有制過渡到合作所有制、由資本家所有制過渡到全民所有制的一系列的帶根本性的社會(huì)主義改造的問題。在革命根據(jù)地時(shí)代，毛澤東同志就已經(jīng)總結(jié)了農(nóng)民群眾勞動(dòng)互助組織的經(jīng)驗(yàn)，看出這類互助組織已經(jīng)存在了社會(huì)主義的萌芽，看出這類互助組織能夠大大提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，而加以推廣。全國(guó)解放之后，毛澤東同志繼續(xù)總結(jié)這類新經(jīng)驗(yàn)，而當(dāng)全國(guó)的土地改革結(jié)束不久，就提出必須以貧農(nóng)和下中農(nóng)為核心，按照自愿的原則，在農(nóng)民中普遍發(fā)展臨時(shí)互助組織以至常年互助組，并在互助組的基礎(chǔ)上，逐步地和大量地發(fā)展半社會(huì)主義性質(zhì)（土地入股、共同勞動(dòng)、統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)）的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，認(rèn)為這種半社會(huì)主義的農(nóng)業(yè)合作社是自然地、不勉強(qiáng)地吸引農(nóng)民走向完全社會(huì)主義化的主要過渡形式，并從而打破了原來一些同志認(rèn)為沒有農(nóng)業(yè)機(jī)械化就很難實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)大規(guī)模合作化的老觀念。關(guān)于資本家所有制的問題，毛澤東同志區(qū)別了官僚資本家所有制和民族資本家所有制。對(duì)于前者，在解放時(shí)就已經(jīng)采用沒收的辦法；
對(duì)于后者，則采用逐步改造辦法和各種國(guó)家資本主義形式，使資本主義的企業(yè)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義的企業(yè)�？傊�，不論在農(nóng)業(yè)手工業(yè)方面或資本主義工商業(yè)方面，都是結(jié)合自上而下的革命和自下而上的革命，都是大量地，而且普遍地推廣多樣性的過渡形式和過渡辦法，并且因此使經(jīng)濟(jì)上的社會(huì)主義改造得到了出人意料的極其迅速的勝利。

　　毛澤東同志打破了我們中間一些同志認(rèn)為解決所有制問題就是已經(jīng)解決了社會(huì)主義道路與資本主義道路誰戰(zhàn)勝誰的問題的老觀念，而認(rèn)為除了解決所有制方面誰戰(zhàn)勝誰以外，還必須進(jìn)一步地、徹底地在政治戰(zhàn)線上和思想戰(zhàn)線上解決誰戰(zhàn)勝誰的問題，否則，在所有制方面的社會(huì)主義改造的成就就還是不鞏固的。一九五七年資產(chǎn)階級(jí)右派進(jìn)行猖狂的反革命進(jìn)攻，人民內(nèi)部關(guān)于兩條道路的大辯論，證明了毛澤東同志這個(gè)論點(diǎn)。當(dāng)人民群眾全面地展開了反右派的斗爭(zhēng)之后，當(dāng)人民內(nèi)部經(jīng)過整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，大鳴大放，全面地分清大是大非之后，就出現(xiàn)了全民性的共產(chǎn)主義思想大解放的新局面。

　　還在江西根據(jù)地時(shí)代，毛澤東同志即已提出了又革命又建設(shè)的正確方針。在抗日時(shí)期，毛澤東同志繼續(xù)堅(jiān)持了這種方針。特別是隨著一九四二年開始的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)之后，在一九四三年，毛澤東同志提倡的大規(guī)模生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，大大地壯大了解放區(qū)人民的物質(zhì)力量，準(zhǔn)備了在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中消滅蔣介石反革命軍隊(duì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)、財(cái)政問題上，毛澤東同志總是把依靠群眾發(fā)展生產(chǎn)的問題放在第一位，批判了那種單純依靠行政而脫離發(fā)展生產(chǎn)軌道的片面財(cái)政觀點(diǎn)、片面分配觀點(diǎn)的錯(cuò)誤。

　　全國(guó)解放以后，社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)是交錯(cuò)著前進(jìn)的。毛澤東同志在社會(huì)主義改造的過程中，特別是從農(nóng)業(yè)合作化方面所開始的種種跡象來看，指出了中國(guó)勞動(dòng)人民發(fā)展生產(chǎn)力的浩大的、無窮無盡的潛在力量。一九五五年，毛澤東同志在\"中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)主義高潮\"的一篇按語中這樣說過：\"將來會(huì)出現(xiàn)從來沒有被人們?cè)O(shè)想過的種種事業(yè)，幾倍、十幾倍以至于幾十倍現(xiàn)在的農(nóng)作物的高產(chǎn)量。工業(yè)、交通和交換事業(yè)的發(fā)展，更是前人所不能設(shè)想的�？茖W(xué)文化教育衛(wèi)生等項(xiàng)事業(yè)也是如此。\"因此，他在 \"中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)主義高潮\"一書的序言中指出：在社會(huì)主義改造的問題解決后，提到全黨和全國(guó)人民面前的問題，是整個(gè)經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)的規(guī)模和速度的問題，是\"經(jīng)過努力本來可以做到的事情，卻有很多人認(rèn)為做不到\"的問題，是\"不斷地批判那些確實(shí)存在的右傾保守思想，就有完全的必要\"的問題。

　　毛澤東同志于是概括地提出了多、快、好、省地建設(shè)社會(huì)主義這樣一個(gè)總方針、總路線。而為著實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)總方針、總路線，毛澤東同志又提出了正確處理人民內(nèi)部矛盾、調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的問題。

　　在我們一些同志的腦子里面，對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，似乎以為這里已經(jīng)不存在什么矛盾，特別是人民內(nèi)部，更似乎以為不存在什么矛盾，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　而任務(wù)很簡(jiǎn)單，那只是按部就班、照章辦事地\"發(fā)展生產(chǎn)力\"。在革命時(shí)代，他們承認(rèn)群眾路線是需要的，但在社會(huì)主義建設(shè)問題上，他們覺得似乎已經(jīng)不存在這樣的問題，只要自上而下的行政命令，只要搞\"業(yè)務(wù)\"，有專家，有設(shè)備，也就行了，做得通了。只注意技術(shù)，不注意政治掛帥；
只注意干部，不注意群眾；
只注意中央，不注意地方；
只注意重點(diǎn)（提高）建設(shè)，忽視普及建設(shè)；
只注意重工業(yè)，忽視農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)；
只注意大企業(yè)，忽視中小企業(yè)；
只要求最高的技術(shù)，忽視群眾性的似乎平凡的技術(shù)革命。特別是有一種很不利于建設(shè)前進(jìn)的、很有害的右傾觀點(diǎn)，只簡(jiǎn)單地在財(cái)政問題上打圈子，而忽視群眾增產(chǎn)節(jié)約的積極性和創(chuàng)造性，似乎以為不是生產(chǎn)支配消費(fèi)、分配和交換，而是消費(fèi)、分配和交換支配著生產(chǎn)。這類有害的右傾觀點(diǎn)，在實(shí)質(zhì)上成為一九五六年冬季所謂\"反冒進(jìn)\"的思想的出發(fā)點(diǎn)。

　　毛澤東同志推翻了前面所述的一堆錯(cuò)誤觀念，指出這堆錯(cuò)誤觀念只能起束縛生產(chǎn)力發(fā)展的作用。毛澤東同志提出\"正確處理人民內(nèi)部矛盾\"這個(gè)新的深刻的觀念。他把社會(huì)中的矛盾區(qū)別為兩類不同性質(zhì)的矛盾，一種為敵我的矛盾，屬于對(duì)抗性的矛盾；
一種為人民內(nèi)部的矛盾，屬于非對(duì)抗性矛盾。他認(rèn)為，否認(rèn)社會(huì)主義時(shí)期有矛盾存在的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。矛盾隨時(shí)都是有的。舊矛盾解決了，新矛盾出來。問題是社會(huì)矛盾的性質(zhì)不同，解決方法也不同，出路不同。在我國(guó)現(xiàn)在，國(guó)外有敵視我們的帝國(guó)主義者，國(guó)內(nèi)還有反革命殘余，還有反人民反社會(huì)主義的資產(chǎn)階級(jí)右派，這些都是敵我矛盾；
但人民內(nèi)部已經(jīng)出現(xiàn)新的矛盾，這是我國(guó)人民在前進(jìn)中的矛盾。在我國(guó)過渡時(shí)期中的主要矛盾，還是無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，是社會(huì)主義道路同資本主義道路的矛盾；
這種矛盾，表現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)右派同勞動(dòng)人民之間的關(guān)系上，是敵我矛盾；
表現(xiàn)在接受社會(huì)主義改造的民族資產(chǎn)階級(jí)同勞動(dòng)人民之間的關(guān)系上，以及在勞動(dòng)人民各個(gè)部分之間的關(guān)系上，是人民內(nèi)部矛盾。毛澤東同志認(rèn)為，在社會(huì)主義社會(huì)中，還存在著生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，但同資本主義社會(huì)的這些矛盾，具有根本不同的性質(zhì)和情況。資本主義的矛盾是資本主義制度本身不能解決的，只能把資本主義制度引向滅亡；
而社會(huì)主義的矛盾可以經(jīng)過社會(huì)主義制度本身逐步解決，從而把社會(huì)的發(fā)展引向繁榮的新階段，引向共產(chǎn)主義的新階段。毛澤東同志提出解決人民內(nèi)部矛盾的基本方法，即整風(fēng)的方法。公式就是：\"團(tuán)結(jié)--批評(píng)--團(tuán)結(jié)\"。在這里，可以經(jīng)過大辯論和適當(dāng)調(diào)整關(guān)系，隨時(shí)解決新出現(xiàn)的矛盾，達(dá)到新的團(tuán)結(jié)，來推動(dòng)生產(chǎn)力的前進(jìn)。比如前面所說的政治和技術(shù)，干部和群眾，中央和地方，提高和普及，重工業(yè)和農(nóng)業(yè)及輕工業(yè)，大型企業(yè)和中小型企業(yè)，最新的技術(shù)和改良的技術(shù)，如此等等，這一系列的關(guān)系都是現(xiàn)在人民內(nèi)部所存在的一定矛盾。如何解決這些矛盾呢？只要一方面，而放棄另一方面，這是片面性的解決問題的方法。至于有的同志甚至放棄社會(huì)主義建設(shè)主流，而只抓支流，例如放棄\"政治掛帥\"而單純地去抓業(yè)務(wù)，不依靠群眾的積極性和創(chuàng)造性，而單純地去依靠行政命令和各種不切合實(shí)際的規(guī)章制度，這些更不用說是很錯(cuò)誤的。

　　毛澤東同志的偉大貢獻(xiàn)，不只是創(chuàng)造性地提出了鼓足干勁、力爭(zhēng)上游、多快好省地建設(shè)社會(huì)主義總路線，而且還創(chuàng)造性地提出了實(shí)現(xiàn)總路線的幾個(gè)基本點(diǎn)：即，在繼續(xù)完成經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線、政治戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上的社會(huì)主義革命的同時(shí)，逐步實(shí)現(xiàn)技術(shù)革命和文化革命；
在重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展的條件下，工業(yè)和農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉；
在集中領(lǐng)導(dǎo)、全面規(guī)劃、分工協(xié)作的條件下，中央工業(yè)和地方工業(yè)同時(shí)并舉，大型企業(yè)和中小型企業(yè)同時(shí)并舉。這幾個(gè)\"同時(shí)\"，幾個(gè)\"并舉\"，就是關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的主要總結(jié)。這是一個(gè)關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的總提綱。提起了這樣一個(gè)綱，也就使一切問題都迎刃而解。由于黨提出的這個(gè)多快好省地建設(shè)社會(huì)主義的總路線，提起了總路線幾個(gè)基本點(diǎn)的這樣一個(gè)綱，群眾的、地方的和中央各部門的各種首創(chuàng)精神也就都發(fā)揮起來了。去冬以來，中國(guó)生產(chǎn)力的大躍進(jìn)，就是在這個(gè)情況下出現(xiàn)的。

　　社會(huì)主義革命的偉大勝利，便潛伏著社會(huì)生產(chǎn)力大躍進(jìn)的客觀可能性。但是，這種可能性，也可以在一定時(shí)間內(nèi)被壓抑（例如在一九五七年），而一經(jīng)過毛澤東思想的啟發(fā)，這個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力大躍進(jìn)的勢(shì)如破竹、所向無敵的形勢(shì)，就形成起來了。

　　馬克思說：\"理論只要一掌握群眾，就立刻成為物質(zhì)的力量。\"目前中國(guó)大躍進(jìn)的形勢(shì)，最突出地說明了這點(diǎn)。毛澤東同志上述的思想一旦掌握了群眾，或者也可以反過來說，為群眾所掌握，也就成為群眾大力開辟生產(chǎn)力發(fā)展道路的武器。

　　在這個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力大躍進(jìn)的形勢(shì)中，跟著就產(chǎn)生著許許多多新鮮的事物。這許多新鮮事物反轉(zhuǎn)過來又進(jìn)一步豐富了社會(huì)主義建設(shè)總路線的內(nèi)容。

　　到現(xiàn)在為止，在出現(xiàn)的許多新事物中，有兩件很有意義而值得特別注意的新事物：第一，是工業(yè)和農(nóng)業(yè)的結(jié)合；
第二，是教育和生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合。

　　現(xiàn)在不但縣縣辦工業(yè)，而且鄉(xiāng)鄉(xiāng)社社也在辦工業(yè)。總的口號(hào)叫做\"全民辦工業(yè)\"。這樣也就在逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)和農(nóng)業(yè)的結(jié)合。在封建時(shí)代，存在了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的結(jié)合；
資本主義把農(nóng)業(yè)和工業(yè)分裂了，而且使城鄉(xiāng)資本家剝削鄉(xiāng)村以自肥；
現(xiàn)在，在社會(huì)主義革命之后，在農(nóng)村中開始形成沒有人剝削人制度的新農(nóng)業(yè)和新工業(yè)的結(jié)合。很多工廠雖然是叫做\"用土辦法\"辦起來的，但是，正如毛澤東同志所說的，\"土辦法\"將來會(huì)變成 \"洋辦法\"。初級(jí)的東西將來會(huì)變成高級(jí)的東西�，F(xiàn)在因陋就簡(jiǎn)，但開始有個(gè)底子，前途未可限量。依靠群眾對(duì)于技術(shù)的革新和創(chuàng)造的沖天氣概，人們可以看得見，這類用 \"土辦法\"辦起的\"小小工廠\"，就會(huì)逐步變成現(xiàn)代最新式的工業(yè)�？h縣如此，鄉(xiāng)鄉(xiāng)社社如此，結(jié)果會(huì)怎樣呢？結(jié)果是：數(shù)量變成質(zhì)量。正如劉少奇同志在黨的第八次代表大會(huì)二次會(huì)議的報(bào)告所說的：\"......在一個(gè)較短的時(shí)期內(nèi)，各種工廠就會(huì)象星羅棋布那樣分布在全國(guó)各地，而我國(guó)工業(yè)的發(fā)展，當(dāng)然要比只靠中央管理的若干個(gè)大企業(yè)快得多。這樣，前途必然是：一、加速國(guó)家工業(yè)化的進(jìn)程；
二、加速農(nóng)業(yè)機(jī)械化的進(jìn)程；
三、加速縮小城鄉(xiāng)差別的進(jìn)程。\" 　　隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)普遍高漲而來的，是廣大勞動(dòng)人民和一般知識(shí)分子求知欲望的普遍高漲�，F(xiàn)在全國(guó)文化教育的情況，正在開始循著毛澤東同志所提出的\"工農(nóng)要知識(shí)分子化，知識(shí)分子要工農(nóng)化\"這樣的偉大方向前進(jìn)。

　　為了適應(yīng)工農(nóng)業(yè)大躍進(jìn)和技術(shù)革命、文化革命的需要，不但要消滅文盲，普及小學(xué)教育，鄉(xiāng)鄉(xiāng)辦中學(xué)，而且有些縣已經(jīng)依靠自己的力量創(chuàng)辦了綜合性的或?qū)�業(yè)的高等學(xué)校，甚至有的農(nóng)業(yè)合作社也辦起了業(yè)余大學(xué)來。河南孟津縣平樂鄉(xiāng)翟泉農(nóng)業(yè)社是全國(guó)合作社創(chuàng)辦業(yè)余大學(xué)的開路先鋒。據(jù)報(bào)載，這所業(yè)余大學(xué)設(shè)立十七個(gè)系，有學(xué)生五百一十九人。\"他們的學(xué)習(xí)特點(diǎn)是教育和生產(chǎn)密切結(jié)合。在課堂內(nèi)，學(xué)習(xí)書本知識(shí)，掌握理論；
到田間以作物為教材，進(jìn)行實(shí)地操作試驗(yàn)。\"這個(gè)新型的業(yè)余大學(xué)對(duì)于該社的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)開始作了有益的貢獻(xiàn)。各地工人群眾正在努力提高文化，學(xué)習(xí)科學(xué)，力爭(zhēng)攀登世界技術(shù)的高峰，并且在短期內(nèi)，開始取得了一系列的勝利。許多城市里的工廠已經(jīng)辦了各種學(xué)校。例如，太原鋼鐵廠依靠自己的力量，建立起一套從小學(xué)到大學(xué)的職工文化教育機(jī)構(gòu)，其中包括一個(gè)正規(guī)的鋼鐵學(xué)院，參加各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的職工有一萬人。最近北京、太原、重慶等地的工人們正在沖破\"通不能專，專不能通\"的思想束縛，力爭(zhēng)通曉多種技術(shù)，要求成為又紅又專又通的共產(chǎn)主義式的工人。由上海求新造船廠工人開始，一些地方的工人正在出現(xiàn)學(xué)哲學(xué)的熱潮。他們?cè)趯W(xué)習(xí)毛澤東同志\"關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題\"、\"實(shí)踐論\"、\"矛盾論\"等著作。天津的工人說：\"咱光有技術(shù)，擺不出道理來，好多事都辦不了\"。這就在高度的原則上說出他們學(xué)習(xí)的目的。在河南登封縣三官?gòu)R，群眾有這樣的評(píng)論：\"鄉(xiāng)干部學(xué)習(xí)哲學(xué)后，出現(xiàn)了三大新氣象：調(diào)查研究多了；
主觀主義和強(qiáng)迫命令少了；
依靠群眾的觀點(diǎn)加強(qiáng)了。\"這就說明了，毛澤東同志關(guān)于馬克思列之主義的哲學(xué)著作將逐步成為啟發(fā)一般勞動(dòng)群眾的智能的鑰匙。

　　另一方面，去年以來，黨中央在學(xué)校中開始推行的勤工儉學(xué)，半工半讀，業(yè)已收到了很好的效果。許多學(xué)校除了組織學(xué)生在一定時(shí)間內(nèi)參加生產(chǎn)勞動(dòng)之外，并且還由師生合作，白手成家，在學(xué)校中搞起大小不等的多樣性的工廠或農(nóng)場(chǎng)。由于教學(xué)和生產(chǎn)的實(shí)際相結(jié)合，課堂的功課和現(xiàn)場(chǎng)的操作相結(jié)合，又是讀書人或教師，又是生產(chǎn)勞動(dòng)者，就使得他們的智能很快地開了花，結(jié)了果。教學(xué)的質(zhì)量提高了，同時(shí)還創(chuàng)造了不少先進(jìn)的、甚至已有一些趕上或超過國(guó)際水平的生產(chǎn)品。有一批資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，原來認(rèn)為又做工又讀書的制度，會(huì)降低教學(xué)質(zhì)量水平或浪費(fèi)學(xué)生時(shí)間的說法，在事實(shí)面前，業(yè)已完全破產(chǎn)。應(yīng)該了解，按照傳統(tǒng)的學(xué)校制度，一個(gè)人如果從小學(xué)起到大學(xué)畢業(yè)，總共就會(huì)花費(fèi)十六七年的時(shí)間，脫離勞動(dòng)群眾，脫離生產(chǎn)，脫離實(shí)際。這種教學(xué)制度在實(shí)際上是資本主義制度遺留下來的產(chǎn)物，同我們的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義制度是不相適應(yīng)的。社會(huì)主義制度、共產(chǎn)主義制度應(yīng)該有一套根本不同于資本主義的教育制度，即應(yīng)該是把教育同生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合起來，而不是使二者彼此脫離；
應(yīng)該是使受教育者全面發(fā)展，成為多方面有能力的人，而不是使受教育者為片面的發(fā)展所局限，成為死背書本、\"四體不勤，五谷不分\"的人�，F(xiàn)在黨中央正在繼續(xù)研究制定一套適合于我國(guó)條件的教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的教育制度。但是實(shí)際的模范已經(jīng)大量出現(xiàn)了�？刹豢梢哉f，在生產(chǎn)勞動(dòng)和教育相結(jié)合方面，象前面所說的太原鋼鐵廠和河南孟津翟泉社所辦的大學(xué)，在實(shí)際上已經(jīng)走在全國(guó)許多高等學(xué)校的最前面呢？可不可以說，那樣的大學(xué)將不僅是一切工廠和合作社辦學(xué)的先進(jìn)旗幟，而且還是全國(guó)一切大中小學(xué)都應(yīng)當(dāng)效法的先進(jìn)旗幟呢？可不可以說，象各地的工人要力爭(zhēng)成為精通十八般武藝的\"多面手\"，象\"紅旗\"第三期刊載的湖北顎北城旭光一社開展的\"萬能人\"運(yùn)動(dòng)，\"下田是農(nóng)民，進(jìn)廠是工人\"，這些不僅是工人農(nóng)民的先進(jìn)旗幟，而且還應(yīng)該是全國(guó)學(xué)校教育方向和學(xué)生們求學(xué)方向的先進(jìn)旗幟呢？可不可以說，我們這里的教育家們，如果要辦好教育，應(yīng)該先從創(chuàng)造這一系列新事物的工農(nóng)們接受一些教育呢？我想，都應(yīng)該這樣說。

　　馬克思、恩格斯在\"共產(chǎn)黨宣言\"著作中認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)專政實(shí)現(xiàn)后可以采取的十項(xiàng)措施的最后兩項(xiàng)是：\"將農(nóng)業(yè)同工業(yè)結(jié)合起來，促使城鄉(xiāng)差別狀態(tài)逐漸消滅\"；
\"將教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來\"。在現(xiàn)在中國(guó)的實(shí)際運(yùn)動(dòng)中，毛澤東同志所提出而為黨的\"八大\"二次會(huì)議所通過的建設(shè)社會(huì)主義的總路線和它所包含的幾個(gè)基本點(diǎn)正在使這兩項(xiàng)措施的實(shí)現(xiàn)條件和具體形式，逐步明朗化。毛澤東同志說，我們的方向，應(yīng)該逐步地有次序地把\"工（工業(yè)）、農(nóng)（農(nóng)業(yè)）、商（交換）、學(xué)（文化教育）、兵（民兵，即全民武裝）\"組成為一個(gè)大公社，從而構(gòu)成為我國(guó)社會(huì)的基本單位。在這樣的公社里面，工業(yè)、農(nóng)業(yè)和交換是人們的物質(zhì)生活；
文化教育是反映這種物質(zhì)生活的人們的精神生活；
全民武裝是為著保衛(wèi)這種物質(zhì)生活和精神生活，在全世界上人剝削人的制度還沒有消滅以前，這種全民武裝是完全必要的。毛澤東同志關(guān)于這種公社的思想，是從現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)所得的結(jié)論。

　　很顯然，在毛澤東思想的指導(dǎo)下，在毛澤東同志的旗幟下，在這樣\"一天等于二十年\"的國(guó)民經(jīng)濟(jì)和文化普遍高漲的時(shí)候，人們已經(jīng)可以看得見我國(guó)將由社會(huì)主義逐步過渡到共產(chǎn)主義的為期不遠(yuǎn)的前景。

　　從毛澤東同志的思想在我國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)中所起的偉大作用的一系列事實(shí)看來，使我們重新回憶起列寧關(guān)于\"沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)\"和\"只有受先進(jìn)理論指導(dǎo)的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用\"這類的名言。中國(guó)人民就是在毛澤東同志的偉大旗幟下前進(jìn)的。

　　毛澤東旗幟是中國(guó)共產(chǎn)黨同人民群眾相結(jié)合的旗幟，是馬克思列寧主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的旗幟，是在中國(guó)條件下創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思列寧主義的旗幟；
因此，毛澤東旗幟是中國(guó)人民革命和社會(huì)主義建設(shè)的勝利的旗幟。

　　毛澤東旗幟就是中國(guó)人民高舉的紅旗。中國(guó)人民將在這一面紅旗的引導(dǎo)下，在不遠(yuǎn)的將來，繼續(xù)勝利地到達(dá)偉大的共產(chǎn)主義社會(huì)。

　　毛澤東同志的思想所以強(qiáng)有力，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　所以能夠不斷地把群眾動(dòng)員起來，組織起來，就是因?yàn)樗�的思想是從工人階級(jí)和一切勞動(dòng)人民的利益出發(fā)，適合人民群眾前進(jìn)的需要，而在每個(gè)歷史階段上總是正確地為人民群眾提供前進(jìn)的方向。

　　\"當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)是什么？它有什么規(guī)律性？如何指導(dǎo)這個(gè)運(yùn)動(dòng)？這些都是實(shí)際的問題。......運(yùn)動(dòng)在發(fā)展，又有新的東西在前頭，新東西是層出不窮的。研究這個(gè)運(yùn)動(dòng)的全面及其發(fā)展，是我們要時(shí)刻注意的大課題。如果有人拒絕對(duì)于這些作認(rèn)真的過細(xì)的研究，那他就不是一個(gè)馬克思主義者。\"--這是二十年前毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)上論學(xué)習(xí)問題而向我們的同志所提出的要求。但是，這段話本身就是反映了毛澤東同志本人的思想生活。

　　我們應(yīng)該向毛澤東同志學(xué)習(xí)。毛澤東論學(xué)習(xí)問題所提出的上述要求，對(duì)任何人都是適用的，都將起著啟發(fā)的作用。我們大家都應(yīng)該以毛澤東同志提出的要求來要求自己，啟發(fā)自己。我們相信，任何人，不論在任何工作崗位上，只要時(shí)刻是為人民的利益著想，為人民的前途著想，那末，在他那里，就會(huì)產(chǎn)生力量，就會(huì)在自己的研究對(duì)象上發(fā)現(xiàn)它的客觀規(guī)律，并善于利用它的規(guī)律來為人民造福。

　　在這里，我順便說一下人民日?qǐng)?bào)六月二十五日發(fā)表的云南傣族一位老年婦女發(fā)現(xiàn)野鼠生活規(guī)律的一篇通訊和一篇談話記錄。這位老年婦女，名字叫做曹依秀，今年六十四歲。當(dāng)然，我還沒有看過她，但看到報(bào)上印出的她的畫象，也就可以看出他是人民群眾中一位充滿自信心的偉大樂觀主義者。這位可尊敬的老人家，沒有念過書，當(dāng)然更說不上進(jìn)過什么大學(xué)，可是在昆明醫(yī)學(xué)界，竟然作過一次被稱為\"引人入勝\"的學(xué)術(shù)演講。她研究野鼠生活的規(guī)律，已經(jīng)有了八年。她為了什么去做這個(gè)工作呢？既不是為名，也不是為利，只有一個(gè)單純的、但卻是極高尚的動(dòng)機(jī)和目的，就是為了人民，為了要消滅鼠疫。據(jù)云南日?qǐng)?bào)報(bào)導(dǎo)：她的家鄉(xiāng)在一九四五年被日本侵略者放下大量老鼠，散布鼠疫。一九五一年黨和人民政府派人在那里進(jìn)行防治鼠疫的工作，也就啟發(fā)了她。\"從此，曹依秀幾年如一日地在早晨外出工作時(shí)，就一定要帶著鋤頭去，沿路留心看有無老鼠洞，發(fā)現(xiàn)了立即就挖。后來她又想到，要徹底消滅老鼠，必須摸清它的生活習(xí)慣，以后在每次挖洞前，她就留心觀察周圍的情況和自然環(huán)境、洞內(nèi)的情形等等，頑強(qiáng)地進(jìn)行研究。到現(xiàn)在，她共消滅了一萬多頭老鼠，進(jìn)行了細(xì)心的比較觀察\"。從人民的利益出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)，一個(gè)普通的老年婦女竟然能夠掌握了野鼠的生活規(guī)律，為人民做了一件很有益的事。或許有人認(rèn)為這算不了什么，野老鼠和我有什么關(guān)系？野老鼠這個(gè)問題怎么可以爬到我這個(gè)\"科學(xué)家\"的高貴頭腦里來？但是，從人民的觀點(diǎn)看來，這位老年婦女同那些有這類想法的所謂\"科學(xué)家\"比較起來，簡(jiǎn)直有不可能比擬的高貴。有許多大學(xué)生不是希望在畢業(yè)時(shí)候能夠考上一個(gè)什么\"副博士\"嗎？我想，這位沒有讀過書的老年婦女倒可以當(dāng)一個(gè)博士，是人民的博士。她是一個(gè)不是為個(gè)人而是為群眾的真正共產(chǎn)主義者，是中國(guó)新社會(huì)的人物，是毛澤東式的人物。

　　我們大家不是很想當(dāng)成一個(gè)毛澤東式的人物嗎？不是想當(dāng)一個(gè)人民的科學(xué)家嗎？我就請(qǐng)大家想想曹依秀那樣一副為人民的毛澤東式的好心腸；
我就請(qǐng)大家看看曹依秀那樣一派實(shí)事求是、苦鉆創(chuàng)造的毛澤東式的新風(fēng)格。

　　大家大概都讀過毛澤東同志的\"實(shí)踐論\"。在實(shí)踐和理論的關(guān)系問題上，毛澤東同志是這樣說的：\"認(rèn)識(shí)從實(shí)踐開始，經(jīng)過實(shí)踐得到了理論的認(rèn)識(shí)，還須再回到實(shí)踐去。\"這就是毛澤東同志平日常說的：從實(shí)際中來，到實(shí)際中去；
從群眾中來，到群眾中去。曹依秀的做法也就是如此。聽說，北京大學(xué)哲學(xué)系中有的教授提出這樣的公式：
\"理論--實(shí)際--理論\"。聽說，這是馮友蘭先生提出的公式�？梢娊夥烹m然有了八年，但唯心論哲學(xué)還在羈絆著你們，要你們做一個(gè)空頭的、對(duì)人民毫無用處的\"哲學(xué)家\"，要你們還是從書齋里冥想的所謂\"理論\"中來，再回到你們書齋里所冥想的\"理論\"中去。難道馮友蘭先生反唯物論的公式在實(shí)際上不是表現(xiàn)這樣的企圖嗎？哲學(xué)系的同學(xué)應(yīng)該把這個(gè)唯心論的公式倒過來，而變?yōu)檫@樣的公式：實(shí)際--理論--實(shí)際。

　　有些人只想當(dāng)個(gè)\"哲學(xué)家\"。但是，哲學(xué)系的同學(xué)們有沒有考慮過，學(xué)哲學(xué)有沒有什么目的？做哲學(xué)家是干什么的？對(duì)人民有什么益處沒有？搞了幾年\"哲學(xué)\"，對(duì)人民的事業(yè)幫助過什么？人民培養(yǎng)了我們，我們就有義務(wù)來認(rèn)真考慮一下并回答這些問題。不說別的，僅舉個(gè)例子來說吧，現(xiàn)在人民群眾中還有許多迷信。有各種各樣的迷信。我現(xiàn)在說的，是對(duì)于神的迷信。不知道大家有沒有考慮過或準(zhǔn)備過進(jìn)行這種破除迷信的工作？大家是不是覺得這類的工作，不值得去動(dòng)用\"哲學(xué)家\"的頭腦？我不知道大家是否都讀過列寧所寫的\"論戰(zhàn)斗唯物論的意義\"這篇論文？如果有人還沒有讀過，最好認(rèn)真地把它讀一讀。列寧在那里說明為傳播無神論有進(jìn)行斗爭(zhēng)的需要，同時(shí)又對(duì)于十八世紀(jì)歐洲老無神論者的作品作了很高的評(píng)價(jià)。大家讀過了有些什么感想，或者還是漠然置之？ 　　

　　在這里，我又想說一下安徽日?qǐng)?bào)六月二十四日登載的\"神的秘密\"的一篇很有趣味、很有意義的通訊。合肥西部官亭南面的園洞山，原來傳說有個(gè)神仙洞，最近忽然顯靈了。洞里有仙方，吃了能治病，還可以使不生小孩子的婦女生孩子。到那里求仙方的人，除了要備香燭紙馬，還得帶些花生、麻餅之類的東西去供奉。供奉之后，再把花生、麻餅之類的東西拿回來，也就成了神仙賜給的\"仙方\"。有很多人為了求得\"仙方\"，耽誤了一天生產(chǎn)，花了不少錢，有些老年人沒有錢買東西，急得把老母雞都賣了。但是很奇怪，等到人們叩頭之后，再爬到洞里去拿那些供奉的東西，只能拿回一點(diǎn)點(diǎn)。其余的東西那里去了？青年們懷疑，想進(jìn)洞里去看個(gè)究竟�？墒怯行├夏耆苏f，東西是洞里的大仙吃了。他們不許青年人去冒這個(gè)險(xiǎn)。一天，有一個(gè)老太婆帶了兒媳婦，去求大仙保佑，讓他兒媳婦養(yǎng)個(gè)小孫孫。這時(shí)原來不會(huì)說話的神仙忽然會(huì)說起話來了。洞里發(fā)出嗡嗡的聲音：\"只要你送床花被子，就可叫她養(yǎng)小孩\"。她們被神仙的聲音嚇壞了，爬起就跑。在山下修塘的青年人曉得這件事，捺不住了，鉆進(jìn)洞里，把\"大仙\" 抓了出來了。原來這個(gè)大仙，不是別的，就是那里的一個(gè)屢教不改的二流子。我想，如果我們有些哲學(xué)家能夠發(fā)現(xiàn)這類神的秘密，或者把中國(guó)過去的筆記和小說所寫的許多屬于這類的故事和材料編一編，進(jìn)行一些具體的宣傳工作，也就是作了一件對(duì)農(nóng)民有教育意義的貢獻(xiàn)�？墒�，我們這里的一些哲學(xué)家所羨慕的，似乎不是這類的工作，覺得這算得什么？這怎能算是\"哲學(xué)\"？我想，這種哲學(xué)家可能自己也是想當(dāng)大仙的吧。至少說來，這種哲學(xué)家，唯心論的哲學(xué)家，是大仙們的親戚朋友。

　　聽說，有些大學(xué)生--當(dāng)然，不只北京大學(xué)，還有其它大學(xué)和其它地方的大學(xué)生--覺得自己參加生產(chǎn)勞動(dòng)，或者到鄉(xiāng)村去勞動(dòng)，\"太可惜\"了，讀了這么多的書，還要去參加生產(chǎn)勞動(dòng)，至少是浪費(fèi)。在報(bào)上我還看過這樣的消息，有一個(gè)大學(xué)哲學(xué)系的學(xué)生在鄉(xiāng)下曾經(jīng)貼過一張大字報(bào)，認(rèn)為多勞動(dòng)兩個(gè)月，會(huì)把同學(xué)變成\"無用之材\"。不過，實(shí)際是一切的標(biāo)準(zhǔn)。什么可惜不可惜，實(shí)際總歸是會(huì)給我們做結(jié)論的。象現(xiàn)在工農(nóng)們的求知欲望那末旺盛，將來就不會(huì)只有一個(gè)曹依然秀，不會(huì)只有一個(gè)象那位已經(jīng)在全國(guó)聞名的治白蟻專家李始美，而且會(huì)有成批成批的人物出來，在文化和科學(xué)知識(shí)上繼續(xù)不斷地大大超過大學(xué)生和教授。大家看了報(bào)就知道，現(xiàn)在有許多農(nóng)民的小麥試驗(yàn)田的產(chǎn)量高額，已經(jīng)打破了世界的紀(jì)錄，農(nóng)業(yè)專家簡(jiǎn)直望塵莫及。當(dāng)然，我們尊重那些有真才實(shí)學(xué)的農(nóng)學(xué)家。但是，有很多農(nóng)學(xué)家脫離生產(chǎn)，脫離實(shí)際，自高自大，藐視農(nóng)民有高速度發(fā)展農(nóng)業(yè)的能力，結(jié)果就被先進(jìn)的農(nóng)民遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?到后面去了。列寧常常愛用這句諺語：\"誰笑得最后，才笑得最好\"。原來有些專家，有些科學(xué)家，笑農(nóng)民落后。現(xiàn)在輪到農(nóng)民來笑了。農(nóng)民笑得最后，而且笑得最好。你們看，是不是這樣？ 　　

　　當(dāng)然，并不是只有在農(nóng)業(yè)方面才出現(xiàn)這種情況。工人們的干勁和創(chuàng)造性，沖破了一些所謂專家或科學(xué)家原來畫的圈圈，也隱隱約約出現(xiàn)了一些打破世界紀(jì)錄的東西。將來會(huì)從工人隊(duì)伍里面，從農(nóng)民隊(duì)伍里面，跑出一批哲學(xué)家來，他們所懂得的哲學(xué)知識(shí)要大大超過我們現(xiàn)在所懂的。不信嗎？實(shí)踐是會(huì)給我們作證明的，時(shí)間是會(huì)給我們作證明的。

　　知識(shí)分子不甘落后怎樣辦？辦法就是要決心同勞動(dòng)群眾結(jié)合，同生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合。辦法就是首先不要擺出那種知識(shí)分子的架勢(shì)，而是首先要象毛澤東同志那樣，甘當(dāng)群眾的小學(xué)生；
就是要實(shí)行毛澤東同志的指示，把知識(shí)分子自己工農(nóng)化。

　　只要有一顆為人民服務(wù)的赤心，只要有滿腔甘當(dāng)群眾小學(xué)生的熱情，那末，任何人的智能的發(fā)展都將是不可限量的。知識(shí)分子在學(xué)術(shù)上的成就也將是不可限量的。

　　許多知識(shí)分子很喜歡談什么\"學(xué)術(shù)權(quán)威\"，而又很害怕自己會(huì)失掉什么權(quán)威。共產(chǎn)主義者承認(rèn)不承認(rèn)權(quán)威？恩格斯在\"論權(quán)威\"的著名論文中早已說明了這個(gè)問題。權(quán)威是需要的。你坐在船上，就必須尊重舵手；
你坐在火車上，就是必須尊重司機(jī)手。問題是要尊重代表人民利益、代表人民意志的權(quán)威，是要尊重代表真理、代表進(jìn)步的權(quán)威，而不應(yīng)該尊重那些過了時(shí)的權(quán)威，不應(yīng)該尊重那些假權(quán)威。有些人在過去一定時(shí)間內(nèi)曾經(jīng)是權(quán)威，但他自我滿足了，停頓下來了，天天吃所謂\"權(quán)威\"飯，不想再進(jìn)一步。中國(guó)人有句老話很好：\"學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退\"。結(jié)果人家進(jìn)步了，他不行了，只得當(dāng)個(gè)落伍分子。至于原來就是個(gè)假權(quán)威，大家也就只好簡(jiǎn)直了當(dāng)?shù)亟掖┝怂�。過去是權(quán)威，現(xiàn)在是否還可以是權(quán)威呢？可以的，但首先是要再當(dāng)當(dāng)小學(xué)生。權(quán)威經(jīng)常是從小學(xué)生來的。權(quán)威和小學(xué)生，經(jīng)常要變化。小學(xué)生會(huì)變成權(quán)威，權(quán)威又會(huì)變成小學(xué)生。當(dāng)了權(quán)威以后，不甘再當(dāng)小學(xué)生，他就將不再是權(quán)威了。毛澤東同志在一九四一年\"農(nóng)村調(diào)查\"序言里寫道：\"和全黨同志共同一起向群眾學(xué)習(xí)，繼續(xù)當(dāng)一個(gè)小學(xué)生，這就是我的志愿。\"毛澤東同志在我們的隊(duì)伍中，在人民群眾中，經(jīng)常處在最高權(quán)威的地位。為什么呢？因?yàn)樗��?jīng)常把自己看成是群眾的小學(xué)生。

　　在座的同學(xué)都叫做大學(xué)生。我在這里說話，又要大家甘當(dāng)小學(xué)生，而且首先是甘當(dāng)群眾的小學(xué)生。這說得通嗎？這是說得通的。有各種不同情況、不同程度的大學(xué)生，又有各種不同情況、不同程度的小學(xué)生。又是大學(xué)生，又是小學(xué)生，這叫做辯證法的對(duì)立的統(tǒng)一。

　　恩格斯對(duì)于歐洲的文藝復(fù)興時(shí)代，寫過：\"這是一個(gè)人類前所未有的最偉大的進(jìn)步的革命，是一個(gè)需要而且產(chǎn)生了巨人--在思想能力上、熱情上和性格上、在多才多藝上和學(xué)識(shí)廣博上的巨人的時(shí)代。\"在現(xiàn)在中國(guó)，正在展開著一個(gè)比歐洲文藝復(fù)興更偉大得不可比擬的偉大的新時(shí)代。處在中國(guó)這樣大變革的時(shí)代，我們看到人民群眾的熱情奔涌，才思橫溢。這真是廣大群眾源源不絕地涌出自己創(chuàng)造力的偉大時(shí)代。毛澤東旗幟給了我們以明確和堅(jiān)定的方向，給了我們以解放思想、破除迷信的力量。讓我們?cè)谶@個(gè)偉大旗幟下，充當(dāng)前進(jìn)的戰(zhàn)士，為人民的幸福，為偉大的共產(chǎn)主義的明天，而努力奮斗！ （這個(gè)講演記錄稿，經(jīng)過本人整理和補(bǔ)充） （原載《紅旗》一九五八年第四期）

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